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1、七年级语文上册 23女娲造人课件 新人教版 学习学习目标目标1.通过熟悉神话故事情节，了解想通过熟悉神话故事情节，了解想象的特点。象的特点。2.通过认识神话人物，感受女娲朴通过认识神话人物，感受女娲朴实、勤劳的母亲形象及人类诞生的实、勤劳的母亲形象及人类诞生的喜悦感。喜悦感。3.培养学生的想象力，激发探求未培养学生的想象力，激发探求未知领域的欲望。知领域的欲望。检查预习检查预习1.检查预习学案的完成情况。检查预习学案的完成情况。2.检查课文诵读及字词掌握情况。检查课文诵读及字词掌握情况。3.检查搜集的作者、作品等情况。检查搜集的作者、作品等情况。作者简介：作者简介：袁珂，生于袁珂，生于1916
2、1916年，神话学年，神话学家。四川省新繁县人。论著有家。四川省新繁县人。论著有中国古代神话、山海经中国古代神话、山海经校注等。校注等。中国古代神话是中国第中国古代神话是中国第一部汉民族古代神话专著一部汉民族古代神话专著。通常说天地开辟以后通常说天地开辟以后,还没还没有人类有人类.女娲揉团黄土造成人。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到不过来，就把一根绳子放到了泥浆中，拉出来，溅出的了泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲神任命她做女媒。于是女娲就安排男女
3、婚配。就安排男女婚配。风俗通风俗通 讨论：1.真伪辨真伪辨你觉得女娲造人的故事是真是假？请从课你觉得女娲造人的故事是真是假？请从课文中找出你理由。文中找出你理由。2.人神辨人神辨课文里的女娲是人还是神？课文里的女娲是人还是神？神话：神话：是远古人民表现对自然及是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，远古时代生产力的水平很低，人们不能科学的解释世界、人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生自
4、然现象和原始社会文化生活的起源和变化，活的起源和变化，以他们贫以他们贫乏的生活经验为基础，借助乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。世界拟人化的结果。人类诞生的各种神话版本：人类诞生的各种神话版本：瑶族神话瑶族神话密洛陀密洛陀就是讲就是讲创造大神创造大神密洛陀以密洛陀以泥土造人。泥土造人。高山族神话，讲述两位男神，夜里并枕安眠，高山族神话，讲述两位男神，夜里并枕安眠，他们的膝头相互摩擦，从膝部生出一男一女，他们的膝头相互摩擦，从膝部生出一男一女，从此繁衍人类。从此繁衍人类。傈僳族的神话，描述人类是由神匠刻木偶而造傈僳族的神话，描述人类是由神匠
5、刻木偶而造成的。成的。风风俗俗通通：“女娲拌黄土做人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者泥人也。”质疑人们在无法确定自己是如何产生人们在无法确定自己是如何产生的时候虚构了一个神的时候虚构了一个神 ，无论是哪，无论是哪个国家个国家 ，哪个形式的。，哪个形式的。然后说神创造了我们。然后说神创造了我们。也许我们才是最先有的神，也许我们才是最先有的神，我们会创造些什么呢我们会创造些什么呢?找出下列语句运用的修辞方法或描写方法等。不知道什么时候，出现了一个神通广大不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够
6、变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。夸张夸张女娲造人的女娲造人的原因原因走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她笑；她假
7、装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？样的生物加入到世间呢？动作动作描写描写神态描写神态描写心理描写心理描写想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。了第一个娃娃模样的小东西。她把这个小她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小东西放到地面上。说
8、也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：口就喊：“妈妈！妈妈！”接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。他获得生命的欢乐。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见生物，又听见“妈妈妈妈”的喊声，不由得满心的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。欢喜，眉开眼笑。动作动作描写描写心理、神心理、神态描写态描写她工作着，工作她工作着，工作着，一直工作到晚霞着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在
9、山崖上，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧天刚微明，她又赶紧起来继续工作起来继续工作。找出从时间上表找出从时间上表现女娲造人相当现女娲造人相当艰苦的短语。艰苦的短语。找出从行动找出从行动上表现女娲上表现女娲造人相当艰造人相当艰苦的句子。苦的句子。（15）最后，她想出了一个绝妙的）最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着
10、的人儿，和先前用黄小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二泥捏成的小人儿，模样一般无二 （18）后来她终于想出了一个办法，）后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了绵延下来，并且一天比一天加多了。聪明聪明 智慧智慧探究品味探究品味 对照对照风俗通中关于女娲风俗通中关于女娲的记载，找出课文丰富了的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪里最见出作哪些内容，哪里最见出作者的想像力者的想像力。人神
11、辩1 1、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性？性？2 2、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性？性？一天变化七十次一天变化七十次揉黄泥造人揉黄泥造人挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人寂寞孤独寂寞孤独自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的的非凡能力非凡能力和神奇方和神奇方法法“人人”的的心理、情心理、情感、活动感、活动想像大胆奇特想像真实合理女娲形象女娲形象她是神通广大的她是神通广大的“神神”,她有着神奇的她有着神奇的创造力，但是她也有人的孤独感，有人的创造力，但是她也有人的孤独感，有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚喜怒之情，她会笑，她
12、会假装生气，她甚至会灵机一动，象是一个活泼、充满活力至会灵机一动，象是一个活泼、充满活力与创造力的孩子；与创造力的孩子；“人人”的产生，使女娲的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光下，女娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳、下，女娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。她哪里是神，她分明智慧、伟大的身影。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验智慧，人的生活体验。想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，掺合了水，在手里
13、揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。揉团成了第一个娃娃模样的小东西。她把这个小东西放到地面上。说也奇她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！妈妈！”接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。表示他获得生命的欢乐。女娲看着她亲手创造的这个聪明女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见美丽的生物，又听见“妈妈妈妈”的喊声，的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。不由得满心欢喜，眉开眼笑。人人类类诞诞生生的的喜喜悦悦感感人类创造
14、成功的喜悦感人类创造成功的喜悦感大自然充满生机，有了大自然充满生机，有了温馨，有了爱，有了创温馨，有了爱，有了创造。造。人类自身对获得生命的欢呼人类自身对获得生命的欢呼人类生命的可贵，珍爱人类生命的可贵，珍爱生命，热爱生活。生命，热爱生活。想像是神话故事中的亮点，想像是神话故事中的亮点，没有想象就没有神话，神话故没有想象就没有神话，神话故事中的想像体现了远古时代人事中的想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。们那种强烈的探求欲望。马克思在谈到希腊艺术时曾指出：马克思在谈到希腊艺术时曾指出：“任何神话都是用想像和借助想任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，像以征服自然力，支配自
15、然力，把自然力加以形象化把自然力加以形象化”拓展迁移拓展迁移有一天，他忽然醒过来。有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的也看不见，眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌。不知道一片，闷的怪心慌。不知道从哪里抓过来一把大板斧，从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成浊的东西，沉沉下降，变成地。地。-当初是
16、混沌不分的当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。挥，划分开来了。阅读神话阅读神话盘古开天地盘古开天地选段，回答问题。选段，回答问题。1.从选段中找出三个反义词从选段中找出三个反义词。清清-浊浊轻轻-重重 冉冉上升冉冉上升-沉沉下降沉沉下降2.用简洁的话叙述天和地是怎样用简洁的话叙述天和地是怎样形成的。形成的。盘古用大板斧劈开了混盘古用大板斧劈开了混沌，分出了开地。沌，分出了开地。3.找出描写盘古开天劈地动作找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。的什么特点。4.这段文字主要运用了的修辞这段文字主要运用了的
17、修辞手法。手法。豪壮豪壮威力巨大威力巨大夸张亚当、夏娃的故事亚当、夏娃的故事上帝创造了天地、大海和万物以后，又按照自己的形象，用上帝创造了天地、大海和万物以后，又按照自己的形象，用地上的泥土造出了一个人。上帝往泥人的鼻孔里吹了一口气，地上的泥土造出了一个人。上帝往泥人的鼻孔里吹了一口气，人就活了，能说话，会走路，上帝叫他亚当。亚当住的伊甸人就活了，能说话，会走路，上帝叫他亚当。亚当住的伊甸园里。园里生长着各种各样的花草树木，还有小河、鱼虾，园里。园里生长着各种各样的花草树木，还有小河、鱼虾，河边有珍珠、黄金和红玛瑙。上帝告诉亚当，园子里所有的河边有珍珠、黄金和红玛瑙。上帝告诉亚当，园子里所有的
18、果子可以随便吃，惟独善恶树上的果子不能吃。上帝还命令果子可以随便吃，惟独善恶树上的果子不能吃。上帝还命令所有的飞禽走兽统统来到亚当面前，让亚当一一为它们起上所有的飞禽走兽统统来到亚当面前，让亚当一一为它们起上名子。后来，上帝看到亚当太孤独了，使趁他熟睡之际，取名子。后来，上帝看到亚当太孤独了，使趁他熟睡之际，取下他身上的一根肋骨，造成一个女人，取名夏娃。亚当醒过下他身上的一根肋骨，造成一个女人，取名夏娃。亚当醒过来，看见夏娃，非常高兴，他们相亲相爱生活在一起。直到来，看见夏娃，非常高兴，他们相亲相爱生活在一起。直到有一天夏娃受一条毒蛇的诱惑，摘下了善恶树上的果子和亚有一天夏娃受一条毒蛇的诱惑，摘下了善恶树上的果子和亚当吃了，上帝发怒了，把他们逐出伊甸园。当吃了，上帝发怒了，把他们逐出伊甸园。达标检测 作业：1、发挥想象、发挥想象,写一则女娲诞生写一则女娲诞生的神话的神话.2、课外阅读史铁生、课外阅读史铁生设计好设计好运运,并同题作文并同题作文,设计一下自设计一下自己的好运。己的好运。