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1、第 1 页 共 9 页书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。柯布西耶和现代建筑五原则柯布西耶和现代建筑五原则http：/ 1926 年，那一年柯布 39 岁，已是 83 年前的事。新建筑五点，或说现代建筑五原则，学校里背过、考过，工作后不考了，差不多忘了，十几年后有一天想起来，才忽然有一点点理解它讲的是什么意思，才知道自己一直以来做的，还算不上现代建筑，汗颜。80 多年了，现在谈的已经是信息时代的建筑，谈五原则是不是过时。是的，技术和观念已经有了极大的发展进步，但是不能否认，许许多多的发展进步都是建立在现代建筑精神的基础上的，五原则的背后正是现代建筑精神。在相对抽象的精神之外，五原则是个具体的坐标，
2、参照它能够判别一个建筑是否从手法上摆脱了桎梏，进入现代的领域。而手法上摆脱桎梏，从反映了从精神上脱离蒙昧。也许五原则在西方已经过时了，那是因为它以渗透在几代建筑师的血液里，不言自明。但在中国，它还太超前，恐怕真正懂得它的中国建筑师还很少。若说我们现在的多数建筑甚至没有从手法上进入现代，恐怕很多人不同意。那么这里结合五原则的条目试解之：第 2 页 共 9 页书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。底层架空。让实用空间远离地面的阴冷潮湿，把地面留给花园和交通空间，这是底层架空的意义。柯布的着眼点，首先是技术上的可能（钢筋混凝土结构）；其次，是实现目的带来的人性化的意义（居住摆脱阴暗潮湿，更好的享受阳光）；
3、第三，缓解地面层通常空间紧张的矛盾；最后，才是新颖的形式。底层架空的做法现在不具有普遍性了，因为柯布的时代是工业化社会的时代，而现在是商业化的社会，商业成了城市的血液，商业需要地面做容身之处。这是柯布没有看到的，但我们应该注意到他的出发点，实际上是针对解决问题，非常务实的。屋顶花园。这个屋顶花园的意思，也要放在当时去看。当时的通行做法是屋顶为坡面的阁楼层，里面是储藏间和佣人的住所。柯布想说的是，首先在新的排水技术、新的结构形式下，屋顶不再有做坡形的必要性，可以是平的（从这个角度，把“屋顶花园”的说法换成“平屋面”亦未尝不可）。其次柯布认识到屋顶也是好的空间，有最好的阳光和视野，应该加以利用；此
4、外，屋顶的绿植、覆土可以缩短钢筋混凝土的温度反差，在技术上不容易产生裂缝。所以这个屋顶花园并不是一个简单的花园，也融合了多层次的思考。正如柯布所说，技术的原因，经济的原因，舒适的原因，情感的原因，要求我们采用平顶式屋面。底层架空和屋顶花园列于建筑五点之前两项，定义了现代建筑的形象特征。从简单的建筑逻辑看：这样处理带来的轻巧的形式感、入口的空间感，还有打破沉闷的天际线，弥补了减去装饰之后的枯燥感，第 3 页 共 9 页书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。都不失为很好的手法。但如今的情况发展了，它们不再具有普适性意义，但是自由平面就不同了。自由平面：基于框架的混凝土结构体系，墙不参与承重，因此平面与古
5、典建筑大不相同。对此，柯布自己的作品是很好的说明。自由平面的最大特点是：墙、柱脱离，分别成为独立的构件，其他如楼梯、坡道等构件亦然。结果是，首先，“房间”的概念被弱化，取而代之的是“空间”概念。抛开了结构的限制，室内空间的形状、比例、组织形式可以有无穷的变化，这是“自由”的浅层意义；其次，墙体的厚度不再重要，回归成单纯的分隔空间的线条，柱不参与空间的分割，回归成单纯的结构件，构件的属性回归了本质，回归了单纯；第三，墙体和其他构件产生了自足性，其本身成为可欣赏的对象，即：构件的材料、质地可以不再为所在的空间服务，而是单纯的表达构件本身，单纯的装饰不再是必须的，这是现代建筑审美的重要特征。柯布在设
6、计实践中为了贯彻这些原则不惜矫枉过正：他的平面除非别无选择，决不让墙与柱发生关系，其他构件亦然。为了方便墙的布置，柯布偏爱无梁的平板体系。直至现在，西方建筑仍然尽可能弱化梁的存在以求得空间的自由干净。（而这在中国是极端非常规的。这种差异的优劣无须讨论，它直接代表审美的关注方向，是否认可这样的审美，是区分建筑观现代与否的标志。）新建筑不是柯布的发明，柱板结构在柯布出生前早已出现，在同一时期，格罗皮乌斯、密斯等很多建筑师都在做同样的工作。而柯布在理论和实践双重角度，从美学的层次奠定了新建筑的体系，这是柯第 4 页 共 9 页书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。布最卓越的贡献。水平长窗：柯布对水平条窗的
7、推崇，还是源于他对阳光、美景的基本的热爱，在柯布的理想中，城市是充满阳光，遍植绿树的，在这样的环境里，水平长窗就是很自然的结果。看到技术上的可能，并把它实现，这之中一定也包含着喜悦。不过说到底，水平长窗只是实践自由立面的可能性之一。自由立面：没有自由平面，就没有自由立面。只有外墙脱离了最外侧的那一排柱，立面才有了自由呈现的可能，这即是自由度。自由立面的基础，就在于摆脱受力结构对表皮的限制。可能性不等于必然性，自由不代表不克制。柯布的很多建筑立面实际是非常克制的，也都遵循柱网的模数，简单而规整，但这种规整是主动追求的，与限制下的规整有本质的不同。柯布一生所做的大都是低造价建筑，立面可用的材料十分
8、有限。但反观现在的建筑技术与手法，从玻璃幕墙到时髦的“表皮”，都与自由立面的精神契合。了解了自由平面和自由立面的意义，就容易分辨一个建筑是否是不现代的，我们反思一下，很容易看到的一类设计是：立面花哨漂亮，但平面上柱子紧贴外皮，这些通常不是具有现代精神的设计。五条原则出现的背景是：结构技术的进步，把建筑从受力构件的包围中解放出来了，带来更广泛的可能性，于是平面可以这么做了、立面、屋顶可以那么做了，等等。我想柯布总结五原则的目的在于告诉世人，这么做不仅是可以的，而且是应该的，因为基于这样体系的建筑，这样做才是最美的。柯布通过他自己的建筑实践，雄辩的向世人证明了这一点。第 5 页 共 9 页书山有路
9、勤为径，学海无涯苦作舟。我们知道真理要经得起时间的检验，我们从现在的眼界重新审视和浓缩，五原则的其他三条可以划去，剩下自由平面和自由立面，而这两条其实是同一个事物的两个侧面，这个事物就是“自由”，自由是现代建筑的精神，不仅现在仍然适用，很可能还会一直适用下去。怎样理解“自由”。自由是一种整体和局部的关系，自由是一种状态。自由的建筑中，每一个构件都不被忽视，都发出自己的声音，墙就是墙，柱就是柱，楼梯就是楼梯，都以独立鲜明的姿态出现，不扭曲本身的性格。与此同时，每个构件的声音是得体的，和谐的空间在各个构件的关系中呈现。这个道理跟人与人的关系，跟社会的情况是一样的。柯布提出的五原则在当时有一点激进性
10、，但我觉得，五原则并不是要彻底颠覆既有的建筑传统，它更多的是改变了我们看建筑的眼光，通过现代建筑的精神看建筑，就不是只看整体，还要用专注的目光来看待建筑细节的独立性，就是每一个哪怕最普通的局部，都值得尊重并欣赏。这种目光是友善的，包容的，这种目光的交流，使现代建筑泛起人性的光辉。五原则昭示的精神是自由，自由是人性最崇高的追求，是人类共同的天性。正是因为这共同的天性，柯布的毫不矫饰的作品才被理解和热爱。自由是这个时代无法回避的精神，假使没有柯布和它的五原则，我们会失去许多宝贵的遗产，现代建筑也许不会是这个样子，但自由的精神是一定会存在的。可惜的是，我们，中国现在的大多数建筑师，做着世界上最多最第
11、 6 页 共 9 页书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。大的项目，却偏偏隔离在世界的潮流之外。我们的建筑教育连现代建筑最基本的精神尚不能清晰完好的教授，实在是太可悲了。我想，作为一个建筑师，有意识的摒弃浮躁，回头仔细体会一下 80 年前的建筑五原则，可能是非常值得做的一件事情。第二篇：柯布西耶和他的建筑思想阅读练习题上世纪二十年代，一位建筑师这样规划理想中的“光辉城市”：“一天早上，你在宽敞明亮的房间中醒来，室内温湿度宜人，这是因为配备了先进的中央空调系统。房屋的尽头是一面完整的中空玻璃墙，清澈的绿意在窗外徐徐展开。”今天的我们惊讶地发现，某些瑰丽的想象，比如中央空调系统、玻璃幕墙等都已成为现实，
12、而比现实更瑰丽的想象，比如底层架空所带来的苍茫、道路从地面删除所带来的自由，这种全新的空间秩序，依然诱惑着今天城市钢筋森林里的我们。这位建筑师就是勒柯布西耶。1887 年 10 月 6 日，他出生于瑞士，由画家转型为建筑师。柯布西耶的“光辉城市”是 20 张城市规划图纸，笔笔倾注着他的心血，像一本详尽的城市使用说明书。是一本厚厚的书籍，他在书中写尽了对未来城市的狂热想象。是一种深刻的批评，针对的不是科技本身，而是科技的滥用所造成的重大社会危机；不是财富的积累，而是以财富积累为唯一目的的经济发展模式；不是人类正常的欲望和享乐，而是贪婪、惰性和懦弱，以及各种各样的挥霍。柯布西耶的建筑思想分为两个阶
13、段。上世纪 50 年代以前是合第 7 页 共 9 页书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。理主义、功能主义和国家样式的主要领袖，以 1929 年的萨伏伊别墅和 1945 年的马赛公寓为代表，许多建筑结构承重墙被钢筋水泥取代，建筑往往腾空于地面之上；上世纪 50 年代以后，他转向表现主义、后现代主义，朗香教堂就是这一时期的代表作。在柯布西耶所有的经典作品中，朗香教堂是经典中的经典。朗香教堂，位于法国东部的一座小山顶上，1950 开始设计建造，1955 年落成，被誉为 20 世纪最为震撼、最具表现力的建筑之一。柯布西耶摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一般手法，把它当作一件混凝土雕塑作品加以创造。教堂的墙
14、体几乎全是弯曲的，有的还倾斜着；塔楼式祈祷室的外形更像是座粮仓；沉重的屋顶向上翻卷着，与墙体之间留有一条40 厘米的带形空隙；粗糙的白色墙面上开着大大小小的方形或矩形的窗洞，镶嵌着彩色玻璃；入口隐在卷曲墙面与塔楼交接的夹缝处；室内主要空间也不规则，墙面呈弧线形，光线在透过屋顶与墙面之间的缝隙进入室内之前，又被彩色玻璃所晕染，产生一种神秘的美感。教堂的独特之处还在于它有着一个非常复杂的结构。上世纪初期，柯布西耶和他的现代主义同道们与美术界的立体主义派遥相呼应，提倡建筑形象的简化、净化，在这段时期，他设计的住宅即使内部相当复杂，其外形总是处理得光净简单。萨伏伊别墅即是一例，人们很难找出一个比它更简
15、单光溜的建筑名作了。然而，在朗香教堂这个项目上，柯布西耶走向简单的反面复杂。小小的教堂，四个立面竟然各个不同，仅看一面，绝想象不出其他三面会是什么模样；即使看第 8 页 共 9 页书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。完了三面，第四面仍会给你惊叹。再看那些窗洞形式，也是不怕变化，只怕单一。再看那些墙线和由它们组成的室内空间，也都极其复杂。平面构图上既找不出一点规律，立面上也看不出所谓章法。中世纪哥特式教堂的复杂在于细部，总体布局结构倒是简单的，而朗香教堂的复杂性则相反，它是结构性的复杂，其细部，无论是墙面还是屋檐，外观还是内里，仍然相当简洁。面对如此怪异的建筑，人们总要追问，设计灵感从何而来。在教堂
16、建成好多年后，柯布西耶又回到那里，他同样喃喃自问：“我是从哪儿想出这一切来的呢。”他不是故弄玄虚，也不是卖关子，艺术创作至今仍是难以说清的问题。关于自己的创作方法，他曾经这样描述：“一项任务定下来，我的习惯是把它存在脑子里，几个月一笔也不画。人的大脑有独立性，那是一个匣子，尽可往里面大量存入同问题有关的资料信息，让其在里面游动、煨煮、发酵。然后，到某一天，喀哒一下，内在的自然创造过程完成。我抓过一支铅笔，一根炭条，一些色笔（颜色很关键），在纸上画来画去，想法就出来了。”针对朗香教堂，他说希望能设计成一个“视觉领域的听觉器件”、“像（人的）听觉器官一样柔软、微妙、精确和不容改变”。用建筑激发音响
17、效果，真是一个别开生面的立意。1、柯布西耶关于“光辉城市”的 20 张规划图纸是针对哪些城市发展弊端而构画的。（3 分）2、第段中作者写到中世纪哥特式教堂的用意理解不正确的一项是。（2 分）第 9 页 共 9 页书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。a、说明朗香教堂与中世纪哥特式教堂都有复杂的特点。b、通过对比突出朗香教堂的结构性复杂的更胜一筹。c、通过比较说明朗香教堂是结构性复杂而细部简洁。d、为了体现柯布西耶建筑思想的突破章法与众不同。3、第段中“视觉领域的听觉器件”的含义是。（2 分）4、文中插入“朗香教堂”的图片的作用是。（2 分）5、概括朗香教堂的独特性。（4 分）6、板桥题画三则中郑板桥画竹“意在笔先，趣在法外”，这一点也体现在柯布西耶的建筑创作中，请结合文意具体阐释。（4 分）