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1、拿什么去扶起“摔倒的”公德？ 焦点回放：9月3日，武汉市88岁的李老汉在离家不到百米的菜场口摔倒后，众多围观者无人敢伸出援手，直到老人家人赶到才被送往医院。遗憾的是，由于没有得到及时救治，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。以司法善意扶起“摔倒的道德”汤嘉琛从五年前的“南京彭宇案”，到前不久的“天津许云鹤案”、“南通殷红彬案”，助人为乐反被诬的事件在各地频繁上演，越来越多的人不敢对需要救助的人施以援手。最新一起悲剧发生在武汉街头：9月3日，一位88岁老人在菜市场门口迎面跌倒，现场没有一个围观者敢上前搀扶，老人最终因鼻血堵塞呼吸道窒息身亡。类似事件此前早有发生：去年12月，在深圳福田区益田村，78岁老
2、人肖雨生在小区跌倒，保安和路人因害怕担责不敢上前搀扶，20分钟后，这位趴在地上的老人因窒息身亡。可以想见的是，只要“彭宇案”发生以来的道德滑坡现象不止，只要扶危济困的后顾之忧仍在，类似悲剧，难以绝迹。助人为乐曾是全社会都有高度共识的道德规范，如今却退化到连老人摔倒后都无人敢扶的境地，这样的现实困境令人唏嘘。我们固然可以将这种现象归因于信任缺失和道德滑坡，但单纯地强调道德教化恐怕难以奏效，还必须以司法善意来扶起“摔倒的道德”。英国思想家培根曾在论法律中写道：“一次不公正的裁决，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪是无视法律，好比污染了水流；而不公正的裁决则是毁坏法律，好比污染了水源。”以此审视我们当
3、前所面临的道德困境，可以发现，“彭宇案”至今余毒未消的根源在于不公正的司法裁判在客观上恶化了社会风气。五年前，南京市鼓楼区法院审理“彭宇案”时的“经典表述”是：“从常理分析，彭宇与老太太相撞的可能性比较大”；五年后，天津市红桥区人民法院裁定“许云鹤案”时的理由也很荒唐：“被告发现原告时只有四五米，其倒地定然会受到驶来车辆的影响”。这些难以服众的司法判决，只会在客观上加剧“如果你不是肇事者，为何帮我”的恶意猜想，进而在需要救助者和心怀善意者之间竖起一道难以逾越的高墙。解铃还须系铃人，要破除这种司法不公正带来的恶果，在重建社会道德秩序的同时，还必须拿出足够的司法善意，促进社会良知复归。毕竟，司法的
4、要义之一就是维护社会公正，倡导一种正确的价值观和行为规范，而不是相反。从司法的角度来说，在审理类似“彭宇案”时，公检法部门应该扮演好自己的角色，遵循法定程序，最大程度地还原事实真相，让公众对见义勇为和助人为乐“脱敏”，呵护他们可贵的善念。在最近的“南通殷红彬案”中，有关部门根据监控录像及时还原真相，还助人为乐者清白的同时，也对敲诈未遂的老人有所震慑，传递出了一种正确的价值导向。与此同时，有关部门也可以考虑国内一些学者的建议，探索制定相关的免责规定，从制度建设的层面免除助人为乐者的后顾之忧。在这方面，欧美等国家施行了多年的“好撒马利亚人法”值得借鉴，该法律规定，公民有义务帮助遭遇困难的人，如果善
5、意救助造成损害，提供救助者可以依法免责。或许这样的法律未必完全适合我们的具体国情，但以温情的司法善意呵护脆弱的社会良知，是一个不错的改进方向。点评：面对摔倒的道德，当社会无力扶起时，当单纯地强调道德教化难以奏效时，寻求法律和司法的帮助，未尝不是一种可行办法。这样既可以为摔倒的道德安装一个公平公正的法律“摄像头”，又可以努力彰显司法的正面价值导向功能。只是相关的司法应该是温情的，是善意的，可别碰碎了那脆弱的社会良知啊！人心向善不能单靠法律救赎傅达林“街上遇到摔倒的老人，扶还是不扶”再次成为流行的话题。日前，湖北武汉88岁的李大爷摔倒后，在围观者的踌躇犹豫当中，鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。长达一个小时
6、的围观中，我相信一定有人想上前去扶一把，但又是什么让这些人关闭怜悯同情之心，而选择“事不关己高高挂起”了呢？多数人行善的心理主要出于道德认知、利害计算和公共舆论驱使，只要与自己利益不发生根本冲突，人们是乐意助人的。但如果助人行为会损害到自己的利益，甚至惹祸上身，那么在现实的利害计算之下，人们很可能选择不作为。改革开放以来几十年的经济变革，已经让传统的熟人社会变成了陌生人社会，利益在人际关系中的比重日渐突出，人们传统的道德观念逐渐淡化，用以维系公共秩序的道德规范日益解体；而新的法治权威并未有效确立，转型时期无论是道德还是法律都出现失效，一些人什么都不信，只能退守到个人自保的屋檐下。更何况，一再出
7、现的见死不救、助人者反被诬陷的案例，给了原本脆弱的大众向善之心极大摧残。从南京“彭宇案”到天津“许云鹤案”，再到新近南通司机救人后险遭诬陷事件，经过媒体报道和舆论发酵之后，给民众心理带来的负面影响极其深远。“你还敢不敢搀扶路上摔倒的老人”网调显示，四成网友直言“这样的爱心给不起，不敢扶”。助人为乐一旦变成法律纠纷，就面临着如何摆脱证据取舍尴尬，法官如何选择自有其司法本身的逻辑。但公众期待的，是用法治来救赎道德，于是道德入法、用道德目的评判司法审判，成为大众舆论的基准。正因为如此，一个个“彭宇案”就成了公众诉求输出的舆论焦点。殊不知，这种舆情本身却起了一个意想不到的负面效果让更多原本愿意向善的人
8、选择“退避三舍”。回到开头的一幕，用“彭宇案”来解释围观者的顾忌还存有偏差，无论是出手相救还是打120，助人者都不难找到规避法律风险的证据，导致他们沦为看客的，很可能是一种长期的心理影响。当整个社会把注意力放在司法个案的评判上，“一朝被蛇咬”或“他人鲜活的教训”所造就的深层影响，可能是始料未及的。我们还应当明白：法律并非人心向善的救赎之道，最终的出路还在于社会本身。点评：当前，处在转型期的中国社会，可能存在这样那样的问题，但这些社会弊病并不能代表社会全貌。就在各种关于“人性冷漠”、“道德滑坡”的提法甚嚣尘上之时，许许多多温暖的故事也在不断发生。其实，道德层面的救赎，归根到底离不开对人性和良知的
9、坚守，离不开道德的自觉。该出手时就勇敢地伸出双手吧，让我们用良知去扶起摔倒的道德。扶老指南扶不起道德 李金磊 跌倒是我国65岁以上老年人伤害死亡的首位原因。发现老年人跌倒时应该怎么办？卫生部公布的老年人跌倒干预技术指南提出：不要急于扶起，要分情况进行处理。面对社会问题，政府部门习惯于当马后炮，如今好不容易当了回“及时雨”，但卫生部这“及时雨”只能理论上解决“如何扶老人”这个技术问题，而解决不了“不敢不愿扶老人”的道德问题。通观这份老年人跌倒干预技术指南，它从理论上解决了如何扶老人的问题，但却仅是理论上，因为普通人可以看懂这份指南，但现实情况中却很难做到，除非他是专业医务人员或者接受过急救培训。
10、这份指南很多地方是存在可行性问题的。比如“有外伤应立即止血、包扎”，难道路人都随身带医疗箱吗？“跌倒应在家庭成员陪同下到医院”，要是联系不上家庭成员咋办？更关键的是，卫生部这份指南无法解决人们当下不敢扶老人、不愿扶老人的问题。为什么不敢？为什么不愿？是怕遭到对方的讹诈，无数扶老人反遭讹诈的新闻摆在眼前。就算你按照这份指南做，成功把老人救了起来，但依然不能避免遭到对方的反咬一口。这是社会道德问题，从医学层次来谈不得不说是驴唇不对马嘴。医学的归医学，道德的归道德，在笔者看来，要解决这个社会问题，必须依靠法律的手段，可以增设一个“讹诈罪”类似的罪名来惩治那些反咬一口的受助者，保护那些好人。例如新加坡
11、就有规定，被援助者如若事后反咬一口，则须亲自上门向救助者赔礼道歉，并施以其本人医药费1至3倍的处罚，影响恶劣、行为严重者，则以污蔑罪论处。在其他一些国家，也有类似这样的一种法律规定，来保护好人。点评：有份技术指南固然是件好事，但是，在关键时刻它并不能成为好人面对跌倒老人时毫不犹豫地伸出双手去搀扶的支撑，那么，依靠法律就能真正解决问题吗？不说当前的相关法律还不完善，就是借鉴、引进并加以完善，单靠法律能扶起跌倒的道德吗？还有多少“老人摔倒无人敢扶”的悲剧时言平9月3日，武汉市88岁的李老汉在离家不到百米的菜场口摔倒后，众多围观者无人敢伸出援手，直到老人家人赶到才被送往医院。遗憾的是，由于没有得到及
12、时救治，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。（9月4日楚天都市报）自从南京“彭宇案”之后，老人摔倒无人敢扶，这样的新闻已经不少。谁都没有权利去批判那些围观者。在当前的环境下，也许每个人在相似的场景下，都很难义无反顾地伸出援手，因为谁都不想变成第二个彭宇、第二个许云鹤、第二个殷红彬站在道德的制高点上围观那群围观者，实际上也是在围观我们自己。因而，从某种意义上而言，在人性的荒漠上，在勇气流失的土壤里，任何人或许都有选择懦弱的权利。环境的冰冷和内心的炙热在此碰撞，围观的民众成为了纠结的矛盾体，并非冷漠的看客。这，并不是在为围观以及围观制造的遗憾寻找借口，而是在为那些悬停在半空中的援手寻找释放的理由。那些诬
13、赖救助者的老人，为什么背叛自己的良知？想到子女肩上的沉重负担、医疗没有保障，在这种焦虑之下，道德的天平难免失去平衡。诬赖现象的背后，实际上是转移风险和压力的缩影。因而，打通上升通道，实现社会资源的合理分配，才是让民众放下忧虑、摒弃自私的根本之策，释放了这种生存焦虑，实际上也就释放了人性。当然，法律规章承载着惩恶扬善的功能，并且不应该是冰冷的。只有制度法律向善，才是善法。但是从当前的环境看，一些判决显然是缺乏温情的。还有多少“老人摔倒无人敢扶”的悲剧要上演？何时才能趟过冷漠和懦弱的河流？何时助人为乐能够回归到人性的自然流露？举在半空中的援手，急切地等待着落下的一天。因为，我们都会变老，我们都会遭遇生活的变故，我们都不希望冷漠围观的悲剧在自己身上重演。点评：