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1、富贵不能淫知识梳理思维导重点字词：孟子：名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子：记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著 的。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄、：指战争停息，天下太平。焉：怎么，哪里。丈夫之冠（guGn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。戒：告诫。下文的戒是谨慎的意思。女家：这里指夫家。女，同汝，你。夫子：这里指丈夫。正：准那么，标准。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅一一仁，站在天
2、下最正 确的位置一一礼，走着天下最正确的道路一一义。这里的广居正位大道分别喻指仁礼 义。与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。独行其道：单独走自己的道路。孟子尽心上：穷那么独善其身，达那么兼善天下。淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈：屈服。这里是使动用法。重点句子:19.请你谈谈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈有何现实意义？【答案】. 孟子滕文公下战国15 . 真正，确实，确实 怎么，哪里 同汝，你 由：遵循.富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。16 .喻指大丈夫要遵循儒学所倡导的仁、义、礼这些传统美德。17 .这句话
3、表达了中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准那么。在现实生活中，面对金钱利益 的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危机国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真 正的大丈夫。【分析】.此题考查对文学常识的积累。富贵不能淫出自孟子滕文公下。孟子，名轲，字子舆，战国 时期邹国今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物 之一。18 .此题考查对文言词语的理解。注意结合句意确定词义，注意通假字、古今异义、此类活用等特殊情况。 句意：难道不是真正的大丈夫吗？诚：多义词。诚心；果真，表假设；在这里是真正、确实、确实的意思; 句意：这哪里能算是有志气
4、有作为的男子呢？焉：多义词。语气词；在这里是怎么、哪里的意思； 句意：到了你丈夫家里。女：同汝，你；句意：就同人民一起走这条正道。由：遵循。19 .此题考查文言文句子的翻译。先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。 并按现在汉语的标准，将翻译过来的内容进行适当调整，到达词达句顺。本句中的重点词：淫：使 惑乱，迷惑。使动用法。移：使改变，动摇。使动用法。屈：使屈服。使动用法。.此题考查重点句子的理解与概括。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道意思是居住在天 下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。仁 义礼智信为儒家五常，是做人的起码道
5、德准那么。仁者，就是以人为本，富有爱心。义者， 就是坚持正义，保持节操。礼者，就是注重礼仪，尊重他人。20 .此题为阅读启示题，属于开放型试题。作答时，可围绕爱国重义来表述，观点明确，语意清晰，语序 合理即可。结合文章内容，从居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志, 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫中可知，孟子认为大丈夫应该讲仁义、 受礼法、做事符合道义，具有不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服的精神。这些精 神熔铸于民族的血液之中，成为中华民族生生不息的动力之源。【点睛】 译文景春说：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、
6、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害 怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。孟子说：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导; 女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎, 不要违背你的丈夫！以顺从为做人原那么的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天 下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道; 不能实现理想时，就单独行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武 不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”比照阅读一、阅
7、读下面文言文，完成下面小题。（甲）景春日：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位, 行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。【选自富贵不能淫（乙）天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厘山，使为书招张世杰。 天祥日：吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ 索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云： 人生自古谁无死？留取丹心
8、照汗青。弘范笑而置之。座山破，军中置酒大会。弘范曰：国亡，丞相思 孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。天祥注然出涕，曰：国亡不能救为人臣者死有余 罪况敢逃其死而二其心乎！（节选自宋史列传第一百七十七，有删改）丙齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。良久，有饿者，蒙袂辑屣，贸贸然来。黔敖左奉食, 右执饮，日：嗟！来食！ 扬其目而视之，日：予唯不食嗟来之食，以至于斯也！从而谢焉，终不食而夕匕O(节选自礼记檀弓)(注释)袂：袖子；辑：拖着不使脱落；屐：鞋。用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。21 .给文中画线的句子断句，停顿处用/划开。(限断两处)国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎22
9、.解释以下加点的词语。(1)父命之 *(2)富贵不能淫(3)从而谢焉.用现代汉语翻译以下句子。(1吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？(2黔敖为食于路，以待饿者而食之。23 .阅读乙)和(丙)文，谈谈孟子关于大丈夫的著名论断，在文天祥和饿者两个人物身上是如何具体表达出来的。【答案】.国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎24 . 教导、训诲使迷惑抱歉. (1)我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？(2)黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。25 .见弘范，左右命之拜威武不能屈；国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！ 一富贵不能淫；嗟来之食终不食
10、而死贫贱不能移。【分析】.此题考查文言文断句。可根据句意及语法结构等断句。翻译为：国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？故可断句为：国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎。20 .此题考查文言词语。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。(1)句意为：父亲给予训导。命：教导、训诲；(2)句意为：富贵不能使他的思想迷惑。淫：使迷惑；(3)句意为：追上前去向他抱歉。谢：抱歉；.此题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。(1)重点字词：吾，我；捍，保卫；教，教唆；叛，背叛。（2）重点字词：于，在；第一个食，饭食；待，等待；第一个食，吃。21 .此题考查理解课文内容。解答
11、此题的关键是在理解两文内容的根底上来分析即可。结合甲文内容，从 天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之日不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈此之谓大丈夫中可知，孟子认为大丈夫应该讲仁义、守礼法、做事符合道义，具有不 能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服的精神；结合乙文左右命之拜，不拜吾不 能捍父母，乃教人叛父母，可乎表达了威武不能屈的主张；国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃 其死而二其心乎表达了富贵不能淫的主张；结合丙文予唯不食嗟来之食，以至于斯也！终不食而 死表达了贫贱不能移的主张。【点睛】参考例文：甲）景春说：公孙衍、张仪难道不是真正有大志
12、、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒, 连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女 子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎， 不要违背你的丈夫！以顺从为做人原那么的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天 下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道; 不能实现理想时，就单独行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武 不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。（乙
13、）文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，弘范于是用宾客的礼节接 见他，同他一起入房山，要他写信招降张世杰。文天祥说：我不能保卫父母，竟然教别人叛离父母，可 以吗？ 张弘范坚决索要书信，文天祥于是写了过零丁洋诗给了他。这首诗的尾句说：人生自古谁 无死，留取丹心照汗青。弘范笑着把它放在一边。张弘范攻破厘山后，元军中大摆酒宴犒军，张弘范说： 丞相的忠心孝义都尽到了，假设能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。天祥 眼泪扑簌簌地说：国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？（丙）齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食给路过饥饿的人。有
14、个饥饿的人用袖子蒙着脸，无 力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：喂！来吃吧！那个饥民扬眉抬 眼看着他，说：我就是不接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步！ 黔敖追上前去向他抱歉，他仍然不 吃，最终饿死了。二、阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）景春日：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此
15、之谓大 丈夫。（节选自富贵不能淫）（乙张骞，汉中人也，建元中为郎。时匈奴降者言匈奴破月氏王，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲 事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。 径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。单于死，国内乱，骞与 胡妻及堂邑父俱亡归汉。骞行时百余人去十三岁唯二人得还。骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得 以不乏，乃封骞为博望侯于是西北国始通于汉矣。（节选自汉书有删改）（注释）郎：郎官，一种官职。甘父：张骞的随从，匈奴人。22 .解释以下句子中加点的词语。富贵不能淫（） 与民由之）乃募能使者
16、（）西北国始通于汉（ 23 .以下句子中加点字与例句中意义和用法相同的是（）例句：以顺为正者 *A.骞以郎应募 B.不以物喜C.可以一战D.以是人多以书假余 26 .用/给以下句子断句（限断两处）骞行时百余人去十三岁唯二人得还27 .翻译文中画横线句子。28 .根据甲文中孟子心目中大丈夫的标准，你认为乙文中的张骞能否称得上大丈夫？请结合他的 所作所为简要分析。【答案】.使迷惑遵从 招募 开始24 . D.骞行时百余人/去十三岁/唯二人得还25 .月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于没有人和他们一起打击匈奴。26 .张骞能称得上大丈夫，有以下几点原因：张骞虽然被匈奴得之，传诣单于，但是骞持汉 节不
17、失，张骞被俘虏，但是没有屈从于匈奴人，表达了张骞威武不能屈；单于留骞十余岁，予 妻，有子，但是张骞依然持汉节不失，在匈奴家庭美满，但是张骞不图一时享乐心中仍存家国大义, 表达了张骞富贵不能淫；单于死，国内乱，并且骞行时百余人去十三岁唯二人得还，当原 本的好的处境破灭时，张骞看到了归汉的时机，毅然决然归汉，表达了张骞贫贱不能移。【分析】.此题考查文言实词含义的理解能力，解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意推 断词语的意思。句意：富贵不能使他的思想迷惑。淫：使迷惑。句意：就同人民一起走这条正道。由：遵从。句意：于是招募能够出使月氏的人。募：招募。句意：汉朝西北方向的国家开始与汉朝
18、互通往来（互通使者）。始：开始。27 .此题考查文言虚词的理解能力。例句句意：把顺从当作准那么。以：介词，把；A.张骞以郎官的身份应召。以：介词，用；28 不因为外物的好坏而喜。以：介词，因为；C.可以凭借这个条件作战。以：介词，凭借；D.因此有很多人都愿意把书借给我。以：介词，把；应选D。26 .此题考查文言文断句。文言文断句一般可根据句意以及句式结构来进行划分，此句的大意为：当初张 骞出行时有一百余多人，离开十三年，只有两人得以返回。骞指张骞，在句首作主语；去意 为离开，故可断句为：骞行时百余人/去十三岁/唯二人得还。27 .此题考查文言文翻译，翻译时直译为主，字字落实，意译为辅。注意重点
19、词语的翻译。遁：逃亡；而：表因果；怨：怨恨；共击：联合攻击；之：代词，指匈奴.此题考查对文言文内容的理解与概括。作答此题，首先必须明确孟子心目中大丈夫的标准具体是什么，通过读甲文：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。我们了解到了大丈夫的标准，此句意为富贵不能使他的思想迷 惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。接下来我们去 乙文中找张骞的行为有哪些与之对应。乙文中，径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。说经过匈 奴的时候，匈奴抓住了他们，押送到单于那里。单于扣留了张骞十多年，给他找了一位匈奴女子做妻子， 生
20、了儿子，然而张骞始终保存着汉朝出使的符节，不失去使者的身份。说明张骞虽然被匈奴抓获，沦为俘 虏，但是依旧心想着汉朝，张骞没有屈从于匈奴人，表达了张骞富贵不能淫和威武不能屈。骞 行时百余人，去十三岁，唯二人得还。说明张骞在贫困无助的时候依旧没有忘记自己的使命，表达了张 骞贫贱不能移。【点睛】甲译文：景春说：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕， 他们安静下来，天下就太平无事。孟子说：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出 嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！ 把顺从
21、当作准那么，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上， 行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就单独 行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才 叫作有志气有作为的男子。乙译文：张骞，是汉中人，建元年中当上了郎官。当时，投降汉朝的匈奴人说匈奴打败了月氏王，月氏 族逃亡并因此怨恨匈奴，只是苦于没有人与他们联合一同攻击匈奴。汉朝正想准备打击匈奴，听说此事后, 想要派出使者到月氏，路途必然要经过匈奴境内，于是招募能够出使月氏的人。张骞以郎官的身份应召， 与随从甘父一起从陇西出关。经
22、过匈奴的时候，匈奴抓住了他们，押送到单于那里。单于扣留了张骞十多 年，给他找了一位匈奴女子做妻子，生了儿子，然而张骞始终保存着汉朝出使的符节，不失去使者的身份。 单于死去，国内动乱混乱。张骞与匈奴妻子和随从甘父一起逃亡回到汉朝。当初张骞出行时有一百余多人, 离开十三年，只有两人得以返回。张骞以校尉的身分随从大将军卫青攻打匈奴，他知道水源和有牧草的地 方，军队能够因此减少困乏，于是朝廷封张骞为博望侯。汉朝西北方向的国家开始与汉朝互通往来互 通使者）。三、阅读下面文言文，完成下面小题。（甲富贵不能淫景春日：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼
23、乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。（选自孟子）亿）谢杨得传谢杨得，字君直，信州弋阳人也。为人豪爽。每观书，五行俱下，一览终身不忘。性好直言，一与人 论古今治乱国家事，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任。宝佑中，举进士，对策极攻丞相董槐与宦官董宋臣，意擢高第矣，及奏名，中乙科。除抚州司户参军， 即弃去。明年正月，吕师夔与武万户分定江东地，杨得以兵逆之。吕军驰至，彷得走入安仁，奔信州，不守
24、。 乃变姓名，入建宁。已而去，卖卜建阳市中，有来卜者惟取米宇而已委以钱率谢不取。至元二十三年，集贤学士程文海荐宋臣二十二人，以彷得为首，辞不起。福建行省参政魏天佑见时方 以求材为急，欲荐彷得为功。彷得骂日：天佑仕闽，无毫发推广德意，反起银冶病民，顾以我辈饰好邪？ *及见天佑，又傲岸不为礼。天佑怒，强之而北。二十六年四月，至京师。已而病，迁悯忠寺，见壁间曹娥碑，泣曰：小女子犹尔，吾岂不汝假设*哉！留梦炎使医持药杂米饮进之、彷得怒目：吾欲死，汝乃欲生我邪？弃之于地，终不食而死。 *【选自宋史，有删改）（注）谢杨得：南宋爱国诗人，曾谪居兴国今湖北阳新县）。擢高第：高中进士甲科。吕师夔： 南宋降元将领
25、。卖卜：占卜，算卦。银冶：炼制银矿。曹娥碑：东汉年间，人们为纪念曹娥投江寻 父的孝行，而刻石立碑以彰孝烈。留梦炎：南宋末期奸臣。丙）自兴国往筠宿石驿南二十五里野人舍苏轼溪上青山三百叠，快马轻衫来一抹。倚山修竹有人家，横道清泉知我渴。芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松床亦香滑。夜深风露满中庭，惟见孤萤自开阖。（释大丈夫之行）.选出乙）文中划线处断句正确的一项（A.有来卜/者惟取米屣/而已委以钱/率谢不取。B.有来卜者/惟取米屣而已/委以钱率谢/不取。C.有来卜者/惟取米屡而已/委以钱/率谢不取。D.有来卜者惟取米/屣而已/委以钱/率谢不取。28 .用现代汉语写出下面语句的意思。（1）富贵不能淫，贫贱不能移，
26、威武不能屈，此之谓大丈夫。（2）及见天佑，又傲岸不为礼。天佑怒，强之而北析大丈夫之言）.分析乙）文骂泣怒中蕴含的人物情感，概括谢杨得的形象特点。A.杨得骂曰：天佑仕闽，无毫发推广德意，反起银冶病民，顾以我辈饰好邪？已而病，迁悯忠寺，见壁间曹娥碑，泣曰：小女子犹尔，吾岂不汝假设哉！C.防得怒曰：吾欲死，汝乃欲生我邪？（赏大丈夫之志）.诗以言志。（丙）诗颔联倚山修竹有人家，横道清泉知我渴中的、不仅揭 示了野人居的清幽环境，也表现了诗人自身的高洁。（探大丈夫之号）.谢杨得取（丙）诗首句溪上青山三百叠，为自己读书堂前的匾额题了叠山二字，并从此自号 叠山。请联系上面三那么材料的阅读及相关积累，推测谢榜得
27、以叠山自号的原因。【答案】. C29 . 1）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志 气有作为有气节的男子。（2）谢杨得等见到魏天祐，态度又傲慢不行礼。魏天祐大怒，强迫他到北方去。30 .骂表现出谢榜得对于魏天佑为了个人功绩的私利，压榨百姓，现在要通过他来立功等做法的愤怒 和不齿；泣表现出谢杨得病卧悯忠寺，不能如曹娥般孝烈，无能为力的悲伤和自责；怒表现谢防 得不与奸人为伍，面对前朝凋亡，以死殉国的决绝和绝望。谢杨得是一个性格直率，品行正直，大义凛然、 不畏强权，忠义（富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移）的大丈夫。31 . 修竹（倚山修竹）清泉（横道
28、清泉）.原因之一：【丙】诗首联溪上青山三百叠，有一种群山层层叠叠环绕的意境之美，谢杨得非常欣 赏谢杨得所处环境与苏轼诗中所描绘的相似）。原因之二：【丙】诗表达了苏轼的君子情操。他以孤 萤自喻，表达其乐于自然的旷达，也表达出愿意做那个点亮微光的萤火虫。苏轼并没有因为仕途的不顺 而灰心丧气，诗歌的风格和诗人的心态谢榜得非常推崇。谢杨得以国家百姓为己任，面对强权不屈服，落 魄了也不因贫困改变志向。所以他取叠山二字作为自己的号，表现出他对苏轼的认同和自己的大丈夫 之志。【分析】.此题考查断句。句意为：有来占卜的人，他只拿米和鞋，如果有人给他钱，他大都谢绝不拿。应在者已钱后 面停顿，应选C。32 .此题
29、考查文言翻译。（1）重点词语：淫：惑乱，迷惑。使动用法。移：改变，动摇。使动用法。屈：屈服。使动用法。（2）重点词语：及：等到。傲岸：傲慢自负，傲慢。北：到北方去。33 .此题考查人物形象理解。A句骂魏天佑为了个人功绩的私利，压榨百姓，现在要通过他来立功等做法，表现了他的愤怒和不齿, 可见其正直；B句面对曹娥碑泣，言不能如曹娥般孝烈，感到自己比不上曹娥而悲伤和自责；可见其忠义； C句怒斥奸臣派来的医者，说明自己必死的决心，表现谢防得不与奸人为伍，面对前朝凋亡，以死殉国 的决绝和绝望。可见，他是一个富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移的大丈夫。34 .此题考查诗句理解。颔联句意为：山脚下竹林里有户
30、人家，一条清泉横在路中似乎知道我渴了。通过描写室外环境的修竹倚山, 清泉横道和生活用品的芒鞋竹杖，蒲荐松床写出野人舍的特点，表达了作者的喜爱之情。35 .此题考查理解运用。苏诗首联溪上青山三百叠，有一种群山层层叠叠环绕的意境之美，也可理解为层层险阻。从乙文可知 谢杨得以忠义自任，但历经坎坷，终不得志，可见其所处环境与苏轼诗中所描绘的相似。此其一。 苏诗尾联夜深风露满中庭，惟见孤萤自开阖，以孤萤自喻，表达其乐于自然的旷达，展现了苏轼.是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？译文：这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？1 .以顺为正者，妾妇之道也。译文：以顺从为原那么的，是妇女之道。2 .居天下之广居，立天下
31、之正位，行天下之大道。(课下注释)译文：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一一仁，站在天下最正确的位置一一礼，走着天下最正确的道路义。3 .得志，与民由之；不得志，独行其道。译文：得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候单独走自己的道路。4 .此之谓大丈夫。译文： 这样的人才称得上大丈夫。课内阅读一、阅读课文，答复以下问题。富贵不能淫景春日：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道
32、。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。.解释以下句子中加点的词语。(1)是焉得为大丈夫乎焉：(2)得志，与民由之由：1 .把以下句子翻译成现代汉语。1) 一怒而诸侯惧，安居而天下熄、。2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2 .赏析以下句子。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。3 .结合选文，概括孟子心目中大丈夫的标准。的君子情操。苏轼并没有因为仕途的不顺而灰心丧气，诗歌的风格和诗人的心态谢防得非常推崇。谢杨得 以忠义自任，面对奸臣留梦炎强强之而北不屈服，以至于已而病，迁悯忠寺也改变志向，与甲 文富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的精神是
33、一致的。此其二。他取叠山二字作为书房名和自己的号，是用来说明志向的。【点睛】参考译文 甲景春说：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕， 他们安静居住下来，天下就太平无事。孟子说：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女 子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎， 不要违背你的丈夫！以顺从为做人原那么的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天 下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道; 不能实现理想时，就单独行
34、走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武 不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。 乙谢杨得，字君直，是信州弋阳人。为人豪爽。每次读书的时候，可以五行一齐看下来，看过一次，终身不 会忘记。他天性喜欢直言，一与别人谈论古今治乱的国家大事，一定掀起胡子，抵着几案，跳跃奋起，显 出很冲动的样子，把忠义作为已任。宝祐年间，谢杨得参加进士科考试，在考策论时严厉攻击丞相董槐和宦官董宋臣，他料想自己能高中进士 甲科，结果只中了乙科。他被任命担任抚州司户参军，随即放弃而离去。第二年正月，吕师夔和武万户分兵平定江东，谢杨得率兵迎击。吕师夔的军队飞奔而来，谢杨得逃入安仁, 接
35、着又逃到信州，信州没有守住。于是他改变姓名，进入建宁。不久离开建宁，到建阳街市上为人占卜为 生，有来占卜的人，他只拿米和鞋，如果有人给他钱，他大都谢绝不拿。至元二十三年，集贤学士程文海向元朝推荐南宋旧臣二十二人，把谢杨得排在第一位，他推辞不赴任。福 建行省参政魏天祐见当时朝廷正把寻求人才作为当务之急，就想把推荐谢杨得作为功绩。谢杨得大骂他说： 魏天祐在福建做官，丝毫没有推广仁义道德的意思，相反，还大兴炼银来残害百姓，难道想要我辈来为他 做好看的装饰吗？ 等见到魏天祐，又傲慢而不行礼。魏天祐大怒，强迫他到北方去。至元二十六年四月，谢杨得到了京师。不久就病了，迁居到悯忠寺，他看见墙上的曹娥碑文，大
36、哭道：小女子尚且那样(讲孝义)，我难道不如她吗？ 留梦炎派医生拿来药物拌进米粥让他进食，谢榜得大怒说：我想死，你却要让我活吗？他把药饭扔在地上，最终绝食而死。四、阅读下面文言文选段，完成下面小题。甲)景春日：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。子曰：是焉得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：往之女家，毕 敬毕戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子富贵不能淫)乙)秦王怫然怒，谓唐雎日：公亦尝闻天子之怒
37、乎？ 唐雎对日：臣未尝闻也。秦王日： 天子之怒，伏尸百万，流血千里。唐雎日：大王尝闻布衣之怒乎？ 秦王曰：布衣之怒，亦免冠徒 跣xi&n，以头抢fqiangJ地耳。唐雎日：此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也彗星 袭月聂政之刺韩傀也白虹贯日要离之刺庆忌也仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也，怀怒未发，休校 jin降于天，与臣而将四矣。假设士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缰tgaoj素，今日是也。挺剑 而起。(唐雎不辱使命)注释：徒跣xi&n)：光着脚。士：这里指有才能有胆识的人。专诸、聂政、要离：三人都是历史上 有名的刺客。休裱：指不祥的运气。34 .解释加点词在文中的意思。(1)往送之
38、门()(2)富贵不能淫) *(3)臣未尝闻也) *以头抢地耳).以下对文中画横线局部的断句，正确的一项为哪一项1)A.夫专诸之刺/王僚也彗星袭月聂政/之刺韩傀也/白虹贯日要离/之刺庆忌也/仓鹰击于殿上。B.夫专诸之刺王僚/也彗星袭月聂政之刺/韩傀也/白虹贯日/要离之刺庆忌/也仓鹰击于殿上。 C.夫专诸之刺王僚也/彗星袭月/聂政之刺韩傀也/白虹贯日/要离之刺庆忌也/仓鹰击于殿上。 D.夫专诸之刺/王僚也彗星袭月/聂政之刺/韩傀也白虹贯日/要离之刺/庆忌也仓鹰击于殿上。 36.翻译下面句子。(1以顺为正者，妾妇之道也。（2）此庸夫之怒也，非土之怒也。37.孟子大丈夫的著名论断，在唐睢身上，是如何表
39、达的？结合课文内容赏析。【答案】（1）到 （2）使迷惑（3曾经 （4）撞击34. C（1）以顺从作为准那么，这是妇人的道义。（2）这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。35. 面对秦王强硬的威胁态度，唐睢能够毫不退让，以同样强势的态度陈述自己的立场，这表达了孟子 大丈夫论断中的威武不能屈思想。【分析】.理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一 词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩 其意思。比方此题中的之是动词，至U，往；抢是古今异义词，撞击的意思。34 .考查对文言语句的句读。语句
40、夫专诸之刺王僚也彗星袭月聂政之刺韩傀也白虹贯日要离之刺庆忌也 仓鹰击于殿上的意思是：专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白 光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。据此，正确的句读是：夫专诸之刺王僚也/彗星袭 月/聂政之刺韩傀也/白虹贯日/要离之刺庆忌也/仓鹰击于殿上。应选C。35 .此题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关 键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点 实词必须翻译到位。翻译时要做到信、达、雅。（1）句中的以用）、顺（顺从）、正者（正确的行为
41、准那么）、道（道义）几个词是重点词语。（2句中的庸夫平庸无能的人）、土指有胆识的人）几个词是重点词语。36 .此题考查内容的理解与分析。在理解文章内容的根底上，结合人物的行为方式分析作答。先理解全文 内容，再进行概括即可。甲文中孟子认为富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，意 思是说：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。乙文中唐雎面 对秦王怫然怒，并以天子之怒相威胁，而唐雎那么针锋相对以布衣之怒奋起抗争。唐雎以布衣 侠士为典范，挺剑而起以死相拼，迫使秦王屈服。唐雎的行为充分表达了孟子大丈夫论断中的威武不能屈思想。【点睛】参考译文:【甲】景春说：公
42、孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸 侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。孟子说：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导; 女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎, 不要违背你的丈夫！以顺从为做人原那么的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天 下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道; 不能实现理想时，就单独行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武 不能使他的意志屈服，这才叫作
43、有志气有作为的大丈夫。”【乙】秦王勃然大怒，对唐雎说：先生也曾听说过天子发怒的情景吗？ 唐雎答复说：我未曾听 说过。秦王说：天子发怒的时候，会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。唐雎说：大王曾经 听说过百姓发怒吗？ 秦王说：百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。唐雎 说：这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月 亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人， 都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。加上我，将成为四 个人了。假假设有胆识有能力的人被逼
44、得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下 百姓都要穿上白色的丧服，现在就是这个时候。说完，拔剑出鞘立起。秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎抱歉说：先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国 灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！ 【答案】. 1怎么，哪里2）遵从（或：遵循遵照）1 . 1（他们）一发怒，连诸侯都害怕；（他们）安静下来，天下就太平无事。2）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。2 .排比、比喻。用广居比喻仁，正位比喻礼，大道比喻义，生动形象地写出了 先秦君子之风，表达了对仁礼义的信仰与追求。增强
45、了文章的语言的气势，增强了文章的说 服力。3 .讲仁德，守礼法，做事符合道义；无论得志与否，都不放弃做人的原那么；富贵不迷乱，贫贱不动 摇，威逼不屈服。【分析】.考查翻译文言文字词意思的能力。解答此类题目时要求学生平时注重积累，特别注意重点篇目的熟记； 再者要注意文言词语的特殊现象，如一词多义，通假字，古今异义等，另外重要的文言实词必须翻译出来, 还要注意查看有无特殊句式。1）句意：这哪里能算是有志气有作为的男子呢。焉：那里，怎么；2句意：能实现理想时，就同人民一起走这条正道。由：遵从，遵循。1 .考查文言文翻译的能力。注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的标准，将翻译过来的内容进 行适
46、当的调整，到达词达意顺即可。1）重点词语：惧，害怕；安居，安静；熄，平息，指战火熄灭，天下太平。2）重点词语：淫，使迷乱；移，使改变；屈，使屈服。2 .考查对句子的赏析能力。解答时，可以结合句子翻译，从修辞和句式方面进行分析。这句话的意思是： 居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义 上。从修辞手法上看，采用了比喻的修辞手法，以广居喻仁，以正位喻礼，以大道 喻义，以极其生动的比喻，形象写出了大丈夫应该具备的追求仁礼义的君子之风。从句 式上看采用了排比句，气势磅礴，铿锵有力，增强了文章的说服力。3 .考查对文章内容的理解和概括能力。解答此题，关键是通读全文，锁定答题区域。孟子分两层反驳了景 春的观点，先论述何为妾妇之道，后从正面提出何为大丈夫。通过文中居天下之广居，立天下之正 位，行天下之大道的内容可知大丈夫要讲仁德、守礼法、做事符合道义；通过文中得志，与民由之； 不得志，独行其道可知大丈夫无论得志与否，都不放弃做人的原那么；通过文字