《2022届四川省泸州市高三上学期期末联考语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022届四川省泸州市高三上学期期末联考语文试题.docx（13页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、泸州市高2019级高三秋期末联考语文试卷注意事项：.1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干 净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第I卷阅读（70分）一、现代文阅读（36分）阅读下面的文字，完成下面小题。美育一般有两种用法，一种是美术教育，一种是审美教育，后者大体可以涵盖前者。美育的整个过程 与我们所处的文化环境、文化背景密不可分，与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。可以说，文化 是美育的
2、底色，文化精神是美育的灵魂。忽视了文化精神的培养，美育就是不完整的。欣赏艺术作品，深入理解艺术作品的美学蕴涵，需要掌握一定的文化史和艺术史知识，联系艺术作品 产生时代的文化背景和文化精神，许多困难和障碍就会迎刃而解。比如文艺复兴时期的许多绘画要联系宗 教精神来赏析，而面对现代主义许多艺术流派的作品，则需联系当时艺术界反传统、反理性的文化精神来 解读。中国画的空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等，无不浸润着中华文化的精神意境，如果不了解中国绘 画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求，就很难体会到艺术作品的神韵。五四新文化运动中，美育是一个重要的启蒙概念，承载了爱国救亡、除弊振新的重任。梁
3、启超的“趣 味教育”理论、蔡元培的“美育代宗教”说、鲁迅文艺“拯救国民性”的呼吁，丰子恺、刘海粟、林风眠 等提倡以艺术教育推进美育的观念，都深深地融入关注国家和民族发展未来的责任意识。将美育代入社会 文化改造、国民精神重塑这一宏大目标，成为当时美育思想的主线。因此，孤立地谈论当代美育，狭隘、 庸俗地理解美育的内涵，既抛弃了百年美育积累起来的宝贵资源，也丢失了美育所包含的塑造中华文化精 神的价值理念。当下美育思想和美育方法存在着重技巧传递而轻文化传承、迎合刺激体验而忽视趣味涵育、趋附西方 审美而贬抑民族审美等问题。首先，人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养，家长送孩子到各种培 训班，目的是让
4、孩子掌握某种技能，从升学的激烈竞争中脱颖而出，却很少从培育艺术潜能、提升人文素 养出发来制定教育方案，导致兴趣班缺少兴趣，艺术教学只有技巧没有艺术，学习过程仅有功利而失去了 美感。其次，现代消费社会讲求消费体验，追求感官的瞬时刺激，在资本逻辑和经济利益的驱动下，针对 文化消费市场的文化生产，往往迎合庸俗趣味、忽视甚至有意逃避美育的社会责任和功能，加之现代传媒 的推波助澜，日常文化消费脱离了美育的正常轨道，与民族文化趣味涵育和文化精神培养这些美育目标相 悖离。另外，当今社会还普遍存在着追求洋化、宣扬西化的风习，从建筑、服饰到家居摆设，从社会审美 瓮里故书前世梦，匣中孤剑少年心。征鸿目断阑干角，吹
5、尽参差到夜深。【注】何梦桂，淳安人，南宋遗民诗人。蒙元朝廷多次征召他入朝为官他都拒绝了，筑室湖南小酉源。 “云”“龙”：君臣风云际会。参差：排箫，古乐器名。14 .本诗颔联为人称道，诗人主要运用了哪些表现手法？请列举两种并作简要赏析。15 .本诗的颈联和尾联抒发了哪些情感？请结合诗歌内容作简要分析。【答案】14.颔联成功地运用了比喻手法。“洞龙睡熟”比喻南宋政权早已不存在。“云归岫”比喻作为 遗民的诗人和他的同志者远居岩薮，埋名隐姓。“枝鹊啼干”隐喻诗人悼念故国故君之泪已枯，也体现了诗 人不屈服于元朝的决心。这些比喻都抒发了诗人眷怀故国故君的悲痛之情。颔联寓情于景。把自己对国 灭君亡的悲痛之情
6、寄寓在凄清幽鄢的夜景之中，委婉含蓄，真切感人。15 .颈联，写书不能读、剑不能舞，直抒胸臆，抒发了不甘现状而又无可奈何的孤寂与愤激之情。尾联， 借目断征鸿，抒发宋朝复兴无望的郁闷悲凉心情；借深夜吹箫，寄托对故国故君的悼念之情。（三）默写题.补写出下列句子中的空缺部分。（1）生于忧患，死于安乐中，孟子用“，”两句从内外两方面分析了亡国原因。（2）杜牧写阿房宫赋论述六国和秦朝灭亡的原因时说，如果六国当年能善待百姓，“”；如果秦人 能善待六国之人，“”，又怎么会灭亡呢？（3）念奴娇赤壁怀古中，表现苏轼以酒祭奠江月寄托其旷达之情的两句是“,”。【答案】.（1）入则无法家拂士，.出则无敌国外患者.（2）
7、则足以拒秦 .则递三世可至万世而为君.（3）人生如梦， .一尊还酹江月第H卷表达题（80分）三、语言表达（20分）阅读下面的文字，完成各题。乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更 是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了 “乡土文化热”，乡土文化成了一种时尚文化, （）,使人们在对乡土文化的追寻中，心灵得到放松和净化，并获得了文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动，展现了乡 土文化旺盛、顽强的生命力。乡村旅游快速发展，传统村落成为人们 的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为
8、消费热点。美丽乡村建设事业蓬勃发展，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一 批文化底薄深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡 土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等民间艺术已经纷纷走出国门，中国乡土文化正地走向世界。实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的 自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。16 .下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.乡土文化的情结长期存在于人们心底B.作为一种情结，存在于人们心底C.人们让乡土文化成为一种情结D.人们把乡土文化作为一种情结.依次填入文中横线上的
9、成语，全都恰当的一项是（）A.方兴未艾趋之若鹫踌躇满志饱经沧桑B.轰轰烈烈纷至沓来踌躇满志饱经风霜C.轰轰烈烈趋之若鹫胸有成竹饱经风霜D.方兴未艾纷至沓来胸有成竹 饱经沧桑.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断 涌现。B.传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断 涌现。C.传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地 不断涌现。D.保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化
10、底蕴深厚的美丽乡村在全国各地 不断涌现。【答案】17. B 18. B 19. B.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过12个字。历届冬奥会举办地均集中在北半球中高纬度，主要是因为冬奥会的选址对地理环境要求。除了对地理 环境的要求之外，一个城市有没有申办冬奥会的权力，： 一是2月份平均气温是否低于0； 二是2月份降雪量是否大于30厘米。如果申办城市两项气象指标中有一项可能性低于75%,o 冬奥会所有比赛项目中，冰上项目约占30%,上项目约占70%。相比于冰上项目，雪上项目在室外, 比如大雾、大风等因素会影响运动员和裁判员的视线，雪量则决定
11、赛事能否进行。【答案】.还取决于两个气象指标.则没有申办权 .更易受气象条件的影响.概括下面一段话的主要信息，不超过50个字（含标点符号）。记者从内蒙古自治区阿拉善盟文物局了解到，考古人员在阿拉善左旗新发现一处岩画遗址点，发现制 作年代从石器时代晚期至铁器时代的172幅岩画，据了解，这些岩画制作手法多为磨刻、凿刻，少数使用 划刻，题材包括羊、马、蹄印、神面像、人物等，揭示了曾经在阿拉善草原上活动过的古代氏族部落和民 族的社会生活和精神信仰。阿拉善盟文物局局长景学义说，从内容题材、制作技法、表现形式、风格特征 上来看，这些岩画延续时间较长，其中一部分制作精美，在阿拉善岩画中极为罕见，学术研究价值
12、较高。【答案】阿拉善盟发现172幅古代岩画；岩画手法多样，题材丰富；岩画延续时间较长，学术研究价值较 高。四、材料作文（60分）.阅读下面的材料按要求作文。有人总结了玩微信的心得：拜读了太多的人生警句，突然发现不知咋活了；喝了太多的心灵鸡汤，突 然发现不知咋过了； 了解了太多的养生之道，突然发现不知咋吃了；学了太多的秘诀和技巧，突然发现不 知该咋做了法国哲学家、散文家帕斯卡尔曾说过，思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的 东西；但他是一根能思想的苇草。以上材料触发了你怎样的思考与感悟？请据此写成一篇文章。要求：自选角度，自定立意，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不
13、少于800字； 不得抄袭，不得套作。【答案】做一根能思想的苇草俗话说，人生一世，草生一秋，此言不无道理，就连曹孟德也曾感叹“人生苦短，譬如朝露” 人生 不仅短暂而且渺小、脆弱，就像一根苇草。“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，人生匆匆几十年，“朝如青丝暮成雪”。日月不改，山河依旧，人 却无一例外的都要走向衰老与死亡，葛然回首，我们都不禁会徒生感叹：人生啊，何其短暂！其实这短暂的只是人的躯体和附着的财富、荣誉等，人其实是可以永恒不朽的，只不过是能让人永恒 不朽的只有思想而已。一个人可以用文字将他的思想记在纸上而永恒。法国伟大哲学家笛卡尔说：“我思故我在。”意即有思 考才能表明我的存在，反之好像压根
14、儿就没有存在过。多么尖锐而深刻！人与其它动物之区别说到底不就 是人有思想，能制造和使用工具吗？人之所以能在躯体离开这个世界之后仍能永恒于世的不就是他的思想 吗？自投汨罗的屈原离开我们多久了？受极刑而苟活的司马迁离开我们多久了？期间多少“尔曹身与名俱灭”，为什么唯独他们“不废江河万古流”？亚里士多德、苏格拉底、卢梭、培根、笛卡尔、孔子、孟子、 鲁迅、孙中山一一这些震古烁今的名字何以永恒，因为他们著书立说，是思想使他们不朽。我国古贤先哲曾将人生目标定为“三立”：立言、立人、立德。其中“立言”就是思想的结果；而“立 人”、“立德”虽是行动的结果，但也是思想的产物。许多仁人志士就正是用他们的行动将思想
15、刻在后人心 中而永恒不朽。古时的孟母、岳母、陶母，她们虽不曾被称为思想家，就是雷锋、李素丽、陆尔康等他们也不曾著书 立说，甚至没有什么只言片语传世，但他们以高尚的思想指导下的行动震撼了同时代的芸芸众生，并被后 人们所传承，他们是思想上言的高标、行的伟人。一个没有思想的人，体力再大，哪怕“力拔山兮气盖世”，也是小而脆弱的，也只能成为有思想、有智 慧之人的手下败将。人的体力比不上许多动物，但人为什么被称为万物之灵呢？人是靠什么独步天下呢？ 思想与智慧是人之所以强大的根本所在。一个没有思想的人无异于一具行尸走肉，他活着就已经死了，哪怕他将名字刻在石头上，也只能像刻 在沙滩上一样，经不起历史的浪潮。人
16、生苦短，譬如苇草。但只要我们赋予它思想，它就不再短暂，不再渺小也不再脆弱。让我们做一个思想者吧，或记于文字，或见于行动。智慧让我们强大，思想让我们永恒。风尚到个人审美趣味，都向着西方的标准看齐；在艺术教育科目的选择，审美理念的运用等方面，西方艺 术与审美仍占据相当的优势。其实，我们民族几千年的历史创造了辉煌的艺术成就，积累了无数宝贵的审美经验，形成了自成一体 的审美传统。我们的美育应充分吸纳传统文化内容，自觉传承民族文化精神，将西方的与民族的、古典的 与现代的充分融汇起来，从民族角度观察世界，自现代眼光观照传统，形成既能包容人类文明的所有优秀 成果，又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不
17、息精神风貌的审美教育体系。总之，培养健康自信的文化精神，不仅是推进美育的一种有效手段，也是美育最终的目标之一。我们 应将美育当作传承文化、培养国民精神的传世工程，接续中华文脉，延续百年美育思潮，将美育推向社会 每个角落，让美育产生润化人心的力量，守护每个人的精神健康，提升整个社会的文化素养。（摘编自黄仲山美育重在培养文化精神.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（）A. 一般而言美育在概念上有狭义和广义的区别，而培养健康自信的文化精神始终是其重要目标。B.掌握不同民族不同时期的文化思想及特征，有助于欣赏者更好地理解艺术作品的美学蕴涵。C.美育是新文化运动中一个重要 思想启蒙概念，产生过
18、改造社会文化和重塑国民精神的作用。D.对美育的片面理解导致艺术学习只有功利而无美感，这是当下美育中普遍存在的首要问题。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.本文在论证的过程中兼顾历史与当下，既有对美育历程的相关分析，又有对当下美育弊端的批评。B.第二段通过例证和假设分析，阐释了欣赏艺术作品需联系作品产生的文化背景和文化精神的观点。C.第三段中逐一枚举“趣味教育”“美育代宗教”等理论学说，意在论述梁肩超等人对美育的重视。D.文章论及当下美育存在着“重技巧传递轻文化传承”等三个突出问题时，采用了总分式论证结构。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.在鉴赏过程中我们透过经典的艺
19、术作品，可以进一步了解其产生时代的文化背景和蕴涵其中的文化精 神。B.当下的美育应该淡化西方审美标准，传承传统审美经验，接续中华文脉，培养健康自信的文化精神。C.日常的文化生产与市场消费要摒弃低级趣味，现代传媒要正确引导，如此，美育就可以回归正常轨道。D.我国审美教育体系既能包容人类文明所有优秀成果，又能彰显我们民族文化特色，实现了兼收并蓄。【答案】1. D 2. C 3. A阅读下面的文字，完成下面小题。鼠疫斗士，国土无双1907年，二十八岁的伍连德收到一封重要的来信。信是中国直隶总督袁世凯签名发来的，邀请他回国, 担任天津陆军医学堂副校长。伍连德决定接受邀请，北上天津。1910年冬天，东北
20、暴发了严重的流行性传染病，三天内死亡病例多达四万，引起了极度恐慌。当时，俄国和日本认为清政府没有能力平息疫情，提出派兵进驻东北。如果将防疫大权交与日俄，就等于交出东 北主权。受清廷之命，伍连德毅然奔赴东北，直面正在疯狂肆虐的疫情。根据所掌握的流行病学知识，伍连德调查发现：疫病源于满洲里。当时，世界皮毛市场对本地出产的 旱獭（土拨鼠）皮的需求量陡增，吸引了一大批外地猎手，他们不知道哪些旱獭有病，见到就捕。到达疫 区3天后，伍连德冒着生命危险进行了中国第一例人体解剖，从患者尸体中发现了鼠疫杆菌，证实了疫源 来自旱獭，从而确定这次流行的是肺鼠疫，直接在人与人之间通过呼吸和飞沫传染。伍连德当即在傅家店
21、 租了一间房子作为消毒站，教当地人把硫黄和石炭酸放在罐子里烧烟消毒，灭杀空气中的病菌。接着将患 者送往鼠疫医院，采用列车车厢隔离3000多例接触者，令所有人佩戴自己发明的加厚口罩。然后通过政府 封锁铁路，控制疫情向外传播。由于疫情失控时间太长，等待埋葬的尸体在雪地上排成了长蛇阵，足足有两三里路长。更糟的是，挖 埋的人因为怕传染，逃的逃溜的溜，最后根本没人管了。为了杜绝祸患，伍连德挑战了几千年来中华大地 “入土为安”的传统思想，他联合地方官员上奏请旨。三天后的下午，北京外务部发来电报，皇上批准了 伍连德的请求，同意火化病尸。当晚，以一百具为一堆的尸体被架在木柴堆上，浇上煤油，冲天大火烧了 一个通
22、宵，所有尸体被烧成灰烬。肆虐了东北三省长达七个月的鼠疫，至此全部扑灭，伍连德扬名天下。 他晚年回忆当时的情景，说：“我扮演了庞大组织的总司令角色，对医生、警察、军人，甚至地方官吏 下命令1914年5月，由他发起的中华医学会在上海成立。同时,继东三省防疫事务机构之后，他又促成了中 央防疫处的设立。这时候的北洋总统徐世昌找到伍连德，想请他出任中央防疫处处长。面对走马灯似的北 洋总统，伍连德心有顾虑，他知道出任一个政府官职，将要耗去他大量的时间与精力。而置身于一团乱麻 似的北洋政府，想做成任何一件事都是举步维艰、困难重重。为了专注学术研究，他曾婉拒过蒋介石签署 的国防部军医署署长的任命，婉拒过冯玉祥
23、的当面邀请。为了表示诚心，徐世昌特地选在伍连德生日那天宴请他，并且请自己的侧室石雅如做了好几道带南洋 特色的莱品。面对南洋风味的家乡菜和特地为自己祝寿的美酒，伍连德分外感动。盛情难却，他对徐世昌 说：“好，我接受总统安排的这个职位，但是总统也得听我一句话一一我已经向政府提起了至少三次，收回 中国海关检疫权。”中国海关检疫始于1873年，一直掌握在洋人手中，由于外国检疫官的不重视，多起霍乱由此传入中国。 伍连德的一番话引起徐世昌的高度重视，他任命伍连德全权负责全国海关检疫事务，最终拿回了海关检疫 权。期间，伍连德曾在厦门连吃闭门羹，就铺着被子在厦门海关门前的台阶上睡了三个晚上。门房无奈， 将情况
24、通报给洋关长，最后才勉强同意交还海关检疫权。1931年“九一八”事变后，在哈尔滨的伍连德拒绝与日寇合作，愤然出走。那天暴雨倾盆，道路被淹, 汽车根本走不了。伍连德带着随从雇请挑夫挑着他的研究资料与药品徒步行走在烂泥路上，一天只能走上 十多里1937年“七七”事变爆发，国内战火纷飞，已无安宁之地。为了躲避日本人的追查，伍连德被迫离开 上海检疫所，重返马来西亚。一个小小的诊所，庇护着他最后的人生追求一一救死扶伤。其实即便到了晚 年，他仍然有许多机会出任要职：二战结束后，马来西亚总督派人来邀请他参加吉隆坡联盟议会，后来的 联盟党领袖也盛邀他出任政府高官。但他一一拒绝，只要拥有一个小小的诊所为人看病，
25、对他来说一切就 足够了。作为中国现代医学事业的奠基人之一，伍连德留下了肺鼠疫专论中国医学史鼠疫概论等颇 多经典著作，创刊中华医学杂志，先后主持兴办检疫所、医院、研究所、学校共20处，其中包括著名 的协和医院。重返马来西亚之后，他利用行医之暇，花了六年间，写成一本洋洋五十万言的英文自传，叫 鼠疫斗士一一一个现代中国医生的自传。1960年1月21日，伍连德在马来西亚槟榔屿逝世，享年81岁。（选鼠疫斗士，国士无双，有删改）4.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A.伍连德医学知识扎实，而且善于灵活运用，根据所学的流行病学知识，他推测东北流行性传染病来自满 洲里，源于旱獭。B.伍连德收到回国邀请，
26、欣然而来；面对鼠疫肆虐，临危受命，说明他热爱中国；同时，他拒绝过很多政 治邀请，表明他又是一个清高孤傲，一心专注于医学事业的人。C.面对大量堆积无人管理的尸体，伍连德知道火化是最好的办法，但又深知中国人“入土为安”的思想根 深蒂固，因此想到了圣旨这个办法。D.伍连德最终答应出任中央防疫处处长一职，是因为徐世昌诚心诚意，以实际行动打消了伍连德此前的所 有顾虑。5.下列对材料有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）A.文章第二段交代了鼠疫暴发时，日俄两国对东三省虎视眈眈的背景，突出了伍连德临危受命的重大意义, 侧面表现了其民族自尊心。B.文章详细地交代了伍连德扑灭东北大鼠疫的过程，正面表现
27、了其精湛的医学技艺和非凡的组织能力；又 通过详写徐世昌邀请他任职一事，侧面表现了伍连德的出色能力。C.文章大体上以时间顺序为线索，通过记叙“斗鼠疫” “收回海关检疫主权”“拒绝日寇”“重返马来”等 主要事件，展现了伍连德的传奇人生。D.文章善于用对比手法表现人物，伍连德在中国担任过校长、处长等职，却一一拒绝了马来西亚政府的所 有任职邀请，说明他深爱着中国，而不关心马来西亚的医疗事业发展。6.伍连德于1926年9月8日创建哈尔滨医学专门学校，这是中国东北边陲最早由中国人自办的医学学校, 如今已发展为哈尔滨医科大学。伍连德不仅在教育上卓有贡献，在其他方面也大有值得我们后辈学习的地 方。请简要概括伍
28、连德带给我们的启示。【答案】4. C 5. D.做人应有家国情怀。他受邀回国，临危受命，扑灭东北鼠疫，挽救人民生命；收回海关检疫权利，维 护国家主权。做人应爱岗敬业，一辈子精进专业。他创立专业医学机构，创办医学刊物，提高医学水平, 成为现代医学事业的奠基人。做人应淡泊名利。伍连德为了一心专注于医学事业，他曾婉拒过蒋介石签 署的国防部军医署署长的任命，婉拒过冯玉祥的当面邀请，一一拒绝马来西亚政府的所有任职邀请。 阅读下面的文字，完成下列小题。孤独的价值周国平我很有兴味地读完了英国医生安东尼斯托尔所著的孤独一书。在我的概念中，孤独是一种具有 形而上意味的人生境遇和体验，为哲学家、诗人所乐于探究或描
29、述。我曾担心，一个医生研究孤独，会不 会有职业偏见，把它仅仅视为一种病态呢？令我满意的是，作者是一位有着相当人文修养的精神科医生， 善于把开阔的人文视野和精到的专业眼光结合起来，因此不但没有抹杀、反而更有说服力地揭示了孤独在 人生中的价值，其中也包括它的心理治疗作用。事实上，精神科医学的传统的确是把孤独仅仅视为一种病态的。按照这一传统的见解，亲密的人际关 系是精神健全的最重要标志，是人生意义和幸福的主要源泉甚至唯一源泉。反之，一个成人倘若缺乏建立 亲密的人际关系的能力，便表明他的精神成熟进程受阻，亦即存在着某种心理疾患，需要加以治疗。斯托 尔写这本书的主旨正是要反对这种偏颇性，在自己的专业领域
30、内为孤独正名。他在肯定人际关系的价值的 同时，着重论证了孤独也是人生意义的重要源泉，对于具有创造天赋的人来说，甚至是决定性的源泉。交往和独处原是人在世上生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例 很不相同罢了。由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却 忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是 一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记 忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象
31、才能被自我所消化，自我也才能成为一个 既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界， 而这又会进而影响到他与外部世界的关系。斯托尔引用温尼考特的见解指出，那种缺乏独处能力的人只具 有虚假的自我，因此只是顺从、而不是体验外部世界，世界对于他仅是某种必须适应的对象，而不是可以 满足他的主观性的场所，这样的人生当然就没有意义。事实上，无论活得多么热闹，每个人都必定有最低限度的独处时间，那便是睡眠。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典，在心理上有其必要性。据有的心理学家推测，梦具有与独处相似的整合功能，而
32、不能正常做梦则可能造成某些精神疾患。人类精神创造的历史表明，孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。我们难以断定, 这一点是否对所有的人都适用，抑或仅仅适用于那些有创造天赋的人。我们至少应该相信，凡正常人皆有 创造力的潜质，区别仅在量的大小而已。孤独之为人生的重要体验，不仅是因为惟有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为惟有在 孤独中，人的灵魂才能与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分 和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。在斯托尔的书中，孤独的最后一种价值好像是留给人生的最后一个阶段的。他写道：虽然疾病和伤残 使老年人在肉体上必须依
33、赖他人，但是感情上的依赖却逐渐减少。老年人对人际关系经常不大感兴趣，较 真喜欢独处，而且渐渐地较专注于自己的内心。作者显然是赞赏这一变化的，因为它有助于老年人摆脱对 人世的依恋，为死亡做好准备。中国的读者也许会提出异议。我们目睹的事实是，今天中国的老年人比年轻人更喜欢集体活动，他们 聚在一起扭秧歌，跳交谊舞，活得十分热闹，成为中国街头一大景观。然而，凡是到过欧美的人都知道， 斯托尔的描述至少对于西方人是准确的，那里的老年人都很安静，绝无扎堆喧闹得癖好。他们或老夫老妻 作伴，或单独一人，坐在公园里晒太阳，或者作为旅游者去看某处的自然风光。当然，我们不必在中西养 老方式之间进行褒贬。老年人害怕孤独
34、或许是情有可原的，孤独使他们清醒地面对死亡的前景，而热闹则 可使他们获得暂时的忘却和逃避。问题在于，死亡终究不可逃避，而有尊严地正视死亡是人生最后的一项 光荣。所以，我个人比较欣赏西方人那种平静度过晚年的方式。对于精神创造者来说，如果他们能够活到老年，老年的孤独心境就不但有助于他们与死亡和解，而且 会使他们的创作进入一个新的境界。斯托尔举了贝多芬、李斯特、巴赫、勃拉姆斯等一系列作曲家的例子, 证明他们的晚年作品都具有更加深入自己的精神领域、不太关心听众的接受的特点。一般而言，天才晚年 的作品是更空灵、更超脱、更形而上的，那时候他们的灵魂已经抵达天国的门口，人间的好恶和批评与他 们无关了。歌德从
35、三十八岁开始创作浮士德，直到临死前夕即他八十二岁时才完成，应该不是偶然的。（选自周国平周国平经典散文集，有删改）.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者曾为医生研究孤独产生过担心，但当作者看到斯托尔是一位有人文修养的精神科医生时，他的担心 也就消失了。6 .作者认为交往和独处是人的两种生活方式，在某种程度上，独处是比交往更为重要的一种能力。C.作者认为睡眠是人最低限度的独处时间，同时作者还认为不能正常做梦则可能造成某些精神疾患。I）.文章从阅读安东尼斯托尔所著的孤独入手，层层推进，形散神聚，处处充满哲思，发人深省。8 .结合文本，简要分析文中划线句子的含义。9 .孤
36、独的价值体现在哪些方面？请结合文章内容简要概括。【答案】7. C 8. （1）遗憾：一个人缺乏建立亲密人际关系的能力，他的精神成熟进程就会受阻。（2） 缺陷：无独处能力，就不能形成一个相对自足的内心世界，进而影响到他与外部世界的关系；缺乏独 处能力的人只具有虚假的自我，只会顺从，不能体验外部世界。9.独处（孤独）是为了进行内在的整合；孤独重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力； 在孤独中人的灵魂才能与神秘、与宇宙的无限之谜相遇；孤独有助于老年人摆脱对人世的依恋，为死亡 做好准备；孤独能促使老年精神创造者的创作进入一个新的境界。二、文言文阅读（34分）（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。
37、魏公讳昌朝，字子明，姓贾氏。公少则庄重谨密，治经章解句达。老师宿学，誉叹以为贤已。真宗天 禧元年，献文章，召试，赐同进士出身。仁宗景祜元年，积官至尚书都官员外郎，乃始置崇政殿说书，以 公为之。公于传注、训话，不为曲释。至先王治心、守身、经理天下之意，指物譬事，析毫解缕，言则感 心。自仁宗即位，大臣或操法令断天下事，稽古不至秦汉以上，以儒术为疏阔。然上常独意乡尧、舜、三 代，得公以经开说，则慨然皆以为善，而公由此显矣。未几，遂以知制诰、龙图阁直学士，又以右谏议大 夫权御史中丞。公之为锭也，河北虫旱，以公安抚，公举能何奸，于利害多所兴除。其在御史，刘平为赵 元昊所得，边吏以降敌告，议收其族。公言：
38、“汉杀李陵母、妻、子，陵不归而汉悔；真宗抚王继忠家，后 赖其力。且平事固未可知。”乃不果收。仁宗庆历二年，契丹来求地请婚，公主其使，责以信义，客细服不 能发口。执政议利契丹使攻元昊，公曰：“契丹许我而有功，则必骄以弱我，而责报无穷己。”乃言所以待 契丹者凡六事，上皆行其策。皇祐二年，母燕国太夫人薨，命以故官，不起，赐书宠慰。公事燕国以孝闻上尝赐银饰肩舆士太夫以为荣及薨自郑归葬扶舁苍然肩足皆月氐行路瞻望悲哀叹息今皇帝即位，改节度风翔， 加左仆射、凤翔尹，进封魏国公。英宗治平元年求还，使侍中守许州，辞凡六七，终不许。二年，乃授许 州，入见又辞，所辞不许，使使抚谕，须秋乃发。六月，告疾。七月戊寅，薨
39、于第，享年六十八。上亲临 哭，发涕，为不视朝二日。魏公，谥文元。既薨之明年，皇帝篆其墓碑之首，曰“大儒元老之碑”。（节选自王安石赠司空兼侍中文元贾魏公神道碑）10.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是A.公事燕国以孝闻/上尝赐银饰肩舆士/大夫以为荣/及薨/自郑归葬/扶舁苍然/肩足皆服/行路瞻望/悲哀 叹息/B.公事燕国以孝闻/上尝赐银饰肩舆/士大夫以为荣/及薨/自郑归葬/扶舁苍然/肩足皆月氐/行路瞻望/悲哀叹息/C.公事燕国以孝闻上/尝赐银饰肩舆/士大夫以为荣/及薨/自郑归葬/扶舁苍然/肩足皆月氐/行路瞻望/悲哀 叹息/D.公事燕国以孝闻/上尝赐银饰肩舆/士大夫以为荣/及薨/自郑归葬/扶
40、舁苍然/肩足皆脏行路/瞻望/悲哀 叹息/11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A. “召试”是宋代一种特殊面试，遇有急需人才的情况，皇帝就会下令将社会上一些优异的人才特别召来 面试，合格者直接任职，不需要“出身”。B.赐书，指皇帝给臣下写信，古代帝王自称受命于天，号称天子，是最尊贵的人，如果大臣获得赏物、书 信等抚慰，那么他的地位将大大的提高。C.戊寅，为干支之一，在文中是指古代常用的天干地支记录日序的方法，是历代历书中的重要组成部分， 干支通常可用于纪年，纪日，少有纪月的。D.告疾即告病，指因病请求退休；古代官员常以年老多病为理由向皇帝请求辞去官职，回到家乡，告疾是 古代官
41、吏提前退休的一种制度。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.魏公年少有学问，思维严谨缜密。魏公年轻时尤其致力于经书典章的学习，解句通达，在学识方面超过 了自己的老师，皇帝直接赐以同进士出身。B.魏公历职三朝，均深受朝廷器重。魏公自人朝，不断担任朝廷要职，曾官拜尚书都官员外郎、知制诰、 节度使等，最后进封魏国公，身名显望。C.魏公劝谏有方，善于借鉴历史旧事。刘平被元昊抓获，有人说刘平投降了敌人，要收押刘平的亲族，魏 公借李陵、王继忠之事，阐明利害缘由。D.魏公终生奉国，离世之后深享哀荣。魏公一生谋国，为君解忧，为民解困，解决与契丹的外交难题，死 后得皇帝亲写碑铭，称他为“大儒元
42、老二13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。河北虫旱，以公安抚，公举能训奸，于利害多所兴除。公主其使，责以信义，客细服不能发口。【答案】10. B 11. C 12. A13. (1)河北发生虫灾和旱灾，朝廷派遣魏公前往安抚，魏公能够举荐贤能，黜退奸佞之人，在益处和坏 处方面大多能兴利除弊。(2)魏公主持接待使者，以信义谴责契丹使者，契丹使者理屈而说不出话来。参考译文：魏公讳昌朝，字子明，姓贾氏。魏公（贾昌朝）年少时就端庄稳重，思维严谨缜密，尤其精深于经书 典章，解句通达。其老师是学识渊博、修养有素的学者，曾赞誉并感叹他于学识才能方面已超过了自己。 宋真宗天禧元年，因进献文章，皇帝直接召来面试
43、，赐同进士出身。宋仁宗景祐元年，累积官衔至尚书都 官员外郎，皇帝才开始设置崇政殿说书（职能是为皇帝讲说书史），让魏公担任此职。魏公在传注、训诂方 面不曲解原意。给先王讲授修心、养身以及治理天下的经意，他能指用实物和事例来做比喻，从细微处分 析，所说的话都能使人心有所感。自仁宗皇帝即位，大臣们有的用法令来谋断天下事务，在考察借鉴古代 的事迹方面，没到追溯到秦汉之前，尤其对先秦儒家的学说、原则、思想较为粗略不周。但是，皇上常常 对尧、舜以及三代的事情特别向往，魏公能以经书来讲解，皇上感叹认为他讲的很好，魏公则由此而显贵。 不久，就任命为知制诰、龙图阁直学士，又以右谏议大夫的身份暂时代理御史中丞。魏
44、公主持官吏的选用 时，河北发生虫灾和旱灾，朝廷派遣魏公前往安抚，魏公能够举荐贤能，黜退奸佞之人，在益处和坏处方 面大多能兴利除弊。他担任御史时，刘平被赵元昊所抓获，边境的官吏以投降敌人的罪名上报朝廷，朝廷 商议收捕刘平家族人员。魏公说：“汉朝朝廷诛杀了李陵的母亲、妻子、子女，最终致使李陵不能回归汉庭, 因而汉朝后悔；真宗皇帝安抚王继忠的家人，后来有赖于王继忠的效力。再说，刘平的事情本来还没有完 全知晓。”朝廷最后终究没有收捕刘平的家人。仁宗庆历二年，契丹前来要地求婚，魏公主持接待使者，以 信义谴责契丹使者，契丹使者理屈而说不出话来。朝廷主政官员商议用利益诱使契丹攻打元昊，魏公说：“假 如契丹答
45、应了我们之后建立了功劳，那他们必定骄横而看轻我们，求取回报就么有穷尽了。”于是提出了用 来对待契丹的方法总共有六条，皇上都按他所讲策略执行。皇祐二年，魏公的母亲燕国太夫人去世，朝廷 以旧的官职任命，魏公守孝不出来做官，皇帝亲自写书信抚慰。魏公侍奉母亲燕国夫人以孝道而为人所知, 皇上曾经赏赐金银装饰的肩舆（轿子），士大夫都以此为荣耀。等到其去世，魏公亲自送郑州安葬，一路扶 着棺椁过于悲怆，肩足都磨出了茧子，路上行人看见，无不悲伤叹息的。今皇帝（宋英宗赵曙）即位，魏 公改任凤翔节度使，加封左仆射、凤翔尹，进爵封魏国公。英宗治平元年他请求退休回家，朝廷让他以侍 中身份驻守许州，他共六七次请辞官，最终未获准许。二年，他被任命为徐州知州，入朝觐见，又请求辞 官，也没有得到允许，朝廷派使者前往安抚晓谕，到秋天必须出发。到六月，因病请辞。七月戊寅之日， 死于家中，享年六十八岁。皇帝亲临哭丧，流下眼泪，为之两日不上朝。魏公谥号文元。去世的第二年， 皇帝在他的墓碑上方，书写“大儒元老之碑”儿个字。阅读下面这首宋诗，完成各题。夜坐有感何梦桂银汉无声玉漏沉，楼高风露入衣襟。洞龙睡熟云归岫，枝鹊啼干月满林。