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1、高考模拟作文写作：择物而格 导写（附：写作指导及范文点评）阅读下面的文字，根据要求作文。儒家认为“格物”能使人达到“博学”。“格”有探究之义；“物”则包含三方面内容：一是自然物，“昊天之宽广无所不覆，大地之厚重无所不载，春夏秋冬，气化流行，海纳百川”，人们由此懂得了宽厚、顺势、灵活、柔顺。工蚁、蚁后、工蜂、蜂后各尽职责，为了群体的生存，团结协作，大公无私。二是事物，包括关心各种事物。人的道德不正是体现在各种具体事物中吗？三是书籍，读书能在短时间内获取先人漫长时间积累的智慧。读了上面的材料，你有怎样的感触与思考？请以其中一两个角度立意，写一篇文章。要求明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少
2、于800字。【名师题解】本则材料作文的中心词是“格物”，所给材料围绕儒家的“格物”展开，首先总说了“格物”的意义与价值，然后指出“格”是探究之意，并且给出了“物”的三层含义，只要抓住其中任意一层含义来立意，就可视为切题。当然，也可以有机联系其中的两层含义来展开立意，但是衔接一定要自然，逻辑上要讲得通。材料中对“格”的定义指出了达到“博学”的最主要方法，就是“探究”，我们可以就此作一点文章，例如“探究”的含义，也就是什么是“探究”，“探究”和“思考”有什么异同；“探究”的具体做法，也就是如何去“探究”，“探究”的过程和程度应该是怎样的；“探究”的意义，也就是“探究”能带给个人怎样的进益，对社会又
3、可以带来怎样的价值等等。在围绕“探究”展开联想的时候，我们会发现，“探究”的主体和客体是个绕不开的话题。“探究”的主体当然是人或人类，从远古时期开始，人类就开始了探索、发现的历程。那么“探究”的客体呢？“探究”的客体是很广泛的。事实上，天地万物，都可以是“探究”的对象。但材料对此作了分类限定，一是自然物，二是事物，三是书籍。这对我们写作来说是很好的立足点，但也只能说是给出了大方向，具体写作时仍然要细化和深化。如写对自然的探究，可以写在自然中悟人事之理，科技与自然、尊重自然、保护自然等等；写对事物的探究，可以侧重于对人类社会的思考，如文明与文化、道德与正义等等；如果选择写对书籍的探究，可以谈书籍
4、对于个人心灵成长的意义，也可以谈书籍对人类进步的影响。也可以将上述三方面进行综合，如写要有持之以恒的“格”之精神等，但在综合时需要有所侧重并能自圆其说。【推荐素材】热点素材素材一：复旦大学中文系教授骆玉明：自然的发现常有学生请复旦大学中文系骆玉明教授题词留念，而他经常会用“人情开涤，日月清朗”八个字应之，这是世说新语记载东晋王胡之自述观看印渚后的感受。印渚在今浙江桐庐县西部，是富春江流域，以山明水秀著称。骆玉明教授在世说新语精读中指出，“自然之美”的“发现”其实是一种精神创造活动，魏晋士人试图通过自然去体悟作为宇宙本体的“道”，也试图通过实现人与自然的和谐来达成人与道的一致。在生活中，骆教授也
5、是一位热爱自然的人，有魏晋名士之风，即使是路上的一朵无名小花，也能引起他的一番观察与思索。在他看来，“只有热爱自然的人，才能为自然所爱，他们和自然之间有着神秘的语言。”素材点拨：涉及到了世说新语中有关东晋王胡之观印渚的一段典故，不妨可以用形象的语言将这段典故用具体的场景呈现出来，再引入“于自然中发现”的话题，可以显得比较新颖独特。也可以立足骆玉明教授的观点“只有热爱自然的人，才能为自然所爱，他们和自然之间有着神秘的语言”，阐述自己对此的相关思考。素材二：“阅读一小时”让阅读无处不在4月23日是世界读书日，国内二十余家出版机构及文化品牌，在2018年共同发起了“阅读一小时”倡议：“我们希望生活中
6、那些碎片化的时间也可以被我们利用起来，把那些用来刷新100次朋友圈，看到1000条过目就忘的消息，或者焦虑不安地无所事事的时间，用一个又一个的阅读一小时来填满。”该活动的主要形式为“阅读马拉松”，即在规定的阅读地点内，参照国际通用的阅读马拉松的比赛形式，打开活动计时系统，阅读自带的书籍或选择活动场地的书籍，阅读时间以一小时起步，持续一小时以上即算挑战成功，获得挑战证明和活动纪念品。素材点拨：素材二属于社会热点类素材，讲的是纸质阅读的回归，跟材料提到的第三个层面相契合。素材使用时要选准切入点，避免赘赘而叙，抓不住重点。名言素材凡有一物必有一理；穷而至之，所谓格物者也。然而格物亦非一端。如或读书讲
7、明道义、或论古今人物而别是非、或应接事物而处其当否，皆穷理也。上而无极、太极，下而人，至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须著逐一件与他理会过。世间之物，无不有理，皆须格过。朱熹素材点拨：朱熹的名言通过说理和举例，指出了格物的可能性和必要性，并且指出“格”的对象并非只有事物，读书明理、明辨是非、待人接物等都是“格”的范畴，这些都和材料中的观点完全吻合。如果是写议论文，可以将朱熹的名言直接引用，作为相关观点的支撑，也可以取其中的一个层面，或融入其它相关材料，展开具体的论证。如果是写记叙文，可以用真实可感的情境，将其中
8、之说理形象生动地演绎出来。范文示例：择物而格，格以择优范佳妮大学云：“格物以致知。”朱子曰：“世间之物，无不有理，皆须格过。”大道既得，那么究竟何为“格物”？我的理解是，所谓“格物”，做字面解释，便是 “择物体，究物理”。宇宙万物皆含理，我们在与一物一人一事接触的过程中，要努力探究蕴含其间的道理，这是求得为学为人之道的途径。但对于一张白纸来说，每一件事物都有着记录的价值。那么，在这个开始的阶段，我们必须要进行选择。初“格物”时一看便知深浅的，第一个就要排除，因为它们没有更深一层的价值。但因为很多时候每件事物都有其值得探求的地方，所以其实我们更需要选择的是格的角度，也就是我们思考问题的角度，我们
9、所站的立场。因而，与其说是“择物”，不如说是选择“格物”的角度。无论是从毫厘之中，还是在宏阔之外，探究事物的角度总是无穷尽的。一个人若是钟情于泥土，那他可以做一位农民，用希望的颜色涵养每一片乡土；也可以做一个瓷人，将平凡的赭石烧制成不凡的月白。这样一来，一物多理在不断的探索中交织，物与物又在因果的作用下叠加。错杂的关系网就这样盘虬在人类社会之中，在不声不响之中化为文明的表达。或许正是对于万物之理的探究，使我们有能力给岁月以文明。但个人认为，“格物”绝不能只单纯地停留在表面。格完一物，接着马上再格一物，如此简单地循环往复，那只不过是螺旋式旋转，永远不会上升。自然界的优胜劣汰由大自然决定，人类文明
10、的优胜劣汰则掌握在我们自己手中。习近平主席曾在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上强调，要努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通。因而格物之前，是择格之角度，格物之后，是择优继承。那么，如何择优？首先，我们要“博其貌”，也就是对于错综的宇宙，我们需要倾己一生，去探索它，研究它。庄子说“判天地之美，析万物之理”，司马迁说“究天人之际，通古今之变”，说的也都是这个道理。只有在这样的基础之上，我们才能开始“择”。但事物本身同其角度一样，也是无穷尽的。人类不比百科全书，就算终其一生，也无法遍览万物，因此，我们还需要“精其深”。“精其深”，也就是深究事物中所蕴涵的道理。就如
11、朱熹所说，“格，尽也。若是穷得两三分，便是未格物”，“如有一物，凡十瓣，已知五瓣，尚也有五瓣未知，是为不尽。如一镜焉，一半明，一半暗，是 一半不尽。格尽物理，则知尽。”只有在对事物全然了解的情况之下，我们才能做出是非优劣的选择。简而言之，所谓“格物”，不过择物而格，格以择物。【教师评点】文章思路清晰，说理充分，语言流畅。题目“择物而格，格以择优”，明确了论述的重心在“格”的对象、方法和目的。开篇联系材料说明了自己对“格物”的理解，接着阐明了“格物”的方法是“择物”，并进一步揭示了“格物”的目的是为了“择优”，最后分几点说明如何“择优”。整篇文章紧扣中心、观点鲜明、条分缕析、旁征博引，充满思辨的力量，显示出作者良好的思维品質和优秀的语言表达能力。