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1、训练11论述类文本阅读(三)(时间：30分钟分值：27分)(对应学生用书P399)一、阅读下面的文字，完成13题。(9分)文学新人的“被阅读”徐则臣打开一本书，如果你不能在60天内看完，那么对不起，你必须跟这本书说再见。阿根廷独立出版人埃特纳日前发明了这种“不等人的书”，这是一本拉美文学新人的作品集，用某种新型墨水印制而成，一旦接触到空气和阳光，字迹就开始逐渐变淡，两个月后会还原成白纸。埃特纳策划这本书的初衷不在于发动一场出版和阅读革命，他只想让这本书里汇集的拉丁美洲的文学新人能在最短的时间内被大家关注，短到在他们被遗忘之前，能让执文学权杖者和别的出版人看见他们，让他们在接下来的第二本书里延续
2、微弱的文学生命鉴于文学新人的出头之难，处女作中潜藏的文学生命的确太过微弱：它的印数不会多，市场不会大，关注的人极为有限，时刻面临被无数新的出版物覆盖和再也露不出水面的可能。如果他们的第一本书不能在短期内被关注，就很难有机会出版第二本，文学之路可能就此画了句号。所以，这本“不等人的书”某种程度上体现了对文学新人“不被阅读”的焦虑，不是书不等人，而是文学新人等不了人。作家在起步之初有时候就这么脆弱，他可以沉默着写，但他扛不住写作之外的世界对他报以更大的沉默。如果他的第一拳就打到棉花甚至空气上，他通常怀疑的不是棉花和空气，而是自己的手。一定有人说，文学是长跑，成大事者，必要苦其心志，劳其筋骨，饿其体
3、肤，空乏其身，换句话说，要耐得住不被阅读的沉默。可是，不在乎是否被阅读的大师确有人在，无视读者的文学新人还很少见。大师们不管怎么不在乎，读者也会蜂拥而至，若新人不在乎，那可能就真的门可罗雀了。第一本书传播的重要性如果直接移植到中国，也许会遭受异议：中国有数目惊人的文学期刊，只要写得足够好，总有地方发表，只要在众多期刊里周游列国，保持足够高的出镜率，总可以从新人成长为名家，大可不必在“第一本书”的树上吊死。但现在，一个不容忽视的趋势是，随着体制改革的推进，传统的专业作家与业余作家格局业已解体，大众文化的兴起使得文学越来越边缘化，文学期刊日渐式微，读者量小，关注度低，它对作家的培养功能和选拔功能都
4、在受到质疑。与此同时，新媒体的介入，市场运作的成熟，使得不管是文学大家还是文学新人，都不能无视更广阔更有生机的出版市场的存在了。写作可以更方便更直接地进入市场，而不再必然需要文学期刊这一传统媒介。“不等人”的书用心之良苦，暗含的是“被阅读”与作家的可持续发展的问题，虽然靠逐渐消失来“要挟”别人读，更多的像是行为艺术或者促销噱头，并不足取。作家的可持续发展的确需要一个良好的接受环境，需要有更多的阅读回应，有效性的阅读甚至可以反作用于创作的再生产，但归根结底，“可持续”的动力还是来自内心，来自作家自身对于文学的坚持甚至信仰。这是自己内心竖起的标杆，并不必须仰赖外部世界的耐心。在这个意义上，60天即
5、消失的书不是一个写作者的志向所在。文学新人需要“被阅读”，但也要追问，你能提供什么样的作品、什么样的艺术创造给人阅读？你所期待的是抢在消失前的一次性、即时性阅读还是更长久的、可持续性的阅读？作为一个写作者，我当然希望更多的人看见我的文字，但同时也希望自己能写出值得别人一读再读的文字，哪怕要等得更久。每一次打开，所有的文字都在，整整齐齐地排列在那里，沉实，坚定，它们给我的信心和内心的安妥，胜过最终化为空无的著作本身，以及所有的荣誉。(2012年9月18日人民日报，有删改)1下列有关“不等人的书”的理解，不正确的一项是()(3分)A这种“不等人的书”，是一本由阿根廷独立出版人埃特纳日前发明并策划的
6、拉美文学作品集，用某种新型墨水印制而成，一旦接触到空气和阳光，字迹就逐渐变淡，不久后会还原成白纸。B埃特纳策划这本书并不是想要发动一场出版和阅读革命，他只想让这本书里汇集的拉丁美洲的文学新人能尽早，早到在他们被遗忘之前，让文学泰斗和别的出版人看见他们，让他们在接下来的第二本书里延续微弱的文学生命。C鉴于文学新人的出头之难，处女作中潜藏的文学生命的确太过微弱，印数不多，市场不大，关注人员有限等因素，埃特纳策划这本书是为了让这些文学新人可以尽快得到关注。D这本“不等人的书”某种程度上体现了对文学新人“不被阅读”的焦虑，不是书不等人，而是文学新人等不了人。解析A项这种“不等人的书”，不是“拉美文学”
7、作品集，而是“拉美文学新人”的作品集。答案A2第段提到“不等人的书某种程度上体现了对文学新人不被阅读的焦虑”，这种“焦虑”体现在哪些方面？(3分)答：_答案作家在起步之初有时候是脆弱的，他可以沉默着写，但他扛不住写作之外的世界对他报以更大的沉默。如果他的第一本书没有受到关注，他往往容易丧失信心，甚至怀疑整个社会的阅读市场发生了某种偏移，从而影响到他的再度创作。3联系全文，谈谈作家如何实现可持续发展？(3分)答：_答案作家的可持续发展的确需要一个良好的接受环境，需要有更多的阅读回应。但归根结底，“可持续”的动力还是来自内心，来自作家自身对于文学的坚持甚至信仰。它不能仰赖一些行为艺术或促销噱头，而
8、要依靠值得别人一读再读的作品。二、阅读下面的文字，完成46题。(9分)论续书的不可能俞平伯红楼梦是部没有完成的书，所以历来人都喜欢续它，从八十回续下的，以我们现在所知道的有两种：(1)高鹗、程伟元续的四十回，即通行本之后四十回。(2)作者姓名，及回目均无考，从后人的笔记上，知道曾有这么一本的存在。至于从高本百二十回续下的，如红楼圆梦、绮楼重梦却一时也列举不尽，而且也没有这个必要。从高鹗以下，百余年来，续红楼梦的人如此之多，但都是失败的。这必有一个原故，不是偶合的事情。自然，续书人的才情有限，不自量力，妄去狗尾续貂，是件普遍而真确的事实，但除此以外，却还有根本的困难存在，不得全归于“续书人才短”
9、这个假定。我以为凡书都不能续，不但红楼梦不能续；凡续书的人都失败，不但高鹗诸人失败而已。我深信有这一层根本的阻碍，所以我的野心，仅仅以考证、批评、校勘红楼梦而止，虽明知八十回是未完的书，高氏所续有些是错了的，但决不希望取高鹗而代之，因为我如有“与君代兴”的野心，就不免自蹈前人的覆辙。我宁可刊行一部红楼梦辨，决不敢草一页的续红楼梦。凡好的文章，都有个性流露，越是好的，所表现的个性越是活泼泼地。因为如此，所以文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他的个性，续书人也有他的个性，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感，和文学的手段，却要勉强去合做一部书，当然是个四不像。故就作者论，不但反对任何
10、人来续他的著作；即是他自己，如环境心境改变了，也不能勉强写完未了的文章。这是从事文艺者的应具有的诚实。至就续者论，他最好的办法，是抛弃这个妄想；若是不能如此，便将陷于不可解决的困难。文章贵有个性，续他人的文章，却最忌的是有个性。因为表现了你的个性，便不能算是续作；如一定要续作，当然须要尊重作者的个性，时时去代他立言。但果然如此，阻抑自己的才性所长，而俯仰随人，不特行文时如囚犯一样未免太苦，且即使勉强成文，也只是尸居余气罢了。我们看高鹗续的后四十回，面目虽似，神情全非，真是可怜无补费精神的事情！而且续红楼梦，比续别的书，又有特殊的困难，这更容易失败了。第一，红楼梦是文学书，不是学术的论文，不能仅
11、以面目符合为满足。第二，红楼梦是写实的作品，如续书人没有相似的环境、性情，虽极聪明，极审慎也不能胜任。文学不是专去叙述事实，所以虽知道了事实，也仍然不中用的。必得充分了解书中人的性格、环境，然后方才可以下笔。但谁能有这种了解呢？自然全世界只有一个人，作者而已。再严格说，作者也只在一个时候，做书的时候。我们生在百年之后，想做这件事，简直是个傻子。高鹗亦是汉军旗人，距雪芹极近，续书之时，尚且闹得人仰马翻，几乎不能下台。我们哪里还有续红楼梦的可能？如果有这个精神大可以自己去创作一部价值相等的书，岂不痛快些。高鹗他们因为见不到此，所以摔了一跤。我并不责备高鹗的没有才情，我只怪他为什么要做这样傻的事情。
12、我们看高氏续书，差不多大半和原意相符，相差只在微细的地方。但是仅仅相符，我们并不能满意。我们所需要的，是活泼泼人格的表现。在这一点上，兰墅可以说是完全失败。高鹗的失败，大概是如此，以外都是些小小的错误。我所以每作严切的指斥，并不是不原谅他，是因为一百二十回本通行太久了，不如此，不能打破这因袭的笼统空气，所攻击的目标，却不在高氏个人。这篇短文的目的：一则说明我宁写定这一书(红楼梦辨)而不愿续红楼梦的原因；二则为高鹗诸人，作一个总辩解，声明这并非他们个人的过失；三则作“此路不通”的警告，免将来人枉费心力。4关于这篇文章的写作目的，下列说法不符合文意的一项是()(3分)A表明作者不愿续红楼梦的缘由。
13、B说明作者写红楼梦辨的原因。C声明高鹗续书的失败是时代局限使然。D告诫现代人续红楼梦是枉费心力。解析C项，高鹗续书失败的原因作者没有提及“时代局限”，此项属无中生有。答案C 5在作者看来，“凡续书的人都失败”的原因是什么？(3分)答：_答案(1)续书人的才情有限却不自量力地续书；(2)原书作者的个性与续书者的个性万难融洽，有活泼泼表现个性的好文章难续；(3)续文学作品不是续学术论文，不能仅以面目符合为满足；(4)原书中人的性格与环境只有原作者才最了解，即便是作者也只有在创作时才了解。(答出其中三点即可)6写出作者关于高鹗续书的评价。(3分)答：_答案(1)高鹗的续书是失败的；(2)高鹗的续书差
14、不多大半和原意相符，相差只在微细的地方；(3)高鹗在表现活泼泼的个性(人格)方面是完全失败的，此外都是些小错误。三、阅读下面的文章，完成79题。(9分)网开三面红苇往往是在环境不能再承载的时候，才会想起环保；往往是在华南虎已经灭绝、中华鲟接近灭绝的时候，才会开始环保。许许多多环保宣传采用的策略是“恐吓”式的：如果再不节约用水，设想地球上只剩下最后一滴水，想一想，都会令人生畏；如果碳排放再没有节制，温室效应会融掉南极冰山，想一想，就会想到电影2012。古人的环保不是这样的就姑且把古人一些做法也称作环保吧。商代的汤，有一次到郊外散步，发现有人在张网捕鸟。让汤感到惊讶的是，其所张之网，不是一张，而是
15、四张，有从四面八方合围之势。对于鸟来说，就只有进的道，再也没有逃生的路了。尤为可恨的是，那位捕鸟的人还在那里念念叨叨，让天下所有的鸟都进入我的网中，而且是越大越好，越肥越好。是可忍，孰不可忍，这激起了汤的怜悯心肠。他感叹道，这样捕鸟，那不是要把天下的鸟一网打尽吗？就下令把四面中的三面撤下去。捕鸟人赶忙把三面网撤下，他口中念叨的词也颇为识相地变了想往左飞的就往左飞，想向右飞的就向右飞，那些命不好的就飞到我网中吧。在环保问题上最早采取“政府行动”的是子产。那是鲁昭公十六年的时候，九月，郑国大旱。派大臣到桑山上搞祭祀活动，向老天祈雨。这些大臣祭祀完毕，看到天还下雨，就砍了山上的一些树。这让子产非常生
16、气。他这样说，祭祀山神，应该在山上植树造林；现在反而到山上砍伐树木，这简直就是犯罪。结果屠击、祝款、竖柎这三位就成为中国第一批因“环保”问题而被罢官夺邑的官员。孔子在“环保”问题上也坚持自己的做法。论语中说孔子是“钓而不纲，弋不射宿”，就是说孔子偶尔也钓钓鱼，但不会用大网去捉鱼；孔子也会打鸟来提高射艺，但不会打已在树巢中归宿的鸟儿。钓鱼与射击飞鸟，那是君子陶冶性情的活动，用大网捕鱼，是贪夫的谋利之举，而偷袭已经入睡的归鸟，就是乘人之危、欺负弱者的行为。这不是英雄所为，更非君子之行。在“环保”问题上，曾子也有自己的看法。他认为：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：断一树，杀一兽，不以其时，非孝
17、也。”这就把“环保”问题提高到“孝”的高度来认识了，也就是要以君子姿态，合适合宜地来对待身外的动植物。总起来说，“恐吓”式的环保也比不环保要好。但“恐吓”式的环保与出于仁德之心的环保，是两个环保。“恐吓”式的环保太过功利，我还是喜欢“兼爱”“推恩”式的环保，这使人胸襟开阔，气度高远。其实，世人对于姜太公有着深深的误读。因为姜太公在渭水上用直钩钓鱼，被文王发现重用了，就说姜太公直钩钓鱼，钓的其实是文王，这就有点太武断了。这或许真的就是他老人家自娱娱人的行为艺术呢，这种可能性倒是非常大的。不管怎样，网开三面与直钩钓鱼，都可看作是人类向大自然发出的友好信号吧。7下列对原文的概括和分析，不正确的一项是
18、()(3分)A作者认为当下许多环保宣传策略是“恐吓”式的。B作者认为商汤“网开三面”可称作环保。C作者认为应该把“环保”问题提高到“孝”的高度来认识。D作者倾向于把“直钩钓鱼”视为姜太公自娱娱人的行为艺术。解析C项，并非作者的观点。答案C8作者对“恐吓”式环保持什么态度？为什么持这种态度？(3分)答：_答案(1)态度：肯定其出发点，但不赞同其策略。(或：有保留的接受)(2)原因：肯定其出发点，是因为它毕竟是有利于环保的，“比不环保要好”。不赞同其策略：是因为它太功利化，只能浅层次地、暂时地解决环保问题(或“只能让人从危害上认识到不能破坏环境”)，而不能从根本上、可持续地解决环保问题(或“而不能从胸怀、气度上认识到应该保护环境”)。9本文大量引用古人“环保”的主张和做法起到了哪些作用？(3分)答：_答案 古人的“环保”是“兼爱”“推恩”式的，它与今人的“恐吓”式环保形成了鲜明的对比；启发今人对“环保”作深入的思考；有力地支撑了作者对“环保”的观点和看法。 6