《人教部编版选择性必修上册《第6课 ＜老子＞四章 五石之瓠》2022年同步练习卷（11）（附答案详解）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教部编版选择性必修上册《第6课 ＜老子＞四章 五石之瓠》2022年同步练习卷（11）（附答案详解）.docx（14页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、人教部编版选择性必修上册第6课V老子,四章五石之 瓠2022年同步练习卷（11）1.以下加点字不是通假字的一项为哪一项（）A.宋人有善为不龟手之药者。B.自见者不明。 C.其脆易泮，其微易散。D.九层之台，起于累土。 2.以下加点词语与现代汉语意思最接近的一项为哪一项（）A.越有难，吴王使之将。B.蜒埴以为器。 C.何不虑以为大樽而浮于江湖。D.强行者有志。 3.以下加点的虚词的意义和用法相同的一项为哪一项（）A.剖之以为瓢 吾为其无用而搭之 B.以盛水浆或以封 C.其坚不能自举也 请买其方百金 D.吾为其无用而搭之聚族而谋之日 4.以下句子的词类活用类型与其它三项不同的一项为哪一项（）A.我
2、树之成而实五石。B.吴王使之将。 C.与越人水战。D.其未兆易谋。 .以下句子的句式类型与其它三项不同的一项为哪一项（）A.为之于未有。B.盛以水浆。C.其脆易泮。D.合抱之木，生于毫末。5 .最适合填在下面横线处的句子是（）庄子的第二个独特之处在于，。当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休 地说着如何“治人”的时候，庄子转过身来，恳切而激动地告诉我们如何自救与解 脱，如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶的世界中保持住内心的 自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间” 的险恶中“游刃有余”地养生，以尽天年。无疑，庄子是位亲切的寓言家。A.他是不对帝王
3、说话而对我们说话的人B.他是先秦诸子中惟一不对帝王说话而对我们这些平常人说话的人C他是先秦诸子中只对我们说话的人D.他是先秦诸子中对我们这些平常人说话的人.补写出以下句子中的空缺局部。（1）老子四章提出要想消除祸乱，就要提前采取措施，这两句是：“ ,（2）老子第二十四章中“ , ”两句告诉我们，偏执己见、自以 为是的人会认识不清：君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作 的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢 了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我 知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，
4、会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射 它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样 吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久， 见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉 力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共 五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一 时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有人说他活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿 的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周
5、太史僧会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国 与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。” 有的人说太史彳詹就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老 子是一位隐君子。社会上信奉老子学说的人贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子的学说。“主张 不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百 姓自然趋于“化”；清静不干扰，百姓自然会归于“正”。(1)此题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。(2)此题考查识记古代文化常识，答题的关键在于平时的积累与识记。(3)此题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注
6、意将选项与原文作细致比拟。(4)此题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的 整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特 殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译 为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，到达词达句顺。(5)此题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上， 抓住关键信息，仔细概括。在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。 解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，
7、快速地浏览一遍。 初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概 即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合 各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用第10页,共第页 课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠 正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。1315.【答案】C、A、C【解析】（1）丰盈：1.（身体）饱满。2.富
8、裕；丰富。饱满：人体胖得适度好看。根据 语境“又与南方雨水的 有关”，这里陈述的对象是“雨水”，要选择“丰盈”。而“饱满”一般指人的身体。排除BD。紧锣密鼓：锣鼓点敲得很密。比喻公开活动前 的紧张气氛和舆论准备。起早贪黑：起得早，睡得晚。形容辛勤劳动。根据语境“小满 时节，蚕开始结茧，意味着养蚕人家要 地缄丝”这里是指养蚕人家辛苦的缭丝。所以应该选“起早贪黑。排除A。不可多得：形容非常稀少，很难得到（多指人才或 稀有物品）。来之不易：得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。根 据语境“养蚕又对气温、湿度、食物要求很高,加之古人并不了解其中的一些科学因素， 蚕丝，这句话意思是养蚕要求
9、的条件很高，应该选“来之不易”。期盼：期 待；盼望。祈盼：恳切盼望。根据语境“这个节气的名字，也正好代表了人们对美好未 来的，此处应该选“祈盼”，表示恳切盼望。应选C。（2）划线句子存在搭配不当和成分残缺。第一处：“小满时节降雨量的增加，使江南 地区往往是江河湖泊水势浩大这里“增加”和“水势浩大”搭配不当。第二处：“便 是遇到了干旱少雨的年份”，把“遇到了”删除，应该是“便是干旱少雨的年份”。故 选Ao（3） “绿友”引号作用是表示特定称谓，这里是对绿植的称谓；A.“满”字的引号 是强调的作用，强调“满”这个字的含义；B. “祈蚕节”的引号是强调特殊节日； C. “天物”的引号作用也是表示特定
10、称谓，这里是对蚕的称谓；D. “小满”的引号 是强调特殊节气。应选C。答案：（DC（2） A（3） C（1）此题考查近义词语的辨析能力。应对此类试题一定要结合语境，从近义词语的语 意侧重点、语体色彩、感情色彩、语法功能等角度加以辨析。作答时，可先选择自己较 为熟悉的成语来逐个排除选项，最终得出正确答案。（2）此题考查辨析并修改病句的能力，应对此试题要注意明确病句的类型，以及典型 的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。（3）此题考查标点的运用。解答这题，要反复读，分清句子内部的各种关系，判断顿 号、逗号、分号、冒号使用是否正确，认真揣摩语句所传达的感情，根据语气确定句末
11、点号是否正确，仔细辨析，注意前后关照。成语辨析题的设错角度：1 .望文生义。有些成语可以直接从字面去理解；而绝大局部成语需要透过字面意义去深 刻地理解，如果对成语意义不加认真推敲，仅从字面去简单、浅薄地理解，就会造成望 文生义的毛病。2 .断词取义。成语的意义具有完整性。如果只注意某些语素，而忽视其他语素，就会破 坏整个成语的意义。3 .轻重失度。有些成语词义有轻重之别，切不可大词小用，或小词大用。4 .语义重复。成语的意义比拟精练，使用得当，可以收到言简意赅的效果。但如果不注 意成语意义和整个句子语义的比照，就可能造成成语意义和句子语义的重复。5 .自相矛盾。如果不注意成语的意义和整个句子语
12、义的比照，也极有可能使成语的意义 和句子的语义矛盾。6 .形近混淆。有些成语与其他成语由于读音、字形相近或具有某些共同的语素，在使用 上极可能混淆。7 .不合对象。有些成语的使用有其特定的对象和范围，不能随意搬用。8 .褒贬颠倒。成语往往含有不同的感情色彩，一般说来，褒词不能贬用，贬词不能褒用， 否那么会影响感情的正确表达。9 .谦敬错位。有些成语是谦词，只能用于己方，不能用于对方；有些成语是敬词，只能 用于对方，不能用于己方。如果区分不清，就会造成谦敬错位。1619.【答案】A、D、D、【解析】（1） “事求可”“功求成”是两个对称的表意完整的句子，两者间应断开， 排除B、D；根据句意可知，
13、“少”修饰的是“用力”，不可断开，排除C项。应选：Ao（2） D. “儒家的尧舜孔子、孟子”有误，“圣人”第三层意思是对古代帝王的称呼， “尧舜”属于这一类。应选D。（3） D. “孔子对老者的话不以为然”错。根据最后一段可知，孔子认为自己很难到达 “浑沌氏”的境界。应选D。（4）何故：为什么；变容失色：面容大变顿然失色；自反：恢复常态。句意：为什 么见到他面容大变顿然失色，一整天都不能恢复常态呢？非：非议；誉：赞誉；益：增益；损：损害。句意：天下人的非议和赞誉，对于他们 既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊！答案：(1) A(2) D第12页，共14页(3) D(4)为什么见到他面容大变
14、顿然失色，一整天都不能恢复常态呢？天下人的非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊!参考译文：子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开 畦，打了一条地道直通到井中，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往，用力甚多而功效 甚少。子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而功效颇 多，老先生你不想试试吗？ ”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？ ”子 贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸 腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔棒。”种菜的老人面起怒色讥笑着说：“我从 我的老师那里听到这
15、样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧 之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染 的纯洁空明的心境就不完整齐备。纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定; 精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的方法，只 不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡满面羞愧，低下头去不能作答。隔了一会儿，种菜的老人说：“你是干什么的呀？ ”子贡说：“我是孔丘的学生。” 种菜的老人说：“你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人，以矜夸来超群出众，自唱 自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身 形体骸，恐
16、怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去 治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！”子贡大感惭愧神色顿改，怅然假设失 而不能自持，走出三十里外方才逐步恢复常态。子贡的弟子问道：“先前碰到的那个人 是干什么的呀？先生为什么见到他面容大变顿然失色，一整天都不能恢复常态呢？ ”子 贡说：“起初我总以为天下圣人就只有我的老师孔丘一人罢了，不知道还会有刚才碰上 的那样的人。我从我的老师那里听说到，办事要寻求可行，功业要寻求成就。用的力气 要少，获得的功效要多，这就是圣人之道。如今却竟然不是这样。持守大道的人德行才 完备，德行完备的人形体才健全，形体健全的人精神才饱满。精神饱
17、满方才是圣人之道。 这样的人他们寄托形骸于世间，悠游自在而不知所往，淳和真朴，功利机巧必定不会放 在他们这种人的心上。像那样的人，不同于自己的心志不会去追求，不符合自己的思想 不会去做。即使让天下人都称赞他，称赞的言词合乎他的德行，他也孤高而不顾；即使 让天下人都非议他，非议使其名声丧失，他也无动于衷不予理睬。天下人的非议和赞誉， 对于他们既无增益又无损害，这就叫做德行完备的人啊！我只能称作心神不定为世俗尘 垢所沾染的人。”子贡回到鲁国，把路上遇到的情况告诉给孔子。孔子说：“那是借着灌溉菜地研讨 和实践浑沌氏主张的人。持守内心的纯一，心神不外分；修养内心，而不求治外在。那 明澈白静到如此素洁，
18、清虚无为回返原始的朴质，体悟真性持守精神，优游自得地生活 在世俗之中的人，你怎么会不感到惊异呢？况且浑沌氏的主张和修养方法，我和你又怎 么能够了解呢？（1）此题考查学生对文言断句的掌握。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）此题考查学生对文学文化常识的辨析。解答此题，需要结合识记，联系原文内容 进行辨析，（3）此题考查学生对原文有关内容的理解和分析。解答此题，注意将选项和原文进行 比拟。（4）此题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的 整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，最终到达词达句顺。掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同
19、学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。 解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。 初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概 即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合 各选项的具体内容，一一落实，理解耍求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用 课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意
20、的理解，又纠 正前两步中出现的偏差，是进一步深入复核的过程。第14页，共14页(3)老子第十一章总结“有”和“无”都有意义的句子是：“阅读下面的文言文，完成下面小题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子日：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且 君子得其时那么驾，不得其时那么蓬累而行。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益 于子之身。吾所以告子，假设是而已。”孔子去，谓弟子日：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能 游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为解。至于龙，吾不能知其乘风云*而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以
21、自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜日： “子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知 其所终。或日：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史彳詹见秦献公日：“ ”或日僧即老子，或日非 也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。 而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者那么细儒学，儒学亦细老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自 化，清静自正。(史记老庄申韩
22、列传节选).以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项 A.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者 可以为矮B.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者 可以为雄C.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/ 可以为揩D.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/ 可以为幽8 .以下对文中加点词语的解说不正确的一项为哪一项A.守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。“征”是典 掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝
23、皇家图书的史官。B次曾，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也 泛指短箭。C.太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一,第2页，共14页位高于太师。D.孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是二十四孝中亲尝汤药的主角。9 .以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项 A.老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风 飘转。这跟儒家“穷那么独善其身，达那么兼善天下”的思想完全相同。B.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀假设谷、温良恭俭的品 格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。C.老子写了 5
24、000多字道德经，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇泗离 去，没有人知道他的下落。D.世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马 迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。10 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。吾闻之，良贾深藏假设虚，君子盛德，容貌假设愚。始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。11 .选文中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”？阅读下面的文字，完成各题。“小满麦渐黄，夏至稻花香。”小满是夏季的第二个节气，它的来临，意味着接下来天 气会更加炎热。此时，人们需要投入到繁忙的农事活动中去，为之后的丰收打下基础。从农业角度说，“小满”既关涉
25、北方麦粒的饱满，又与南方雨水的 有关。这时 候，中国北方冬小麦类的夏熟作物进入灌浆期，籽粒渐渐饱满，收割在即。在南方，俗 语说“小满大满江河满”。所以，这里的“满”字代表雨水多的意思。小满时节，蚕 开始结茧，意味着养蚕人家要 地缭丝。传说称，小满为蚕神生日，在江浙一带还有一个“祈蚕节”。养蚕又对气温、湿度、食物要求很高，加之古人并不了解其中的一 些科学因素，蚕丝，因此把蚕视作“天物”，格外珍视。俗话说，“秧奔小满谷奔秋。”“小满”的劳作，意味着人们离丰收又近了一步。这个节气的名字，也正好代表了人们对美好未来的13 .依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项为哪一项A.丰盈紧锣密鼓B.饱满紧锣密
26、鼓C.丰盈起早贪黑D.饱满 起早贪黑A.丰盈紧锣密鼓B.饱满紧锣密鼓C.丰盈起早贪黑D.饱满 起早贪黑不可多得期盼不可多得祈盼来之不易祈盼来之不易期盼.文中画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项A.小满时节降雨量增加，江南地区往往是江河湖泊变得水势浩大，否那么，便是干旱 少雨的年份。B.小满时节降雨量增加，江南地区往往是江河湖泊水势浩大，否那么，便是遇到了干 旱少雨的年份。C.小满时节降雨量的增加，江南地区往往是江河湖泊水势浩大，否那么，便是遇到了 干旱少雨的年份。D.小满时节降雨量的增加，江南地区往往是江河湖泊水势浩大，否那么，便是干旱少 雨的年份。14 .以下各句中的引号和例句中
27、的引号，作用相同的一项为哪一项 例：可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方 向。A.所以，这里的“满”字代表雨水多的意思。B.传说称，小满为蚕神生日，在江浙一带还有一个“祈蚕节”。C.因此把蚕视作“天物”，格外珍视。D. “小满”的劳作，意味着人们离丰收又近了一步。阅读下面的文言文，完成各题。子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑 滑然用力甚多而见功寡。子贡日：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子 不欲乎？ ”为圃者仰而视之曰：“奈何？ ”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水假设抽，数 如法汤，其名为棒。”为圃者忿然作色而
28、笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有 机事者必有机心。机心存于胸中那么纯白不备。纯白不备，那么神生不定；神生不定者，道 之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟 圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几 乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑限失色，顼顼然不 自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日 不自反邪？ ”曰：“始吾以为夫子为天下一人耳，不知复有夫人也。吾闻之夫子：。 今徒不然。执道者德全，德全者
29、形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生与民并 行而不知其所之，汜乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。假设夫人者，非其志不之，非其 心不为。虽以天下誉之，得其所谓，警然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。天 下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民。”反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也。识其一，不知其二；治其内， 而不治其外。夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑 沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”（节选自庄子天地）.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项A.事求可/功求成/用力/少见功多者/圣人之道B.事求可功求成/用力少见/功多者/
30、圣人之道C.事求可/功求成/用力少/见功多者/圣人之道D.事求可功求成/用力/少见功多者/圣人之道第4页，共14页17 .以下对文中加点词语表述不正确的一项为哪一项A.阴，指的是水的南岸。说文：“阴，劳也。水之南，山之北也。”B.丈人，古时对老年男子的尊称。论语微子：“子路从而后，遇丈人以杖荷 藤。”唐朝以后，丈人专指妻子的父亲。C.夫子，是儒家弟子对孔子的专称。后世沿称老师为夫子。D.圣人，一指品德最高尚、智慧最高超的人；二专指孔子。诸子百家都有自己认 定的圣人，如道家的老子、庄子；儒家的尧舜孔子、孟子。18 .对原文有关内容的理解和分析，以下表述不正确的一项为哪一项 A.子贡见老者浇菜地用
31、力甚多而功效甚少，就告诉老者可以用枯棒抽水，没想到 却被老者讥笑批评。B.老者认为有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必 定会出现机变之类的心思，这是道家的思想观点。C.听了老者的话，子贡大感惭愧神色顿改，怅然假设失而不能自持，走出很远方才 逐步恢复常态。D.子贡回到鲁国，把遇见老者的事告诉孔子，孔子对老者的话不以为然。19 .把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。何故见之变容失色，终日不自反邪？天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！答案和解析1 .【答案】C【解析】A.是通假字，“龟”同“轨”。B.是通假字，“见”同“现”。C.不是通假字。D.是通假字“累”同“
32、垒”。应选：Co此题考查学生对文言文中通假字的辨析能力。结合自己平时的积累解答即可。要确定文言实词在具体语境中的含义，不仅要靠平时的积累，还要在积累的基础上掌握 一些推断词义的方法。学习时一要熟读强记，二要用心关注古文中词语在用法上的变化, 比方通假字、一词多义、词类活用、古今异义等。2.【答案】C【解析】A.古义：出现了兵难。今义：有困难。古今异义。B.古义：把作为。今义：认为。C江河、湖泊。古今同义。D.古义：坚持力行、努力不懈。今义：用强制或强硬的方式进行。古今异义。应选Co此题考查学生对古今异义词的理解能力。对于古今异义词，我们利用朗读时语音的不同 或停顿来推断，也可以结合上下文语境来
33、推动。对于容易混淆的古今同形异义的双音节词语，如能掌握一定的方法辨析它们，不仅有利 于确切地理解句意和文意，也有利于提高古诗文阅读能力。一、利用朗读时语音的不同或停顿汉字是形音义的结合体，词是音义结合的产物。所有的词都以具体的词义作为它的 内容，都以规定的语音作为它的外在形式。因此，一个词的词义和语音之间是有一定的 关联的。一个词它的语音不同，这个词所表示的词义也必然会有所不同。所以，我们可 以通过朗读时语音的不同来判断词义间的差异。二、结合上下文语境任何事物都不是孤立存在的，它与它周围的事物必然会有所联系。词语也一样。因 为词义不是单一的，它具有多义性，但当这个词语放到具体的语句中时，它的意
34、义大都 会单一化。因此，在具体的语句中，一个词确实切意义，往往需要根据该词出现的上下 文语境来辨析。词、短语、句子等在语段中出现时，它前面或后面出现的其他语言单位 都是该单位的上下文语境。3.【答案】A第6页，共14页【解析】 凡都是代词，代指大瓠。B.以：用；凭借。C.其：代指大瓠；代指宋人。D.而：连词，表示因果关系；连词，表示修饰关系应选Ao此题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础 上，针对题干要求做具体分析。常见的文言文虚词：而、何、乎、乃、其、且、假设、所、为、焉、以、因、于、与、也、 那么、者、之。文言文的虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹
35、词。4 .【答案】C【解析】C.名词活用作状语，在水上。其它都是名词活用作动词。应选Co此题考查学生对文言文词类活用的掌握能力。答题时要读懂词语所在的句子，结合语境 分析其用法和含义。词类活用是指某些词临时改变其基本语法功能去充当其它词类或基本功能未改变而用 法比拟特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一, 其内容主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法 等。5 .【答案】C【解析】C被动句。其它都是介词结构后置句。应选C。此题考查学生对文言句式的判断能力。答题时要读懂每个句子的含义，正确判断文言句 式。文言特殊句式一般分四类：判断句
36、、被动句、省略句、倒装句，其中较难理解的是倒装 句。倒装句分为：主谓倒装，宾语前置，状语后置，定语后置等。6 .【答案】B【解析】横线处后面的语句是“当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休地说着如 何，庄子转过身来，恳切而激动地告诉我们如何自救与解脱，如何在一片混乱中保 持心灵的安宁与清”，可以看出庄子的独特不对帝王诸侯说话，而对平常百姓说话。 应选Bo此题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。要根据语境，瞻前顾后，把握句式的一致和 前后语句的呼应。近几年来，关于“语言连贯”的考题类型，主要有两种：一是句序排列型。其考查的形式是，给定一组句子，要求将它们排列成语意连贯，语气 顺畅的语段。二是句子
37、衔接型。其考查的形式是，提供一段文字，在它的开关或者中间，或者结尾空 缺一句，然后提供四个选项，从中选择一项填入空白处。7 .【答案】【小题1】为之于未有，治之于未乱【小题2】自见者不明，自是者不彰【小题3】故有之以为利，无之以为用【解析】故答案为：（1）为之于未有治之于未乱（重点字：治）（2）自见者不明 自是者不彰（重点字：彰）（3）故有之以为利 无之以为用（重点字：利）此题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情 景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写） 主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查
38、到了。老子四章名句积累：1 .故有之以为利，无之以为用。2 .企者不立，跨者不行。3 .自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。4 .知人者智，自知者明。5 .为之于未有，治之于未乱。6 .合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。7,慎终如始，那么无败事。812.【答案】B、D、A、【解析】（1）句意：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会 跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。观察本句的句式是对称的，“鸟吾知其能飞”“鱼吾知其能游” “兽吾知其能走”，这 三个相同的句式形成排比，所以应在这三个句子之后停顿。且句子的主语
39、分别是“鸟”“鱼”“兽”，谓语分别是“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”，所 以可以在“鸟”“鱼”“兽”三个主语后停顿。排除A、C项。“走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为簿”句式也对称，主语分别是“走者” “游者”“飞者”，所以应在三个主语前停顿。排除D项。应选B。（2） D. “老子又名南华经”错误，庄子又称南华经，老子又称 道德经。应选D。（3）A. “这跟儒家穷那么独善其身，达那么兼善天下的思想完全相同”错误。儒家“穷第8页，共14页 那么独善其身，达那么兼济天下”的思想是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达 之时就要造福天下。老子的思想跟儒家“穷那么独善其身，达那么
40、兼善天下”的思想不完全 相同。相同的是得志时做官，但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修 养，老子认为不得志时像草一样漂泊，也即顺其自然。应选Ao（4）“贾”，商人；“虚”，什么东西都没有；“盛”，高尚。句意：我听说，善 于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好 像很愚钝。“余食”，剩饭；“行”同“形”，形体；“处”，做。句意：（“自见” “自是”“自 伐”“自矜,，等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西。所以 有道的人不做。（5）解答此题先理解题目中“老子，隐君子也”这句话的意思，这句话的意思是“老 子，是一位隐者”。然后从
41、文中找到表达老子隐逸情怀的句子，进行分析概括，即可得 出答案。原文“老子修道德，其学以自隐无名为务”意思是：老子研究道德学问，他的 学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。原文“居周久之，见周之衰，乃遂去”意为，他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是 就离开周都。原文“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”意为，于是老 子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人 知道他的下落。据此依据原文表述即可。答案：（1） B（2） D（3） A（4）我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚 的品德，他的容貌好像很愚钝。（“自见” “自是”“自伐” “自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤， 人们厌恶这些东西。所以有道的人不做。（5）子修道德，其学以自隐无名为务。见周之衰，乃遂去。言道德之意五千余言 而去，莫知其所终。参考译文：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头 都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时, 就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，