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1、关于汉字的起源学说现在学习的是第1页，共13页现在学习的是第2页，共13页 结绳说结绳说 结绳只起帮助记忆的作用，不能算是文字，但这种形式却结绳只起帮助记忆的作用，不能算是文字，但这种形式却可能是最早的文字书写形式之一，是促进文字产生的条件之一。可能是最早的文字书写形式之一，是促进文字产生的条件之一。结绳是原始民族普遍采用的一种记事方法，中国的许多结绳是原始民族普遍采用的一种记事方法，中国的许多少数民族和国外的一些民族至今仍有采用结绳法来帮助记忆少数民族和国外的一些民族至今仍有采用结绳法来帮助记忆事情的，古文献中，也有一些关于结绳记事的记载，如许慎事情的，古文献中，也有一些关于结绳记事的记载，
2、如许慎的的说文解字叙说文解字叙说：说：“及神农氏结绳为治，而统其事。及神农氏结绳为治，而统其事。”结绳的方法，据郑玄的结绳的方法，据郑玄的周易注周易注说：说：“事大，大结其绳；事事大，大结其绳；事小，小结其绳。小，小结其绳。”但是，结绳的可区别性很低，只能用结大结小来表示大事但是，结绳的可区别性很低，只能用结大结小来表示大事小事，记录功能很脆弱，所以它只适用于小范围的、短时间的小事，记录功能很脆弱，所以它只适用于小范围的、短时间的交流、记忆。交流、记忆。现在学习的是第3页，共13页 刻契说刻契说 刻契为约的办法，产生与原始时代，文字发明之前，那时人们刻契为约的办法，产生与原始时代，文字发明之前
3、，那时人们在木块上刻画一些简单的纹路或缺口以帮助记忆。其作用与结绳相在木块上刻画一些简单的纹路或缺口以帮助记忆。其作用与结绳相似。从这点说，刻契在促进文字产生方面比八卦和结绳的作用都大。似。从这点说，刻契在促进文字产生方面比八卦和结绳的作用都大。我国历史上很多有关刻契的记载，如：我国历史上很多有关刻契的记载，如：释名释名释书契释书契说：说：”契，刻也，刻识其数也。契，刻也，刻识其数也。木契上的简单刻画道道，只起帮助记忆的作用，当然不能木契上的简单刻画道道，只起帮助记忆的作用，当然不能算是文字。不过。契刻的这种形式却很可能是最早的文字书算是文字。不过。契刻的这种形式却很可能是最早的文字书写形式之
4、一，古人利用这种形式把一些数字符号或象形符号写形式之一，古人利用这种形式把一些数字符号或象形符号刻画在陶器或竹木片上，用以传递某种信息，就有可能逐渐刻画在陶器或竹木片上，用以传递某种信息，就有可能逐渐演化成类似青铜器上的族徽文或是竹简木牍这类的书，文字演化成类似青铜器上的族徽文或是竹简木牍这类的书，文字和文献也就逐渐的形成了。从这一点说，刻契比八卦和结绳和文献也就逐渐的形成了。从这一点说，刻契比八卦和结绳都更有促进文字产生的条件。都更有促进文字产生的条件。现在学习的是第4页，共13页现在学习的是第5页，共13页 八八卦卦说说 说汉字起源于八卦，是不符合客观实际的。因为汉字与八卦是两种不同性质的
5、符号系统，但并非毫不相关。八卦说在历史传说中被认为是伏羲所做的。许慎认为，在“仓颉造字”之前，先有八卦，但他并未明言八卦为汉字之源。首先明确将汉字与八卦联系在一起的，是汉人所做的周易凿度。汉字起源于八卦说的错误是显而易见的，但我们也可以得到一些有关汉字起源的启示。比如：“仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”的方式。现在学习的是第6页，共13页现在学习的是第7页，共13页 仓颉造字说仓颉造字说 文字是怎麽来的呢？最流行的说法是文字是怎麽来的呢？最流行的说法是“仓颉造仓颉造字说字说”，这种说法最早见于战国时代的文献。，这种说法最早见于战国时代的文献。吕吕氏春秋氏春秋
6、君守君守说：说：“奚仲作车，仓颉作书，后奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。六人者，所作当矣。”说仓颉是黄帝的史官，说仓颉是黄帝的史官，他有四只眼睛，看东西非常清楚，抬头看见天他有四只眼睛，看东西非常清楚，抬头看见天上的月亮有时圆有时弯，低头看见地上鸟兽的上的月亮有时圆有时弯，低头看见地上鸟兽的脚印各式各样，从中得到启发创造了汉字。这脚印各式各样，从中得到启发创造了汉字。这个行动惊动了天地鬼神。上帝感动的投下了大个行动惊动了天地鬼神。上帝感动的投下了大米白面，鬼神惊吓的夜里哭叫。米白面，鬼神惊吓的夜里哭叫。但是
7、，但是，”仓颉造字仓颉造字“的说法有多少可信度呢？荀子说：的说法有多少可信度呢？荀子说：“好书者众矣，而好书者众矣，而仓颉独传者，一也仓颉独传者，一也”。这就是说，仓颉之所以传名后代，是由于他做了收集、。这就是说，仓颉之所以传名后代，是由于他做了收集、整理、统一的工作。由于传说仓颉是黄帝的史官，这种说法是比较合乎情理的。整理、统一的工作。由于传说仓颉是黄帝的史官，这种说法是比较合乎情理的。也有人怀疑历史上是否有仓颉其人，但也有人怀疑历史上是否有仓颉其人，但 我们认为，仓颉本人的有无并不重要，即我们认为，仓颉本人的有无并不重要，即使当时没有叫使当时没有叫“仓颉仓颉”的史官，也应该会有叫别的名字的史官来做这样的工作。的史官，也应该会有叫别的名字的史官来做这样的工作。现在学习的是第8页，共13页现在学习的是第9页，共13页现在学习的是第10页，共13页现在学习的是第11页，共13页现在学习的是第12页，共13页感谢大家观看现在学习的是第13页，共13页