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1、艺术开展论第一节.艺术的发生.艺术发生学是研究艺术发生的原因及其过程的理论（一）历史上关于艺术发生的几种主要理论1.游戏说十八世纪德国思想家席勒和十九世纪英同哲学家斯宾塞提出，认为艺术发生的 真正原因是以外观为目的的游戏冲动。游戏与艺术的相同点1都只有在满足了衣食住行的功利需要之后才有可以用过剩的精力从事这些 活动2它们都是超功利的,不能满足实际物质需要,都能让人产生愉悦的情感3游戏中强烈的感情和欢快的节奏和艺术有关联游戏与艺术的不同点1游戏的目的是发泄过剩的精力或是某种活动的练习，艺术却不同2游戏是短暂的，而艺术的生命力是长久的3游戏是个人的自娱，艺术是情感的交流，必须有观众。所以游戏没有科
2、学地、全面地揭示艺术发生的根源。2.巫术说(四)艺术继承的条件和类型：艺术继承的条件决定艺术遗产继承的类型。艺术遗产继承的类型有两种：(1)同一艺术风格渐进延续中继承。(2)不同艺术风格飞跃断裂的继承。艺术的开展遵循否认之否认规律。现代派艺术认为原始艺术的价值在于：首先,原始艺术稚拙简朴的形式。其次,原始艺术丰富大胆的想象。再次,原始艺术单纯直率的内心表露。最后，原始艺术的混沌性。(五)革新是艺术开展的必然趋势：革新是一切时代、一切民族艺术开展过程的必然规律。(1)革新是艺术的任务所决定的，艺术的任务是反映生活。生活是开展的，因此, 反映生活的艺术也是开展的。这是艺术革新的客观必然性。(2)革
3、新是艺术的本性所决定的，艺术的本质就在于创新,没有创新就没有了艺 术。(3)革新是欣赏者的审美需要所决定的。欣赏者在艺术欣赏时总是求新、求异、求变，欣赏者的审美需求决定了艺术革新的必要性。（4）革新是艺术家的个性和思想感情的独特性所决定的。不同的艺术家的思想 感情虽有共同点,但必然具有独特性。一切艺术作品都是艺术家思想感情的独特的 表现,艺术家的思想感情的独特性决定了艺术革新的必然性。（六）艺术开展过程中革新的表现第一,从艺术作品来说,革新可以表现为艺术作品内容的革新与艺术作品形式 的革新。艺术内容的革新即创造新的艺术形象、表现新的思想感情,这是艺术作品 革新的主导方面。艺术内容来自艺术家对社
4、会生活独特的审美认识与审美评价。艺术内容的革新必然带来艺术形式的革新，即艺术作品组织结构与艺术语言的 革新。第二，从艺术家的角度来说,革新可以表现为对他人的超越和对自我的超越。对于艺术家来说,革新首先表现在对他人的超越，即对先辈和同辈艺术家的超 越。艺术的开展过程与科学的开展过程不同。第三,从革新的程度来说,革新可以区分为同一艺术风格延续中的革新与不同 艺术风格转变中的革新。在艺术开展过程中，所谓同一艺术风格延续中的革新,实际 上是艺术开展的量的积累，是对某一艺术风格的完善。所谓不同艺术风格转变中的革新,实际上是艺术开展过程质的飞跃,是对某种 艺术风格的根本变革,是新的艺术风格的产生。（七）艺
5、术开展过程中继承与革新的关系艺术开展过程中革新的表现：内容革新，形式革新,对他人的超越和自我的超越, 艺术风格的革新。艺术开展过程中继承与革新的关系:辩证统一。革新是继承的目的。继承是革 新的基础。第三节.艺术的世界性与民族性一.世界各民族艺术的多元存在1 .艺术民族性艺术的民族性就是表现民族的本质特点所形成的艺术上的特殊性，艺术的民族 性不在于在艺术作品中所反映的生活内容是否具有民族性，艺术的民族性最重要最 基本的内涵在于是否表达了民族精神。民族精神是艺术民族性的核心和灵魂2 .艺术民族性的根源民族的社会生活的特殊性（以古埃及和古希腊为代表）二.各民族艺术相互影响与融合表现：1.民族艺术内容
6、上相互影响2 .民族艺术形式的相互影响过程：1.外来艺术原封不动的“拿来3 .鉴别的基础上吸取精华4 .外来艺术与本民族艺术有机的结合5 .世界艺术（民族艺术的一种），是为整个世界所共赏的民族艺术,是表现人 的一般本性的民族艺术,是表现人类共同美的民族艺术英国人类学家泰勒提此认为艺术起源于原始巫术,而原始巫术根植于原始人 万物有灵的世界观,有顺势巫术,模拟巫术,接触巫术。3.劳动说原始社会音乐和舞蹈的特征是节奏，而音乐和舞蹈的节奏又来源于劳动的节奏, 特别是集体劳动中产生的节奏（二）艺术发生的根本动力艺术发生的根本动力生产劳动实践艺术的发生动力不是单一的，劳动、情感、巫术、幻想等原始社会的一切
7、，它 们互相联系、互相制约，构成了一个系统，组成一个合力。但不是每个动力因素都处 于同等重要的地位,其中人类的生产劳动实践决定其他因素的产生和开展，成为艺术 发生的根本动力。1生产劳动实践为艺术的发生创造了前提:人2生产劳动实践推动着思想和感情的产生,为艺术的发生创造了第一个必要条 件3生产劳动推动着审美意识的产生和开展,为艺术的发生创造了第二个必要条 件4生产劳动实践是原始艺术发生的直接动因，从建筑,造型,装潢，舞蹈,音乐， 诗歌的产生可以分析出来（三）艺术发生的历史过程1艺术发生的上限-人所创造的第一件工具工具和艺术都是人创造的，艺术发生的前提和条件都是在人们使用工具改造自 然的基础上产生
8、的,工具促进了形式美感的产生2 准艺术的发生准艺术发生的标志是人体装饰,雕刻和岩画的出现3 准艺术的繁荣社会由狩猎经济向原始农耕经济转变，为了储存和加工粮食就产生了新的器皿-陶器应运而生，陶器的的出现对于史前艺术的开展具有划时代的意义4 准艺术的衰落与艺术的发生真正的艺术产生的标志是实用价值下降、渗入等级观念、作为富人饰物或宗 教祭器象征的玉器和青铜器艺术的繁荣和狞厉恐怖的艺术风格的产生第二节.艺术开展的客观规律一、历史上对艺术开展规律的研究：(一)艺术开展的模式论：(1)草创一繁荣一衰亡是艺术开展的必然规律：1.需树立以一个评判标准2. 只适合主要艺术种类。(2)”否认之否认是艺术开展的必然
9、规律：1.绝对观念,过于主观2.按此理论 最后艺术灭亡(3)两极之间的变化是艺术开展的必然规律：(二)艺术开展的动力论:人的本性是艺术开展的终极原因(唯心主义,错的)人的本性在一定限度内是变 动的，它像人的生命一样，经历童年、青年、壮年、老年这几个阶段,这也就决定了 艺术经历了童年草创期、青壮年高峰期、老年衰落期这几个阶段。二、艺术开展的他律性：(一)经济是艺术开展的决定力量和终极原因：艺术开展的终极原因和伟大动力是社会经济的开展。这是艺术开展的必然 规律,这条规律包含着以下内容：(1)经济决定艺术的发生。任何艺术的发生,都以经济的一定开展为前提,经济 创造了艺术发生的条件,经济创造了艺术发生
10、的原因，经济甚至决定了艺术的内容与 形式。一切艺术，哪怕是充满神奇幻想的神话,都是一定社会经济的产物。一切艺术, 不管是古代的还是现代的，不管是写实的还是抽象的,不管是再现的还是表现的，不 管是反映社会生活的还是反映自然的，归根到底,都是由经济决定的。经济决定艺术的性质。由于人们对生产资料的占有关系不同，在生产关系 中地位不同,有人占据着统治阶级的地位,有人出于被统治阶级的地位。因而必然有 表现统治阶级思想感情的艺术,也有表现被统治阶级思想感情的艺术。经济决定了 艺术的不同的性质。(3)经济决定艺术的开展。艺术是开展的,推动艺术开展的决定力量是经济的 开展。(4)经济与艺术开展的不平衡性。经济
11、高涨必将导致艺术繁荣,是无疑的，不可 防止的，但是，艺术繁荣与经济高涨,并不是如影随形、亦步亦趋的绝对平衡的关系， 而是复杂的、包含差异的关系,这就是艺术与经济开展的不平衡性。艺术与经济开展的不平衡性还表现在:首先,对历史开展不同时代做纵向比拟,艺术与经济的开展具有不平衡性。其次，对同一时代不同地区、国家做横向比拟，艺术与经济的开展具有不平衡 性。再次,对艺术内部不同艺术种类做比拟,艺术与经济的开展具有不平衡性。以上三个方面从不同角度表达了艺术与经济开展的原理。(二)政治对艺术的开展具有直接的，重大的,深刻的影响。经济是艺术开展的根本动力。但经济不是艺术开展的唯一动力。影响艺术发 展的还有政治
12、、宗教、哲学、道德等等。政治在艺术开展中的左右有两种错误：(1)认为政治是艺术开展的根本动力,政治决定艺术。首先,从理论分析上说, 把艺术开展的根本动力归结为政治，也就是归结为思想关系,从而否认艺术开展的 根本动力是经济的历史唯物主义观点,误入历史唯心主义。其次,从实践检验来看， 政治不能决定艺术。(2)认为政治不是艺术开展的任何动力,政治与艺术无关。错误是:不管艺术 家本人的主管意愿如何，为艺术而艺术只能是一个不切实际的幻想。政治是经济的集中表现,是整个上层建筑的核心,政治要求艺术为自己服务,用 物质的、精神的力量去到达自己的目的。这是一个不可否认的客观事实。政治对艺术的影响是直接的，因为在
13、上层建筑内部政治与艺术的联系是直接的, 艺术像晴雨表一样灵敏地对政治做出反映;政治对艺术的影响又是重大的，因为政治 集中代表了统治阶级的利益，它拥有占统治地位的精神力量和强大的物质力量。因 此,政治既可以成为强大的动力促进艺术的繁荣，也可以成为巨大的阻力导致艺术的 衰败。(三)宗教对艺术开展的影响：1宗教阻碍艺术的开展，从根本上说，宗教是对艺术的否认。宗教之所以否认 艺术，因为宗教与艺术确实存在根本对立的方面：(1)宗教是对社会生活的扭曲的反映;艺术是对社会生活的真实的反映。(2)宗教要求对此岸世界的心灵感悟;艺术要求对现实世界和世俗感情的形象 表现。(3)宗教的对象是神；艺术的对象是全面的社
14、会生活。(4)宗教是麻醉人民的鸦片；艺术是生活的教科书,净化人的心灵。(5)宗教相信自己创造的神的存在;艺术不相信自己创造的对象的真实存在。2宗教促进艺术的开展。这是宗教影响艺术的另一个方面，因为宗教与艺术确 实有很多共同点(1)都是对社会生活的形象的反映。(2)都是对社会生活的全面反映。(3)都蕴含了感情与幻想的成分。(4)都能使人的精神得到抚慰,产生愉悦与希望。宗教推动艺术的开展表现在：(1)宗教为艺术破除教义的束缚从而得到开展。(2)为艺术提供题材。(3)是艺术生产的组织者。(四)道德给艺术的开展以巨大的影响：道德在艺术开展中的作用，有两种反对两种错误：(1)认为道德与艺术是绝对对立的,
15、道德与艺术无关。这种观点认为,道德的评 价标准是善与恶,艺术的评价标准是美与孔这是毫不相干的两件事。(2)道德与艺术完全同一的，一切艺术都是道德教育的手段。以上两种观点都是错误的,道德与艺术既不是绝对对立的，也不是完全同一 的。他们既有本质区别，又相互影响。道德是艺术开展的动力或阻力。当艺术作品表现进步的道德准那么的高尚的理想情操时,往往产生持久的，强烈 的艺术感染力，促进艺术的开展。落后的，腐朽的,丑恶的道德准那么对艺术的开展起另外一种作用。五)哲学对艺术开展的影响：艺术与哲学有着本质的不同：第一，它们在精神世界中的地位不同：艺术是感性的最高形式;哲学是理性的最 好形式。第二,反映社会生活的
16、方式不同：艺术用形象反映社会生活;哲学用最一般 的范畴和逻辑体系反映社会生活。第三,反作用于社会生活的方式不同：艺术以情感人,通过情感的感染英系那个 人的行动进而影响社会生活;哲学以理服人，通过方法论影响社会生活。哲学如何影响艺术的开展：(1)哲学通过美学的中介影响艺术的开展。(2)哲学通过创作方法的中介影响艺术的开展：哲学思想决定艺术创作的方法。从根本上说，艺术的创作方法来自艺术思想， 艺术创作方法就是艺术思想在创作中的表达。艺术从根本上说,乂来自哲学思想,艺 术思想就是哲学思想在艺术领域中的具体表达。唯物主义的哲学思想运用于艺术领域就会产生艺 术是社会生活反映的艺术思想，这种艺术思想运用于
17、艺术领域就会产生艺术不是也 不可能是再现性的，艺术是情感的表现的艺术思想,这种艺术思想必然产生西方形 形色色的艺术创作方法。创作方法的不同就会产生不同的艺术作品。(3)哲学思想决定艺术创作方法的选择与改变。(4)哲学思想的矛盾决定艺术创作方法的矛盾。三、艺术开展的自律性：艺术开展的自律性包含两方面的内容：第一、从艺术的纵向开展来看，艺术开展的昨天、今天与明天之间的必然的、 本质的、稳定的联系，这就是艺术开展的继承与革新；第二,从艺术的横向联系来看,不同民族艺术之间以及民族艺术与世界艺术之 间必然的、本质的、稳定的联系，这就是多民族艺术的借鉴与创造，民族艺术与世界 艺术的相互联系与融合。(一)历
18、史继承性是艺术开展的普遍规律:所谓艺术开展的历史继承性，就是前代艺术对后代艺术的巨大影响以及后代艺 术对前代艺术的积极成果的继承保存。它揭示了艺术开展历史之间的必然的、本质 的、稳定的联系。这是古今中外一切艺术开展都应遵循的普遍规律。艺术开展的历史继承性主要表现在：(1)艺术作品思想内容的继承。(2)艺术作品形式的继承。(3)艺术种类和艺术创作方法的继承。(二)艺术开展具有历史继承性的原因：(1)是由社会物质生活开展的连续性所决定的。(2)是由艺术本身的性质所决定的。(3)是由艺术表现生活的任务决定的。(三)艺术遗产的原那么:继承艺术遗产的原那么是批判的原那么怎样区分艺术遗产的精华与糟粕：要把统治者的艺术与被统治者的艺术区分开来。在阶级社会中，有两个对 立的阶级;反映在艺术中，就有两种艺术，一种是反对的艺术，它反映统治阶级反动的 思想感商是艺术遗产中的糟粕;另一种是进步的艺术,它反映被统治阶级进步的思 想感情，是艺术遗产中的精华。(2)要把某一具体艺术作品中之精华与糟粕区分开来。要坚持继承艺术遗产的 批判原那么,就要反对肯定一切与否认一切两种错误。肯定一切即全盘继承,表 现为复古主义。否认一切”即简单抛弃,表现为虚无主义。