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1、人教版高三上册第6课逍遥游语文教案在实际教学活动中，教案起着十分重要的作用，编写教案有利于教师弄通教材内容，准确把握教材的重点与难点。以下是为大家整理的人教版高三上册第6课逍遥游语文教案，感谢您的欣赏。逍遥游课文原文北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tun)扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其(70)正色邪其远而无所至极邪(16)
2、其(70)视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20);背负青天，而莫之夭阏()者(21)，而后乃今将图南。蜩(tio)与学鸠笑之曰(22)：“我决(xu)起而飞(23)，抢(qing)榆枋(fng)(24，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)”适莽苍者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29);适百里者，宿舂(chng)粮(30);适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)!小知不及大知(32)，小年
3、不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦朔(shu)(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎汤之问棘也是已(40)：“穷发之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而
4、彼且奚适也”此小大之辩也(49)。故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。逍遥游教学设计教学目标1
5、、知识与技能：初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容;探讨文章的思想内涵和说理方法;总结文中的语言知识。2、过程与方法：通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。3、情感态度与价值观：学习作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。教学重点疏通文意，把握文章的主旨和说理方式。教学难点对文章主旨的理解，材料和观点之间关系的整理。教学方法诵读、讨论教具准备板书设计逍遥游庄子一、课文感知二、课文鉴赏万物有所待：鲲鹏、野马和尘埃1、借用寓言说理(引申)蜩和学鸠2、想象丰富，意境开阔小大有区别：朝菌和蟪蛄、
6、冥灵和大椿、3、气势博大，汪洋辟阖(类比)彭祖、鲲鹏斥鴳修辞方法：比喻、夸张、拟人等明确观点：四种人宋荣子列子论证方法：比喻论证、对比论证、类比论证、至人、神人、圣人引用论证教学过程第一教时一、谈话导入什么是“逍遥”“逍遥”是个联绵词，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，那种安适自得优游岁月的情景，就是逍遥。逍遥游是庄子第一篇，是庄子的代表作。表达的是“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(天下)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”庄子的“无为”主义，也可以叫做“逍遥”主义。下面我们就来看看“逍遥”主义的具体内涵。二、作
7、者简介注释庄子名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘县)人。生活年代与孟轲相仿，可能年龄略小。他出生于一个没落的贵族家庭，一生大都从事讲学著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。在读本里有关于他生活的演义。三、诵读课文1、教师范读课文，强调字音、停顿。2、学生自由诵读课文，标出难解语句。3、提读课文，进行朗读指导：“大鹏怒飞”：读出气势和力量。“蜩与学鸠”：读出其渺小。“大年小年”：读出鲜明的对比。“汤之问棘”：读出对鲲鹏的赞美，对斥鴳的鄙视。结尾一节：读出对几种人的不屑以及结论的肯定。四、师生质疑1、学生自由阅读课文，提出难解语句，师
8、生讨论解决。2、教师以第1节为基础，引导学生初步感知课文内容：大鹏飞往南冥需要什么条件(海运)野马、尘埃在空中浮游需要什么条件(生物以息相吹)蜩与学鸠不能远飞，是因为什么(枪榆枋而止)小结：作者在这一小节里通过三个事例、一个比喻和一组对比，为我们揭示了一个道理，就是大至鲲鹏小到尘埃，它们的运行都必须有所依托，即后文所说的“有所待”。五、指导探究1、作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢从哪里能看出来(小知不及大知，小年不及大年)2、作者选用了哪些事例来证明这个观点“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观点。逍遥游教学反思一
9、、教学思路设计反思：在背本课内容时，大体分为如下步骤：1、学习目标制定为(1)学生能流畅诵读课文，读准字音、句读;(2)疏通课文12节内容，分析课文12节内容。从教学过程来看，教学基本围绕学习目标展开，也基本完成教学预设。2、教学步骤制定：(1)通过学案，了解逍遥游写作背景及逍遥游的内涵(每班找一位同学朗读指定内容);(2)指名(每班7位同学)分节朗读课文并注意及时纠正;(3)疏通课文12节内容，每班指名4位到黑板书写12节重点文言现象。师生作及时补充与订正。教学思路需进一步细化，参与课堂的学生面可以更广一些，教学容量也可再加大一些。二、教学效果反思：本课教学中能立足于文本又不局限于文本。亮点
10、课堂气氛轻松，学生接收得比较好。同时在于把庄子的写作背景与文章能有机的连接起来，让学生对庄子“逍遥游”思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。教学达到了预期目的。学生很好的理解了“逍遥游”的境界，落实了课文一二节重点文言知识，并对庄子有了新的认识。既增加了知识，又陶冶了情操。但也存在一些问题，如应该保证更多一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与老师之间，这样课堂教学效果会更加显著。对于这个问题我将在以后的课堂教学中积极探寻，努力实践，避免再出现以上问题。新理念下的语文教学不仅仅是知识的传播，更重要的是指导和组织学生自主地参与学习。“教”是为“
11、学”服务的，因而，有效的教与学双边活动的设计成为重要课题。也就是说，如何让每一个学生最大限度地参与学习，并取得最大化的学习效果，这才是备课最关键之处。并不是每个学生都一定会跟着教师的教学设计走，稍不注意，甚至会出现与教师意愿相反的情况。这种情况一旦出现，如果缺乏课堂的掌控和应变能力，将很难应对。因此，在设计教学活动时，不光要吃透教材，建构教学流程，还必须尽可能从多方面为学生设想，考虑学生在课堂上出现的种种状况，力争保证教学过程的万无一失。初上该课文，我就出现了这方面的问题。当时，我在反复研习教材的基础上，备了逍遥游的详案。教案设计了两个问题，我自认为比较简单。可我忽视了自己是在反复研习课文的基
12、础上，吃透了教材，可学生不一样，他们是第一次接触课文，完全是一个陌生的情景，不能也不可能上升到我想的那个高度。因此，学生对于我的教学设计，对于我提出的问题不知所措。课后，我深深地思考：尽管我是备了详案，可我是按照我的思维去设计教学，但完全是以我为主体，忽视了学生的主导性，学生并不可能完全按照我的思维走，因此，我必须以学生为主体，从学生的角度来思考问题。而后再次上该课文，我从学生的角度设计了逍遥游的详案，效果非常的好，整个教学过程完整而流畅。对于文言知识这一板块的教学，采取了让学生在利用学案结合注释自我口述课文的基础上，各组展示成果，同时提出译不通的地方，交予全班讨论解决，这一方案得到较好的落实
13、。在课堂上，学生积极主动，敢于提出问题，敢于发表自己的看法。学生提出问题，学生解决，学生无法做到的，老师首先引导，共同探讨解决，但绝不把结论直接告诉他们。例如，有的学生问到“彼且奚适也”怎么理解。学生一时语塞，这时我说：“这个句子不好翻译，我们可以化整为零，各个击破，大家看彼作何解释”，有生答“是他吧”我说“对，彼可以作第三人称代词，此处可作他讲，且呢”有生说：“表将要”我肯定了他的回答，继续追问：“实际上最关键的是奚适的理解，奚是什么意思”有生小声说：“哪里”“适呢”“到”我说：“这位同学说得很对，哪该怎样翻译这是什么句式”“倒装”“准确讲，这是宾语前置，疑问代词奚前置，它做适的宾语，所以可
14、翻译为”齐声说：“到哪里去”。这样的生生互动，师生互动，才有和谐的课堂。这时我结合文中出现的几个同类的例子“之二虫又何知”等将宾语前置句的这一类型讲透，从而将生硬的语法知识具体化。这种教学方式，我感觉能较好地体现学生的主体地位，调动他们课堂的参与欲望。逍遥游之难，不在文言词语、文言现象，而在理解那种“至人”“神人”“圣人”的境界。我从“三笑”入手，而第三笑是全文的关键。宋荣子笑“知、行、德、而(能)”者，宋荣子达到的境界是“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，怎么理解这一句让学生结合语言环境来思考，不难找到“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”这句话。经过讨论和引导，学生都能够得出较为合理的结
15、论。这个时候，引导学生思考，在生活中寻找这样的例子，便可以开拓他们的思路，积极思考道家的“逍遥”境界。我们可以结合现今的从众心理、凡事做表面文章不实事求是的风气，让学生体会到，大家都称赞你，并不一定你就做得是对的;大家都诽谤你，并不一定你便要否定自己。我们可以举出很多的例子来证明这个观点，当然，先让学生来举这些例子。达到了这样的境界，就是认定自己和外物的区别，辨清光荣和耻辱的界限了。那么庄子认为，宋荣子达到了“逍遥游”境界了吗显然不是。学生能够找到一句话“虽然，犹有未树也”。从行文的逻辑来看，下面讲的列子，应该比宋荣子高一级了，但是，他也没有达到“逍遥游”的境界，为什么让学生去回答，也不难，文章中有，“犹有所待也”。于是我们可以看出来，“所待”指的是什么就成了理解“逍遥游”内涵的一个关口。引导学生去说，多半学生会想到名和利，这就差不多了，再补充，人生在世，最放不下的，首先是利，更难放下一些的是名，引导学生分别举例。再想想，还有什么放不下教师再联系庄子的“鼓盆而歌”，那一定会让学生恍然大悟：“所待”的还有生与死。人教版高三上册第6课语文教案11