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1、12022 年高中语文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐理解性默写1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“，”中可以看出；公西华更为谦虚，从“，”两句话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“，”的动作神态中可以看出。2.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：“，？”3.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉求认为自己治理国家的效果是“”。4.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉求对自己治国能力中的不足态度是“，”，这里也侧面看出他的谦逊。5.子路、曾皙、冉有、公西
2、华侍坐中，面对老师的询问，赤谦逊地说愿意多多学习的句子是“，”。6.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“，。”7.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“，”。28.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“，”的目的。9.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“，”。10.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾暂的理想社会是在“，”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的
3、社会里。11.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得“,”。12.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“？。”这显示了孔子善于点拨诱导。13.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子对曾暂表达的观点的态度是“”。14.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“，”充分表现了他平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。15.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙在其他三人出去后追问老师道“夫三子者之言何如”，孔子解释
4、道：“”。316.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位，在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，他嗤笑子路的原因是“，。”17.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“,”。18.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从“：”这句话可以看出来。19.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对公西华，孔子的惋惜之情溢于言表,“,？”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。20.子路、曾晳、冉有、公西华侍坐中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“”；至于礼乐教化则“”。21.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子先从自己谈起，把师生
5、摆在同等的地位。“,”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。22.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，每个弟子在述志时都能体现他们的性格特征，尤其是仲由，文章通过对他的神态描写来凸显其性格特征的一句是“”。23.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 中，“，”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。424.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“，”。27.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：“”，这既是暗
6、示性的批评，又不伤其自尊。25.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，当孔子问曾暂志向时，曾皙说自己的与他人志向不同的句子是“”。26.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“？”。27.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子问志，曾皙用“，”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。28.子路、曾晳、冉有、公西华侍坐中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“，”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐理解性默写参考答案1.子路、曾皙、冉有
7、、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“子5路率尔而对曰”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出；公西华更为谦虚，从“非曰能之，愿学焉”两句话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。2.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：“如或知尔，则何以哉？”3.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉求认为自己治理国家的效果是“可使足民”。4.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉求对自己治国能力中的不足态度是“如其礼乐，以俟君子”，这里也侧面看出他的谦逊。
8、5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对老师的询问，赤谦逊地说愿意多多学习的句子是“非曰能之，愿学焉”。6.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“端章甫，愿为小相焉。”7.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。8.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“可使有勇，且知方也”的目的。69.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉求的政治设想中要治理什么样的国家“方六七十，如五六十”
9、。10.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾暂的理想社会是在“莫春者，春服既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。11.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得“可使有勇,且知方也”。12.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“何伤乎？亦各言其志也已。”这显示了孔子善于点拨诱导。13.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子对曾暂表达的观点的态度是“吾与点也”。14.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活
10、跃的环境的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”充分表现了他平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。15.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙在其他三人出去后追问老师道“夫三子者之言何如”，孔子解释道：“亦各言其志也已矣”。716.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位，在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，他嗤笑子路的原因是“为国以礼，其言不让。”17.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“端章甫,愿为小相焉”。18.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰：吾与点也！”这句话可以看出来。20.子路、曾皙、
11、冉有、公西华侍坐中，对公西华，孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也为之小,孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。19.子路、曾晳、冉有、公西华侍坐中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“可使足民”；至于礼乐教化则“以俟君子”。20.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“以吾一日长乎尔,毋吾以也”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。21.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，每个弟子在述志时都能体现他们的性格特征，尤其是仲由，文章通过对他的神态描写来凸显其性格特征的一句是“子路率尔而对曰”。822.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“鼓瑟
12、希，铿尔，舍瑟而作”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。23.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。24.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：“夫子哂之”，这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。25.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，当孔子问曾暂志向时，曾皙说自己的与他人志向不同的句子是“异乎三子者之撰”。26.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“何伤乎？亦各言其志也”。27.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子问志，曾皙用“浴乎沂，风乎舞雩”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。28.子路、曾晳、冉有、公西华侍坐中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“加之以师旅，因之以饥馑”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。