3观《耶稣传》有感——总论.docx

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1、观耶稣传有感总论 由于信仰的差异，我对于耶稣传这样一部宣传基督教义的影片就只是保持观赏的心态来看。不可否认耶稣传对于耶稣生平近乎神奇的写照完全深刻的反映出来，但因其过于超现实并且以耶稣为中心，这样的真实度太低。纵使耶稣确实是上帝之子，是被选中的弥赛亚，但客观的一思考就没有相信的理由了。耶稣更可能是一个有思想的学者或医者之类的人物，因为大力传播基督教有广大的民众基础，之后编写的圣经就将其作为人类之中选中的神一样的存在，信仰耶稣，进而信仰上帝。根据真实历史被研究的耶稣，确实是一个真实存在的人类，更多的是一位宗教领袖或者民众活动家这样的身份，在当时的环境中宣扬善和爱的道义，与基督教的教义相符，由于宗

2、教的理由，我更相信是由于民族的理由被当局者以莫须有的理由杀害。而他在圣经中被推上神一样的地位，口口传颂中被赋予了能起死回生，拯救世人的能力，将耶稣的个人魅力描绘到了所到一处就被信徒追随，被民众崇拜的地步。过于夸张的叙述是每一种宗教经文的通病，但正是因为这样的经文才让宗教以文字沟通的路线在世界大陆上传播着。人们都相信总有一种宗教能拯救自己与水火中，能宽恕自己的罪恶，能让自己获得永生并在死后到达天国。因而我认为当今的宗教在科学飞速发展中要有立足之地，应当摒弃它的超自然成分，更注重它的向善的教义，作为引导人类心理健康发展的教育力量。在耶稣的传道中除去他的神迹不谈，他所作的演讲是十分有引导意义的。他向

3、人们传播的“福音”在当时的社会发展程度中是有创新精神的。因为人民生活贫困，他想出的让人们学会分享，让富人接济穷人，他同情贫穷并受迫的人，他指出穷人比富人更容易进入上帝的国。这样的言论得到了广大人民的支持。同时他关注人类的善心，他的上帝的国欢迎的是谦虚，善良，自责的人，他的福音是这样说的：“虚心的人有福了。因为天国是他们的。哀恸的人有福了。因为他们必得安慰。温柔的人有福了。因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了。因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了。因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了。因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了。因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了。因为天国是他们的。人若因我辱

4、骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”同时他自己也作为一个榜样，教导人们什么是怜恤人，然后让人们看到在他身上所体现出来的上帝的眷顾，使得人们信奉他的上帝。如今看来，这样的教义和佛教的因果报应有异曲同工的涵义。以神的回报来引导人们行善，以神的惩罚来阻止人们的恶性，只要心中有上帝，心中有佛，他们的训诫就作为一个标尺来时时刻刻规范着信徒的行为。这就是宗教在当今社会的意义。耶稣传观后感耶稣传，总体的说来就是对耶稣传道一生的叙述。耶稣从三十岁左右开始传道，从约旦河回来之后，圣灵将他引到旷野，经历魔鬼40天的

5、试探，在这四十天里，他坚持不吃不喝，与此同时竭力抵制的魔鬼的诱惑，魔鬼一共利用食物、权利与荣华这三样东西来干扰耶稣，但是他凭着对上帝的无限信任与自己坚定的意志，通过了考验，从此开始他的传道生涯。在整个影片中夹杂了耶稣显示给人类的各种神迹。例如耶稣让好几个死去的人复活，让眼盲的人重见光明，这些都是无法让人解释与理解的，所以人们都相信他是弥赛亚，是主派来解救他们的，而耶稣自己也是这么自称的，是上帝的孩子。之后，耶稣预知自己会死在耶路撒冷，可是他却说：“我们要到耶路撒冷去，先知所写的关于人的一切事都要实现，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他的脸上，他要遭鞭打，被杀害，但是第三日，他要复活，为拯救世人脱

6、离罪和死亡，而献出自己的生命。”耶稣终究还是义无返顾的往耶路撒冷去了。在他遇难的前夕，耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。耶稣事实上是在用自己的生命为人们犯下的错误赎罪，他将人类的罪都揽到自己身上，然后用生命与主交换，让主原谅不知道自己做什么的人。在这个过程中，让我感触最大的是，耶稣的门徒中居然会有人出卖他。耶稣开始传道以来就一直跟着他的门徒，却选择了出卖他。耶稣知道犹大会因为30个银币出卖他，在最后的晚餐中他还说过，我与出卖我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，会在鸡鸣之前说三次不认识他。对于这

7、些背叛与逃避，他都选择了原谅，耶稣以神一样的胸怀原谅了这些在利益与欲望中迷途的人。在约旦河，耶稣之前的一位传教士说：有两件衣服的，到分一件给没有衣服的人。有食物的也要分给他人。不要敲诈勒索，强取钱财，不要去冤枉别人，要满足于你现有的。耶稣也说：不要为生命忧虑吃什么，也不要为身体忧虑穿什么，因为生命胜于饮食，身体胜于衣服。他还说：贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的，饥饿的人有福了，因为你们要得饱足，爱哭的人有福了，因为你们将要欢笑，你们现在富足的人有祸了，因为你们过够好日子了，你们嬉笑的人也有祸了，因为你们将要痛苦。人们都说你好的时候你就有祸了，因为他们的祖先也是这样对待假先知的。我对这段话的

8、印象是最深刻的，因为这句话相对于一些深奥的话来说，我是真正理解了它的意思的。在我看来，耶稣这是在告诉人们要为他人考虑，人活着要懂得知足，懂得爱人。整个影片看完之后，我被耶稣所传递出来的信仰所震撼。耶稣在死后第三日复活之后，以一身圣洁的白色衣裳重新出现在世人面前，依然面带笑容地继续向世人传递神者的福音。这种信仰是不可摧毁的，即使是面对死亡耶稣也能做到不卑不亢不为自己辩解。信仰是一种精神层面的力量，一个人如果有坚定的不可摧毁的信仰，那么他就会变得很勇敢。 信仰，知足，这便是我对这部影片的理解。 第二篇：耶稣传观后感观耶稣传有感 -中西神明文化、信仰与反思 信仰，是一种神秘而坚不可摧的力量。因为人是

9、时代的产物，因为物质决定意识，因为每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰是不尽相同的。当你幼小熏陶于伊斯兰教的教化中，那么你的信仰就是真主了；当你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神认罪悔改让神赦免你的罪这样的经历才能是真正的基督徒，基督徒相信基督为你钉死在十字架上，他的宝血可以洗尽罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金钱铜臭之环境，那么，金钱就是你的上帝了。 拥有信仰的人是值得尊敬的，不管这种信仰是否真的符合科学，符合显微镜下的数据，可是当一个人的心灵有所寄托的时候，那他就不再属于孤独和黑暗了；当一个人对自然，对神明有着敬畏之心的时候，那他便不会无所顾忌，便不敢

10、张扬丑恶。 然而时代在发展，世界变得越来越繁华，人类的生存状况也不断改善。但是物质的丰富并没有改变人类的精神。人类的本质还是一点没变，人们生活在迷茫中，他们大部分人都只专注于地上的生活，就是属于物质的世界，认识神之前，人类不会了解自己，他们没有生活的方向。所以，人类必须首先认识神，知道这世界有一位造物主。神在哪里呢。不要以为看不见的就不存在。我们可以通过一些结果或现象感觉到神。神借着大自然和圣经这两本书向人类启示他自己。圣经就 是神的道，圣经作者受圣灵的感动而记录下神的旨意和道理。神记录圣经的目的就是拯救世间的灵魂。我们每个人结束肉体的一生后，都要进入到永恒的世界里，要么是天国，要么是地狱，神

11、愿意每个人都能进入天国。而耶稣就是传达神的诣旨的化身，救赎人们的罪，进入祷告者的身体，驱逐黑暗，带来光明。 耶稣作为人子，成为婴孩来到世上。祂跟母亲及作木匠的法定父亲约瑟同住；成长过程中，他忍受试探、经验疲累、需要食物和睡眠；他也享受与朋友一起的快乐。他跟我们一样对事情有不同的感受。最大的分别是，人子也是神子，他降世要为我们舍命。路加写的福音书优美之处在于：他一边让我们知道耶稣是人，另一边又同时揭示祂的神性。 然而，相比之下，作为东方的神，中国的神明似乎总是以统治者的身份出现，天庭的各种神明皆需要人们的香火供奉和叩首祭拜。玉皇大帝、王母娘娘不也正是天上的另一个皇帝、皇后吗。诸神位列仙班，等级分

12、明，权利也各异。所谓天庭，不也就是另一个一人之下万人之上的朝廷吗。中央集权的帝王制度在人们的心里根深蒂固，因此中国人对神明的崇拜其实归根结底依旧是对封建王朝的膜拜。西方世界的神明宗教似乎要比我们在这方面要开明许多。耶稣自称人子作为上帝耶和华的儿子降临世上来拯救苍生，然而却并没有给他一个尊贵的身份，而是叫他用自己的双脚去行走人间，传播善良和教义引导人们向善，并让耶稣经历了人世间的种种磨难，也让他接受邪恶之人 的背叛，用自己的死亡区替世间所有的人类赎罪。如此神明却以如此卑微的身份示人，让人真切的感受到与上帝同在的安慰。我们不可以把这仅仅看为一种宗教的传播，这更是一种文明和民主的体现。 虽然东西文化

13、大相径庭，许多故事都有着不同的渊源，根植与不同的水土。但是人们对于自然，对于生命的规律的探索却都是一样的可贵，在许多问题上，东西方的先知也在用着不同的语言文字去阐述着那些极其相似的人生哲理。 一、“人子降临的日子就犹如闪电临空而过，照亮了整个苍穹，但是他必须先受许多苦，又被当今的人们所摒弃。” -路加福音 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”-孟子 二、“虚心的人有福了。因为天国是他们的。哀恸的人有福了。因为他们必得安慰。温柔的人有福了。因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了。因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了。因为他们

14、必蒙怜恤。清心的人有福了。因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了。因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了。因为天国 是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。” “你们如今富足的人有祸了，因为你们曾经过着优裕的生活；你们喜笑的人有祸了，因为你们将哀恸哭泣；人们都说你们好的时候你们就要遭殃，因为他们的祖先同样对假先知也说了这些话” -马太福音 “福兮祸之所伏，祸兮福之所倚” -老子 同样是东西方的先知，却在如此不同的历史背景和民族文化下留下如此神似的箴言。我想这大抵就是“无论时

15、空，人性相同” 但是，古老欧洲大陆上的宗教，又有着他与众不同的地方。 耶稣的人格伟大，所以能够吸引万民归向他。他的人格是神圣化 了的，所以他称为“人子”，又称为“神子。”拜伦说过。“如果曾经有过人是神，或神是人的话，那就是基督。”为了他的人格伟大，所以许多反基督教的首魁，也不敢非难他的人格。为了他的人格伟大，“他的奇迹正像春底来临一般甜蜜，一般自然。只要在他面前，烦恼的灵魂就得到平安；触一下他的长袍，就要忘记痛苦。只要听见他行过人生大道的足步声，便要开起眼来看清人生的秘密，那些被淫乐的声音振聋了耳朵的人，也因此而得听见爱底声音并且能够觉得它的甜美，好像亚波罗的琴音；他一来临，私情恶欲都要逃避；

16、醉生梦死的人们，也就从坟墓中间苏生过来；只要他在山坡上说教，众人就忘记了饥渴和人间苦恼了；谛听他的话，粗恶的食物也便吃得津津有味了，清水也就变为美酒了，全屋子里也都充满了嗱哒香膏底馥郁了。这些事是他人格底力量所致的无疑。”（王尔德语） 以基督的心为心，他本有神的形象，但不以自己为与神同待为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成了人的样式。既有人的样子，就存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，不口称耶稣基督为主。 我想，这样良善的人，神也好，人也罢。都值得人们去膜拜去信仰，这样世界将是一个充满爱的信

17、仰的世界，那些争夺与杀戮，那些残暴的无知的不和谐岂不滑稽。这种高尚的信仰能冲破一切世俗的桎梏。 然而，几千年后的今天，人们似乎已经忘却了这种信仰，社会上 越来越多的充斥着信仰危机，一个没有信仰的人是没有灵魂的，即使是现在信仰着宗教的人也往往带有一定功利的色彩。升官，发财无所不求。而“举头三尺有神明”，这样的祷告，主又怎么会接受。 一个国家，一个民族，缺什么也不能缺信仰，在人的生活里金钱是重要的，但仅有金钱是不行的，拜金主义只会让人堕落，金钱的泛滥能使信仰沉睡，官场的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社会畸形，值得注意的是，蔑视理想的拜金主义已经开始并且正在损害着我们社会的健康肌体。在全社会中张扬

18、理想，重塑信仰，建立和倡导一种高尚的社会道德，去和一切腐朽的低俗东西作斗争，是摆我们面前的任务，所有人都应当为此努力。 第三篇：耶稣传观后感人资09519111095317刘娇 耶稣传观后感 耶稣传，总体的说来就是对耶稣传道一生的叙述。耶稣从三十岁左右开始传道，从约旦河回来之后，圣灵将他引到旷野，经历魔鬼40天的试探，在这四十天里，他坚持不吃不喝，与此同时竭力抵制的魔鬼的诱惑，魔鬼一共利用食物、权利与荣华这三样东西来干扰耶稣，但是他凭着对上帝的无限信任与自己坚定的意志，通过了考验，从此开始他的传道生涯。 在整个影片中夹杂了耶稣显示给人类的各种神迹。例如耶稣让好几个死去的人复活，让眼盲的人重见光

19、明，这些都是无法让人解释与理解的，所以人们都相信他是弥赛亚，是主派来解救他们的，而耶稣自己也是这么自称的，是上帝的孩子。之后，耶稣预知自己会死在耶路撒冷，可是他却说：“我们要到耶路撒冷去，先知所写的关于人的一切事都要实现，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他的脸上，他要遭鞭打，被杀害，但是第三日，他要复活，为拯救世人脱离罪和死亡，而献出自己的生命。” 耶稣终究还是义无返顾的往耶路撒冷去了。在他遇难的前夕，耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。耶稣事实上是在用自己的生命为人们犯下的错误赎罪，他将人类的罪都

20、揽到自己身上，然后用生命与主交换，让主原谅不知道自己做什么的人。在这个过程中，让我感触最大的是，耶稣的门徒中居然会有人出卖他。耶稣开始传道以来就一直跟着他的门徒，却选择了出卖他。耶稣知道犹大会因为30个银币出卖他，在最后的晚餐中他还说过，我与出卖我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，会在鸡鸣之前说三次不认识他。对于这些背叛与逃避，他都选择了原谅，耶稣以神一样的胸怀原谅了这些在利益与欲望中迷途的人。 在约旦河，耶稣之前的一位传教士说：有两件衣服的，到分一件给没有衣服的人。有食物的也要分给他人。不要敲诈勒索，强取钱财，不要去冤枉别人，要满足于你现有的。耶稣也说：不要为生命忧虑吃什么，也不要为身体忧

21、虑穿什么，因为生命胜于饮食，身体胜于衣服。他还说：贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的，饥饿的人有福了，因为你们要得饱足，爱哭的人有福了，因为你们将要 欢笑，你们现在富足的人有祸了，因为你们过够好日子了，你们嬉笑的人也有祸了，因为你们将要痛苦。人们都说你好的时候你就有祸了，因为他们的祖先也是这样对待假先知的。我对这段话的印象是最深刻的，因为这句话相对于一些深奥的话来说，我是真正理解了它的意思的。在我看来，耶稣这是在告诉人们要为他人考虑，人活着要懂得知足，懂得爱人。 整个影片看完之后，我被耶稣所传递出来的信仰所震撼。耶稣在死后第三日复活之后，以一身圣洁的白色衣裳重新出现在世人面前，依然面带笑容地

22、继续向世人传递神者的福音。这种信仰是不可摧毁的，即使是面对死亡耶稣也能做到不卑不亢不为自己辩解。信仰是一种精神层面的力量，一个人如果有坚定的不可摧毁的信仰，那么他就会变得很勇敢。 信仰，知足，这便是我对这部影片的理解。 第四篇：耶稣基督的牧养观耶稣基督的牧养观 耶稣的道成肉身，除了完成他的救赎计划外，还有很重要的工作就是牧养门徒，牧养他的群羊。耶稣是最伟大的牧者，他的牧会是我们追随的榜样。那么，耶稣是如何牧养的呢，他怎么看待牧养呢。我们一起通过圣经中对于耶稣牧养的记载，来探讨耶稣的牧养观。而耶稣对牧养的态度，给我传递一笔怎样的财富呢。从中对于将来成为牧者的我，有什么启示呢。 第一部分，我们先来

23、探讨耶稣的牧养观念。 耶稣的牧养观是建立在强烈使命感的基础上。主耶稣在十二岁的时候，曾说过一句话：“岂不知我当以我父的事为念吗。”耶稣跟着父母去耶路撒冷的时候，由于在圣殿里逗留太久而忘记了行程。让时间暂时停留在此，来思想一下为何耶稣要在圣殿停留，他只是个孩子，应该紧跟父母，因为人很多。在路加福音2章46节记载到，耶稣坐在教师中间，一面听，一面问。听的是什么，问的是什么呢。从旧约整个历史来看，不难猜测那是摩西五经，先知书等之类的旧约书卷。撇开耶稣的神性不谈，因为耶稣是跟普通人一样，是从婴孩慢慢长大的。他对神的话有兴趣，当然不能忽略神放在他心中的使命感的搅动。这种使命感，超越了一切，包括他挚爱的父

24、母。除此之外，耶稣道成肉身是将神的国带到地上。以色列人拥戴耶稣为王，希望揭竿起义，推翻罗马帝国的统治，建立弥赛亚国度。而耶稣很清楚自己的使命，他知道神的国并不仅仅限于地上的，他是要将属神的人带入天上的国度。 耶稣在牧养的时候，先满足对方的需要。这包括肉体的和灵魂上的。圣经多次提到耶稣在遇到群众的时候，首要做的就是满足他们的需要，比如，喂饱饥饿的人，五饼二鱼的神迹，医治瞎眼的时候，耶稣先问他，你需要我为你做什么。在医治血漏妇女的时候，在医治疾病的同时，也同时牧养了她心灵的需要。这是全人关怀。从约翰福音得知，耶稣所行的五饼二鱼的神迹是宣告他就是生命的粮。耶稣说：“到我这里来的，必定不饿，信我的，必

25、定不渴。”马太福音4：4耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”神的话如同灵奶，又如同干粮。聆听、阅读、研读、背诵及默想神的话。耶稣是借着他的话语喂养我们的灵魂。耶稣说：“饥饿的人有福了，因为他们必得饱足。” 耶稣牧养的对象更多注重的是边缘人。耶稣非常关心贫穷的，孤儿寡妇，生命垂危的人，妇女，比如，耶稣十二门徒当中，有打鱼的，是属于凡夫俗子，有收税的，是被以色列人鄙视的人，但是神却呼召他们作为第一代门徒。耶稣也去税利撒该家吃饭，经常和罪人在一起。社会地位不太好的人等等。当耶稣复活的时候，首次显现是向妇女显现。而福音书中，也记载了很多关于耶稣在妇女上行的事工。对妇女的赞扬和肯定

26、，比如，停下活来听耶稣讲道的马利亚，有五个丈夫的撒玛利亚夫人，以及奉献两个小钱的寡妇。耶稣都给予他们完全的爱和肯定，安慰他们的心，使得他们重新正确面对自己，敬畏神。 耶稣作为一名牧养者，独自安息是必不可缺少的部分。耶稣退到山上去祷告，祷告是最好的休息。耶稣常常去到山上，或旷野，或客西马尼园祷告，这是耶稣的内室。我们也需要为自己寻得一处安静的内室，在那里与神独处。 耶稣传递他的恩赐和能力给予他的门徒，并且让他们出去操练。耶稣打发门徒两个两个出去短宣实习。他们回到耶稣那里，将一切所做的事，所传的道全告诉耶稣。他们非常兴奋，特别是医病赶鬼，连鬼也服了他们。耶稣复活之后也要求彼得去牧养他的羊。耶稣临走

27、的时候也说，圣灵降临在你们身上，你们就比得着能力 第二部分，耶稣的牧养观对我的启发。 以上所提及的耶稣的牧养观念，给予我们现代传道人一个很好的榜样。作为以后可能成为牧者的我。我得到了以下启发。 首先要知道自己的呼召，要从神那里明白自己的位置在哪里，自己的使命是什么。用专业的话说就是有一个很好的自我身份意识的定位。耶稣受神的差遣来到地上，他非常清楚自己的身份，以及所要做的事。耶稣是神，但是他并没有仗着他是神，就可以不用走，直接飞，也没有将对他不安好心的人就直接灭了。反而，他是很有耐心地等待神的旨意，等候神的差遣。我作为耶稣基督的工人，也要紧紧跟随耶稣，活好当下，不要将自己的梦想附加在神对自己的呼

28、召上。 其次，要时时保持与神有良好的亲密的关系，追求属灵生命的长进。耶稣经常退到旷野去与神亲近，祷告等。他是神的儿子，都要如此，更何况我呢。生命本来就充满很多的试探，而耶稣也三次被试探。若我不扎根在神的里面，不靠着神的力量去抵挡那恶者，恐怕在牧养道路上会很难走的下去。另外，我只是管道，神的东西要通过我们流向被牧养的人。我们自己要时时被注入新的东西，生命活水，才能涌流到群羊的生命力。 再者，培养信徒建立经得起考验的基督信仰。尽管耶稣是神，他可以让他的子民在一个很安全的区域内，但是耶稣却多次地挑战他的门徒们，比如，让彼得在海面上行走，要求少年变卖所以的家产周济穷人。所以要鼓励信徒去更多地经历神，让

29、他们的视野更广，教导他们懂得慎思明辨。帮助他们去真实地面对生命中的每一个问题，不要用圣经的正面的话语来自我催眠。不需要担心群羊的信仰受到挑战，不要逃避争辩和质疑。因为神才是真正的牧养者，神的道经过辗转之后将会更加稳固地扎根在信徒的生命当中。 最后，注重培养接班人。耶稣自己那么厉害，但是他却不是独当一面，他拣选十二门徒与他同工，并且分赐权柄给他们，教导他们去做主耶稣所做的工。继续完成神的使命。我们现今很多牧者在牧养的时候，更多注重的是倾注所有去给予，却很少付诸更多的忍耐和耐心去培养接班人。若我成为牧者，要学习耶稣，拥有那样一种心胸，使得我的接班人能踩在我的肩膀上继续前行，一步步走向高峰。 纵观耶

30、稣的牧养，实在是有很多的奥秘和智慧。当然那都是神自身的杰作。神活灵活现地将他自身的形象投射在耶稣身上。让我们可以看见神的形象，可以听见神的话语，可以学习神的样式。既然被呼召成为神的牧者，那么耶稣是我们一生学习的榜样，他就是我们的标准和规则。像耶稣一样，有使命地去活着，体贴明白父神的心意，去照看属于父神的群羊，用神的爱去爱他们，牧养他们，使得他们的生命得以生长。 第五篇：耶稣受难记有感英语作文seejesusfridaythismovieletmelearnmoreaboutjesus.jesusisacharacterinthebible，andheisthesavior.tohisopini

31、on，hethoughteveryoneisbornequal.besides，heeducatedpeopleshouldloveforeachotherandhelpeachother.intheeyesofthepeople，heissuchakind，generousman.justforothershappiness.heiswallingtostandpunishedfromtheenemy，untilhewasnailedtothecrossanddied.becauseofhisdeath，peoplewereverygrief.forinmemoryofhim，theyhaveachristmas.besides，itissaidjesussdeathhasrisenthreedayslater.sotheotherfestivalalsocameintobeing.thatiseasterday. 第17页 共17页