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1、老子四章,道德经,道德经又称道德真经、老子、五千言，是道家哲学思想的重要来源。原文共81篇，分上下两篇。上篇道经37篇，讲人类的人生观和世界观，道出人生的进退术，包含长生久视之道；下篇德经44篇，讲宇宙和自然的规律。 “道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。,道德经文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 据联合国教科文组织统计，道德经是除了圣经以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
2、,老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。,老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，著道德经。 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。,读译课文,三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。11,三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就了车子的作用。和泥制作陶器
3、，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房子，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此，有（车子、器皿、屋子等）是一种便利，正是“无”使他发挥了作用。,汇集，集合,正是，正因,省略句，以之为,代词，这,便利,作用,本章讲了“有”和“无”的辩证关系。老子用“车轮、器皿、房屋”等比喻来说明“有”和“无”是相互依存，相互为用的。是无形的东西使有形的东西发挥作用。,企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。24,踮起脚的人不能久立，跨步行的人走不远，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人反而不
4、能成就大功，自尊自大的人反而得不到尊重。用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶这些东西。所以有道的人绝不这样做。,踮脚,自我表现,活用动词,活用动词,自夸,长久/受敬重,“形”,人们,有的（时候,为,自夸,本章运用比喻、排比的手法，列举并剖析了四种人生态度及其后果。从正面得出结论：人不能“自见” “自是” “自伐” “自矜”。,“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”（道德经十五章）,知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。33,能了解别人的人智慧；能了解自己的人圣明。能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富有的人，强劲奋进的
5、人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身死但是道长存，这就是长寿。,勤勉而行,.的东西，位置,转折，却,名为动，长寿,宾语前置,本章强调人要加强自我修养。要做到自知、自胜、知足、强行，才能不丧失立身之地，才能长久。,第二课时,44其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。,事物,持守,谋划，解决,判，分离,状语后置,事物安稳的时候容易持守；问题还没有显露迹象的时候容易解决；事物脆弱的时候容易分离；事物细小的时候容易散失。要在它还没有出现问题的以前就处理得当，(治国理政)要在祸乱没有产生前就做准备整治。 防微杜渐，未雨绸缪，凡事预则立不预则废。防患于未然,合抱之木
6、，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。,张开双臂才能抱得过来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。由小到大、由少到多、由近到远，这是事物发展变化的规律。要从小事做起，有坚强的毅力，注重积累，才能产生质的飞跃。,从.状语后置,“蔂”，土筐,为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。,动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也就不会遭受损害。人们做事情，常常是在接近成功时失败。(如果在)快要完成的时候
7、也像开始时那样谨慎，就不会有失败的事情。有所为有所不为。善始善终。,败坏，弄坏,以是，因为这。宾语前置,取消独立性,接近,却,谨慎对待。活用为动词,就,是以圣人欲（众人）不欲，不贵难得之货。学（众人）不学，复众人之 所 过，以辅万物之自然而不敢为.,因此，有道的人想要常人所不想要的，不看中难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。遵循规律，不妄为，不强求,意动。以.为欲,作名词,意动。以.为贵,省略句,弥补、补救,名为动，犯错,.的.,来,思考探究,老子中几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水利万物而不争”“夫唯不争，故天下莫能与
8、之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？,圣人无为、无执，他虽有欲望但并不渴求，因此对难得的东西就不会特别强求。 圣人尊孙万物的自然本性而不会妄加干预。,竞争是一种客观的现实存在。好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐，促进社会的发展和进步。区别符合“礼、义”标准的“君子之争”和只顾谋求一己私利的“小人之争”。过度竞争导致无序。如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”时刻提醒自己在规范约束下进行有序竞争。“不争之德”助不争而胜。老子所谓的不争，不是真的不争，而是依托“道”而争，即顺应规律去竞争，这是不争之
9、德的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这是老子以柔克刚的思想体现，也表达了一种人格力量。,儒道智慧，不可或缺,孔子教我们高调做事,（建立功业，轰轰烈烈）,成就,老子教我们低调做人,（宁静致远，平平淡淡）,境界,“无为”就是无所作为吗？,“无为”并非无所作为，而是要顺势而为，绝不可有不顾客观规律的妄为。,（1）老子第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：_，_。（2）老子第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：_，_。（3）老子第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：_，_。,有之以为利 无之以为用,自伐者无功 自矜者不长,知人者智 自知者明,课堂巩固：理解性默写,（4）老子第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：_，_。（5）老子第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：_，_。（6）老子第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：_，_。,胜人者有力 自胜者强,合抱之木 生于毫末,慎终如始 则无败事,