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1、郃瘫癖寸贵外戊化S业的影响陈夔龙（18571948）,字筱石、小石，晚年号庸庵、庸叟，贵州贵阳人。陈夔龙是光绪、宣统两朝的重臣，作 为一名客籍身份的贵州人，他与鹿传霖、廖寿恒等人不同，他并没有在考取功名之后就改回原籍，而是一直以贵州人自 居，他那句有名的“黔不负余，余亦不可负黔”也并非口头承诺。白始至终，陈夔龙对贵州都饱含故乡之情，他以一种敬 仰和赞扬的态度看待贵州先贤及其创作，并倾力收集贵州的地方文献，提拔贵州籍人才，为贵州的人才培养和文化事业 做出了巨大的贡献。一、对贵州先贤及其学问的赞揭陈夔龙是一位深受传统文化熏陶的士大夫，他日课一诗，非常喜好诗文创作。成长于贵州的陈夔龙，对贵州先贤 的
2、人格和学问非常敬仰。在贵阳杂感十八首（十三）（松寿堂诗钞卷六）中，陈夔龙对贵州先贤及其学问进行 了赞扬：铜鼓芦笙和晓烟，芙蓉分翠禹门边。飘零红杏如飞马，赵仲陶修撰早逝。呼唤青莲不上船。李芯园尚书新逝。宿 学尹偲后桐野，遵义郑子尹、独山莫子偲两先生均黔中耆宿硕学，贵阳周渔璜宫詹文采最著。大名丁李继犀川。平远丁 文诚公、黔西李恭勤公先后督川，功业彪炳;平越王犀川先生曾督东河，名位在前。灵光一老今无恙，谓唐鄂生丈。莫道 穷荒始破天。这首诗分别从文章和功业两个方面为贵州正名。在这首七言律诗中，陈夔龙提到的贵州名人多达九人。其中，赵 仲的指的是贵州历史上唯一的文科状元赵以炯;遵义郑子尹、独山莫子偲指的是
3、西南硕儒郑珍和莫友芝;周渔璜即桐野 诗集的作者，是康熙年间贵州籍的著名诗人，这四人分别代表了贵州在学术方面的成就。而丁宝桢、李端茶那么是在晚 清享有盛誉的政治人物，丁宝桢曾任职四川总督，斩杀安德海，死后追赠太子太保，谥文诚;李端斐那么任礼部尚书，支持 维新变法运动;黔西李恭勤公指的是李世杰，乾隆年间任四川总督，政绩颇佳，卒谥“恭勤”;平越王犀川先生那么是指王士俊, 康熙进士，雍正年间官河东总督;鄂生那么是指唐炯，唐炯曾任云南巡抚，任职期间督办云南矿务，有干济之才，丁宝桢等 五人可以说是贵州历史上功业较为显著之人。陈夔龙以此九人为写作对象，旨在说明贵州乃是人才辈出之地，而非穷荒 僻陋之所。一直以
4、来，贵州因地处偏远，山地多平原少，加上少数民族居多，一直被外界视为未开化的穷乡僻壤。但事实上, 自从实施“改土归流”政策以来，贵州的经济和文化得到了空前的开展，尤其是客籍文人数量的增多，使得贵州从一个穷 荒之地逐步变成了一个崇文治、重教育的遥远大省。到了陈夔龙所处的晚清，贵州的文化教育水平，尤其是儒学的传播 范围早已经取得了突破性的开展。陈夔龙在黔诗纪略后编序中曾说：“（黔）今那么东楚西滇，南粤北蜀，实介四省 之中而为腹壤，声教涵濡，久成邹鲁。”为了扭转外人对贵州“穷乡僻陋”和“蛮荒落后”的看法，陈夔龙有意通过诗歌来 为贵州正名。除了上文提到过的贵阳杂感十八首（十三）外，陈夔龙还在诗歌中特意化
5、用贵州诗人的诗歌作品，如化用周 渔璜咏西湖的诗句“假设把西湖比明月，湖心亭是广寒宫”写作了湖上杂咏示亭秋中的“湖心亭是广寒宫，桐野诗才比例 工”句。陈夔龙推崇周起渭、郑珍等人的文学成就，他曾说：“国朝先达，那么周桐野宫詹才名最盛，同时张豆村谕德与为 修，诗歌跌宕，海内极艳称之;近世那么郑子尹、莫子偲两征君尤为杰出，时称西南二子。是皆大雅扶轮，菁英特达，中原 名硕未能或之先也。”（黔诗纪略后编序）陈夔龙曾将陈田传证的黔诗纪略后编赠送给花农，在花农致谢后, 陈夔龙依韵和答道：篇如联锦句穿珠，辟易真堪敌万夫。珠价昆池兼合浦，锦文紫凤杂天吴。词源河海推桐野，吾乡诗派以桐野宫詹 为先河，道光中郑经巢、莫
6、邰亭两先生继之。说部家风薄继儒。莫道夜郎争汉大，清芬原不限方隅。（以松珊给谏所 辑（黔诗纪略后编）刊本贻分花农同年，辱承赋诗枉谢，依韵和答并柬给谏，花近楼诗存卷一）从这首诗中可以看到陈夔龙有意借助黔诗纪略后编来宣扬家乡的文学成就，尤其是最后一句“莫道夜郎争汉大, 清芬原不限方隅”更是对黔文学给予充分的肯定，即黔文学成就并不因黔地的偏远而失去应有的色彩，文学应该是突破地 域界限而存在的，文学成就也应该如此看待。陈夔龙曾高度赞扬黔中诗人：“今观黔中诗人，其显者歌咏天衢，雄掌埴席, 大小雅之才传遍通都大邑，学行事业茵蔼于简编，所传者不仅在诗而其诗自著。”陈夔龙不仅在诗中反复陈述周起渭、郑珍等人的文学
7、成就，还在他们的诗集序中表达了敬佩之情。如在遵义郑 征君遗著序中，陈夔龙写道：“遵义郑子尹征君以朴学崛起西南，蔚为儒宗，生平服膺家学，精研三礼，撰述闵博”, 又“征君既墨守家学以治经，所为文章实能贯串考据、义理、辞章而一之，于忠孝节烈尤滕腾焉。又所为诗，奥衍渊懿， 黝然深秀，屹然为道成间一大宗。近人为诗，多桃唐而祢宋，号为步武黄陈，实那么巢经一集，乃枕中鸿宝也”，不 仅称赞郑珍的学问，也高度肯定郑珍的品格。二、对贵州地方文献的收集与刊刻出于对黔中先贤的敬仰，同时也为了更好地宣传贵州，陈夔龙对贵州的地方文献进行了大量的收集与刊刻。在何 名扬的贵州版史研究一书中，作者将陈夔龙列为贵州的出版名人，并
8、论述道：“陈夔龙一生中，对贵州文献的收集、 刻印、出版十分关心，做出了不少贡献。例如贵州明代名人杨龙友（文驶、）创作刻印的山水移洵美堂诗集原已 散失，但他在江苏巡抚任上，利用他的声望和财力，四处觅求，终于找到了明代刻印的珍本、孤本，重新刻印出版，为 贵州后人研究杨龙友的思想、作品提供了珍贵文献资料。”陈夔龙一生，除了刊刻自己的诗集，两次捐资印行俞槌的春在堂全集外，他所m资刊刻的均为贵州乡贤的作 品。从现存材料来看，陈夔龙刊刻的乡贤作品至少有以下六种：（1）上文所提到的杨文驶、的山水移和洵美堂诗 集，由陈夔龙出资收集和刊刻，陈夔龙写有重刊洵美堂诗集序一文；（2） 丁宝桢的丁文诚公奏稿二十六卷和
9、十五弗斋诗文存，由陈夔龙亲自收集、编订，并出资刊刻，陈夔龙为丁宝桢的奏稿和诗文存作了跋；（3）莫庭芝、 黎汝谦辑，陈田传证的黔诗纪略后编三十卷，由陈夔龙出资刊刻，并作有黔诗纪略后编序；（4）周起渭桐野 诗集四卷，由陈夔龙出资重刊，陈夔龙写有花近楼刻桐野诗集序；（5）郑珍遵义郑征君遗著二十五卷，由陈 夔龙收集补遗并出资刊刻，并作有遵义郑征君遗著序；（6）赵痂含光石室诗草四卷，由陈夔龙出资刊刻，并写 有含光石室诗草序一文。从陈夔龙收集和m资刊刻这些书目的过程，可以看出陈夔龙为繁荣贵州乡邦文化而作出的努力。如上文提到的陈 夔龙对杨龙友山水移洵美堂诗集的，又如郑珍的巢经巢诗原已有刻本，该刻本虽然只有四
10、卷，但却包含了 郑珍的遗诗。而陈夔龙所刻虽为巢经诗全集，但却未能收录郑珍的遗诗，为此陈夔龙又特意补全郑珍诗作，并将郑 珍之子郑知同的诗作附后，以遵义郑征君遗著为名出资刊刻。陈夔龙在遵义郑征君遗著序中所说：“夔龙少时酷 耆征君诗，比官京师尝手抄讽籀，侨居海上，乃荟取征君诗文重碉。哲嗣伯更诗附焉”，即是指的重刻郑珍遗著之事。针 对巢经巢诗的刊本情况，陈夔龙特意写作了李拔可寄赠（巢经遗诗）刊本赋简（鸣原集卷六）：柴翁学杜得神似，我读翁诗首便低。万本传抄驰冀北，余刻巢经诗全集成，天津严范孙侍郎书来捆载百部北 去。一编流落又滇西。唐鄂生中丞在滇刊成四卷，此遗诗均载卷中，为余刊本所无。酬知东阁曾留稿，中有
11、酬和祁春圃 相国保荐诗，极得体。纪乱羌村好借题。纪乱各诗直逼浣花羌村诸作。嘉况拜君完赵璧，莫教错简后生迷。诗篇开头通过一句“柴翁学杜得神似，我读翁诗首便低”既表达了陈夔龙服膺于郑珍之诗，也说明了陈夔龙认为郑珍 之诗与杜甫之诗有神似之处。而颈联“万本传抄驰冀北，一编流落又滇西”意在说明郑珍诗歌流传之广。接着陈夔龙对郑 珍与祁高藻的唱和诗和纪乱诗给予了高度评价，最后尾联通过感谢李拔可寄赠巢经遗诗使得郑珍诗歌完整而表示感 谢。这首诗表达出了陈夔龙在收集与刊刻乡人作品时的认真与努力。为了更好地到达宣传效果，陈夔龙常常将自己刊刻 的乡人作品赠送给友人，如他曾将周起渭的桐野诗集赠送给胡嗣谖，让身为贵州人的
12、胡嗣璟进一步了解自己的乡邦 文化。陈夔龙曾在重刊洵美堂诗集序中说到他对乡邦文献的留意时间：“辛亥国变后，余遁世海上，间与同年冯梦华、 沈乙庵诸君结社联吟，乐数晨夕。时浏览唐宋各大家诗，借渝性灵，亦颇留意乡邦文献。”但事实上，早在光绪十八年（1892）,陈夔龙就开始收集丁宝桢的奏议，到了光绪十九年（ 1893）八月，陈夔龙将丁宝桢的奏议辑佚完成并刊刻 印行。又光绪二十年（1894）三月，陈夔龙将丁宝桢长子丁体常所抄录的丁宝桢古今体诗和自己采辑的丁宝桢诗歌和杂 文合为一卷，“兹又公子慎五观察甘中钞寄古今体诗假设干首，益以夔龙频年来采辑并杂文六首，都为一卷，诗余一首，那么 附于诗之末于（11）,以十
13、五弗斋文存为名刊刻印行。丁宝桢素来以功业为显，“诗文特其余事，又素不经意，偶 有著作，随手散弃，往往百不存一”（12）,正是有赖于长子丁体常和侄婿陈夔龙的，后人才得以窥见丁宝桢 在诗文方面的建树。陈夔龙对乡贤作品的关注，既有来自对乡贤的敬佩景仰，也有为故乡正名的目的，如冬夜不寐，有怀丁文诚公, 适闻慎五观察甘中政绩，喜而书此（其一）中所说的“惭非国土难云报，始信文官不爱钱。剩有琅琅遗疏在，翦灯呵冻 为公编”。除此之外，陈夔龙还借助乡贤作品来宣扬儒家文化与传统道义。贵州地处偏远，受外来文化影响较小，陈夔龙 在含光石室诗草序中说：“吾黔僻处山中，去上京绝险远，风气号为陋啬。士生其间，率多质直沉澎，
14、不屑屑走声逐 影，务以艺鸣于绮靡浮嚣之世。”尤其是在清末西学东渐的大背景下，贵州文人身上所散发出的传统文人气息以及作品 所承载的道德教化作用，是该时代传统士大夫所看重与强调的。西学的渗透致使很多传统的价值观遭到了破坏，陈夔龙 曾感慨“而今宿学凋零甚，金布条条令甲新。何怪杨朱泣歧路，几人撤守与途循”，传统文化的没落并没有让新的文化体 系迅速建立起来，相反的，在西方文化价值体系的影响下，不少新的文化政策“削趾适履，锲舟求剑，拘于跻而不勰于用”。 陈夔龙有感于此，将贵州文人，尤其是诗文创作具有政教色彩的文人作品收集刊印，如在谈到郑珍的诗歌时，陈夔龙说 道：“征君遭际多艰，困随忧虞仍不沫其事亲孝敬之诚
15、，读其诗文者，使人孝悌慈谅之心、尊君亲上之义，油然勃然，不 能白已。所谓诗以导性情，礼以饬伦纪，有功于世教者甚大。尝以黎平何忠诚墓妃，作诗董劝修葺，胡文忠守黎平， 即踵为之，其征验也。莫鄙亭先生谓征君诗必先经学、文章流布于世，岂非以其感人尤挚耶？ ”对郑珍诗歌所表达出的 “孝悌慈谅之心、尊君亲上之义”加以强调，并突出郑珍诗歌的“有功于世教者”。又丁宝桢的奏议：“读公是编，当有奋然 起，爽然失者，然那么杞人之忧，盖不仅西州之痛云”（15）,也颇为强调丁宝桢奏议对士大夫的激励作用。三、对贵州教育事业和人才开展的支持光绪三十一年（1905）,时任贵州经世学堂主讲的李端莱与贵州当地士绅于德楷、唐尔镭、
16、任可澄、华之鸿等组 建了贵阳中学堂，并于第二年改为“贵州通省公立中学堂”，关心故乡教育的陈夔龙听闻组建学堂的消息后捐资四千两以 支持“贵州通省公立中学堂”的建立。不仅如此，陈夔龙还利用自己的地位与声誉，大力提携贵州后进。陈夔龙是继李端蕖之后，成认自己是贵州籍的晚清最高官员。作为贵州的政界代表，陈夔龙自觉地担当起了提携 贵州后进的责任，如后来到东北随溥仪终老的胡嗣谖就曾是陈夔龙的幕僚。陈夔龙无论是在担任大官时，还是退居沪滨 之后，都时常与乡人往来。与乡人夜话九叠前韵就是贵阳胡嗣芬到天津拜见陈夔龙时陈夔龙所作，而仲璃寓斋小 集，示坐中同乡诸君子四叠前韵（花近楼诗存续编卷一）那么是同乡聚会，如下：情
17、话三更月落纤，乡心万里主宾兼。曾经劫火平为福，假设问生涯俭养廉。开瓮新尝藜酿酒，登盘先喜豉加盐。薰 楼醉饱髻年事，老大沦飘各有髯。（16）诗中陈夔龙以过来人的身份与乡人谈心，表示在经历如此多的劫难之后方才发现平安是人生最大的福气，并强调 节俭对官员廉洁的重要性。在微醺的酒意下，陈夔龙与乡人回忆起了他们儿时的往事。“三浪春波六洞秋，儿时竹马任嬉 游。钟声半夜潮音寺，笠影斜阳甲秀楼。客里浮萍家八口，山中橘熟婢千豆。何当重上飞云顶，鞭指新州望旧州”（与 乡人夜话十九叠前韵），诗中充满了对儿时嬉戏游玩的美好回忆。在陈夔龙的交游圈中，乡人占有很大比例，除去与陈夔龙有娴亲关系的周继煦、宝桢等人，陈夔龙交游
18、的贵州 籍文人也很多，如唐炯、黄国瑾、王敬彝、朱启铃等人。正因为与乡人有诸多交往，陈夔龙对贵州以及贵州友人的思念 才越来越深。到了晚年，陈夔龙仍然保持着与贵阳友人的诗歌往来，最具典型性的是与颜照奎的交往。颜照奎，字少眉， 生卒年不详，撰有仰川近吟草，其父颜嗣徽是清同治九年（1870）解元，历任广西阳朔、苍梧等县知县，善诗画, 有望眉草堂集十二卷，羊舸诗语一卷等。（17）虽然颜嗣徽与陈夔龙都是丁宝桢的侄婿，但陈夔龙与颜嗣徽之 子颜照奎只见过一次面。陈夔龙与颜照奎的唱和开始于1930年，虽然当时陈夔龙已经是七十三岁的老人，但二人的诗 歌唱酬还常常叠至八九韵。由于二人唱和诗较多，颜照奎还特意将二人的
19、唱酬诗以邮筒唱和集刊行于世。可见，即 使到了晚年，陈夔龙也还保持着与乡人的联系，陈夔龙做到了自己在忆黔山故人三叠前韵中所说的“干戈未定将焉往, 贫贱之交不可忘”。陈夔龙曾在晚年写作过多首忆黔诗，忆黔四叠前韵忆黔山故人三叠前韵忆黔六叠前韵忆黔一首， 叠前韵忆黔二首叠前韵说黔八叠前韵思黔简南屏五叠前韵，等等。在这些诗中，陈夔龙表达了他对故乡 以及故乡友人的思念，“鳌矶夜雨虹桥月，万里乡心绕筑阳”，“白头未了还乡愿，我是东西南北人”，“最忆故山携腊屐， 黔灵枫叶晓霜红”，“露苗烟蕊小园滋，万里家山五夜思”。陈夔龙与贵州的联系千丝万缕，当贵州受灾时，陈夔龙除了自 己捐资外，还发动友人为黔振灾，而当陈夔
20、龙退居上海遭到日军侵略时，贵州友人纷纷写信让陈夔龙回黔避难。终其一 生，陈夔龙与贵州都有着不可分割的联系，他真正做到了“黔不负余，余亦不负黔”。清陈夔龙著，李立朴、徐君辉、李然编校：陈夔龙全集（上），贵州民族出版社2013年版，第174 页，第419页，第516页。清陈夔龙著，李立朴、徐君辉、李然编校：陈夔龙全集（下），贵州民族出版社2014年 版，第645页，第646页，第648页，第647页，第657页，第651页，第647页，第843页。何明扬：贵州版史研究，贵州省史学学会近现代史研究学会1997年版，第31页。清陈夔龙著，李立朴、徐君辉、李然编校：陈夔龙全集（中），贵州民族出版社2014年版，第401页。（11） （12）清丁宝桢：十五弗斋文存，兰州大学出版社2003年版，第409页，第409页。（15）清丁宝桢：丁文诚公奏稿，贵州历史文献研究会2000年版，第843页。（17）侯清泉：贵州近现代人物资料续集，中阈近现代史史料学学会2001年版，第143页。