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1、,U1人在自然界人类生活在大自然的王国里。他们时刻被大自然所包围并与之相互影响。人类呼吸 的空气、喝下的水和摄入的食 物，无一不令人类时刻感知到大自然的影响。我们与大自然血肉相连，离开大自然，我们将无法生存。 人类不仅生活在大自然之中，同时也在改变着大自然。人类把自然资源转变为各种文化，社会历史的财富。人类降服并控制了电，迫使它为人类社会的利益服务。人类不仅把各种各样的动植物转移到不同的气候环境，也改变了他生活环境的地貌和气候并使动植物因之而发生转变。 随着社会的发展，人类对大自然的直接依赖越来越少，而间接的依赖却越来越多。我们远古的祖先生活在大自然的威胁及破坏力的恐惧之中，他们常常连基本的生
2、活物资都无法获取。然而，尽管工具不甚完备，他们却能同心协力，顽强工作，并总是有所收获。在与人类的相互作用中，大自然也发生了改变。森林被破坏了，耕地面积增加了。大自然及其威力被看成是和人类敌对的东西。譬如，森林被认为是野性的和令人恐惧的，因此人类便想方设法使其面积缩小。这一切都是打着“文明”的旗号进行的，所谓“文明”，就是人类在哪里建立家园，耕耘土地，哪里的森林就被砍伐。 然而，随着岁月的流逝，人类越来越关注的是在何处得到和如何得到生产所需的不可替代的自然资源的问题。科学与人类改变大自然的实践活动已经使人类意识到了工业在改变地球的进程中对地质产生的重大影响。 目前，人与自然以及自然与社会整体之间
3、过去存在的动态平衡，已呈现崩溃的迹象。生物圈中所谓可替代资源的问题变得极为尖锐。人类和社会的需求，即便是简单得像淡水一样的物质，也变得越来越难以满足。清除工业废物的问题也变得日益复杂。 现代技术的特征是生产和使用日益丰富的人工合成产 品。人们生产成千上万的人工合成材料。人们越来越多地用尼龙和其他人造纤维把自己从头到脚地包裹起来，这些绚丽的织物显然对他们无益。年轻人或许很少注意到这一点，他们更关注的是外表，而不是健康。但是上了年岁之后，他们就会感受到这种有害的影响。 久而久之，这些合成物质转变成废弃物，那些原本毒性不大的物质在自然循环中变为极其有害的物质。自然科学家和哲学家如今都在问自己这样一个
4、问题：人类对生物圈的破坏难道是无法避免的吗？ 人与大自然的关系生态环境的危机已经成为一个全球性问题。这一问题的解决之道在于理性而明智地协调生产和对大自然的关爱之间的关系，这不仅要依靠个人、企业或者某些国家的力量，而且要依靠全人类的力量。解决人与大自然关系危机的方法之一，就是使用太阳能、风能、海洋能等资源，以及其他尚不为人所知的宇宙中的自然能。 但是，回到我们原先的主题上，令人难以接受的事实是那些违背了自然规律、破坏了生物圈和谐的人类行为将会带来灾难，而这种灾难也许是全球性的。古代东方智者的话讲得真是恰如其分：朋友们，你要是亲近大自然，大自然就会用那永恒不变的规律永远呵护你！1B1|物种灭绝 过
5、去和将来| 理查德利基 我在肯尼亚的图尔卡纳湖东岸工作时度过了生命中最激动人心的一些日子，寻找我们人类祖先的化石残骸。我们并不总是想找什么就能得到什么，但是，除了我们祖先的遗迹外，每天都会发现更多的东西。那些化石，有些相当完整，有些仅是碎片，道出了另一个世界。在那个世界，约150万年至200万年前，许多今天非洲哺乳动物的祖先漫游在肥沃的草原和森林边缘。当时的环境与现在非洲雨水更多的一些草原没有太大区别，但那里当时到处生活着今天早已灭绝的令人称奇的动物。 2不仅非洲如此，世界上任何地方的化石记录下来的一 切，都是一样。据估计，在过去的6亿年中，这个世界上存在过的物种，有95以上都已灭绝了。 3工
6、农业不断的扩展加速了当前物种灭绝的步伐，因此，我们该不该关心一下这个问题？有没有必要尽力去减慢这个永不停止的过程呢？ 4我认为是应该的。我们知道，人类的健康发展与其他许多物种的健康发展紧密相关，而我们不能确知哪一种生物对我们的生存最为重要。 5但是，解决物种灭绝的危机问题决非易事，因为世界上许多生物多样性地区位于最贫穷的国家，尤其是亚洲、非洲和拉丁美洲。这些国家划拨土地，兴建国家公园和自然保护区而禁止人类侵入甚至接近它们，人们能接受吗？当一个国家相当大一部分人仍生活在贫困线以下，去花大笔钱挽救一些物种，这样做是否合适呢？ 6这些问题令我对倡导在贫穷国家中推行野生动植物的保护感到不安。然而我相信
7、我们能够而且也应该做大量的工作。这是一个改变侧重点的问题。大量资金已投入到对濒危物种的野外科学研究和会议上。但是，能不能给那些保护野生动物使之不被偷猎的公园管理人员提供些胶鞋和车子？能不能为那些靠伐木和种地为生的当地人提供别的经济出路，帮助他们发展？这些资金很难获得。 7我们不应该要求贫穷国家的人们在自己的短期生存和长期环境需求之间做出选择。假如他们的政府愿意保护环境，所需的资金应由国际组织提供。我认为，答案是明摆着的：要么富有国家现在就伸出援助之手，要么整个世界将遭受巨大损失。 8为此，我们需要在全球筹集专门用于野生动植物保护的资金，这些资金应该主要由工业国家的政府和国际援助机构提供。 9至
8、于如何使用这些资金，人们可能会无休无止地争论下去。是应该由当地社团决定工作事项，还是由外面请来的专家控制这些资金？野生动物园里应该允许有限制的打猎呢，还是禁止入内？错误总是难免的，自然外貌也会不断地发生变化，物种仍旧会继续消逝，但是这项工作的困难不应该使我们放弃希望。地球上的许多自然栖息地已经永远消失了，但是也有许多栖息地可以挽救，并最终得到恢复。 21世纪的一个主要挑战是保护尽可能多的自然栖息地。让我们全力抵制任何减少现有野生物种天然栖息地数量的行为。让我们号召全世界最富有的国家提供资金，使这个抵制行动成为可能。这并不是对慈善事业的捐赠，这是对人类未来和地球上所有生命的一项投资。U2技术与幸
9、福20世纪的美国人、欧洲人和东亚人都享受到了过去历代人都无法想象的物质和技术进步带来的乐趣。譬如，在美 国，从1950年到2000年国民生产总值翻了3倍。人们的寿命大幅度提高。二战后生产力的迅速发展使商品变得价廉物 美。诸如乘飞机旅游和打长途电话等曾经是奢侈的事情成了生活不可或缺的一部分。 那么，根据大多数标准衡量，你会说，现在的美国人比上个世纪中叶富裕多了。不过，奇怪的是，如果你问美国人有多幸福，你会发现，他们并不比1946年时幸福（1946年正式开始对幸福状况进行调查）。事实上，那些说自己“非常幸福”的人所占的比例自20世纪70年代以来一直稳中有降尽管20世纪40年代出生的人的收入在他们的
10、工作生涯中平均增长了116。你可以在大多数发达国家找到相似的数 据。 自工业革命开始以来，幸福与技术之间的关系一直是社会批评家和哲学家们长期研究的课题，然而，基本上还没有受到经济学家和社会学家们的关注。经济学家理查德伊斯特林在经济繁荣和幸福的关系方面进行了具有开拓性的研究，并于1974年发表了一篇题为“经济增长改变人类命运吗？”的著名论文。伊斯特林表明，就发达国家而言，一个国家的收入和国民的幸福之间没有真正的相互关系。伊斯特林认为，金钱买不到幸福，至少在（金钱）达到了一定程度以后是如此。伊斯特林认为，尽管贫穷与苦难密不可分，但是，一个国家一旦达到稳定的中产阶级水平，富有似乎并没有让其国民感到更
11、多的幸福。 这好像几乎是一种普遍现象。实际上，研究幸福的学者们最重要的观点之一是：人们对好消息很快便习以为常。拿彩票中奖者为例。一项重要的研究表明，尽管买彩票中奖的人中奖时会感到非常非常幸福，可这种兴奋很快就消逝了。一段时间之后，他们的心情和幸福感与中奖之前没有什么两样。 人们对待技术的态度也是一样的：无论一种新事物多么引人注目，也无论它使我们的生活变得多么舒适，人们都认为这是理所当然的事情。在技术世界，你每天都会看到这一原则起作用。曾经一度被视为非常神奇的东西很快就变得习以为常，更糟的是，当这些东西运转不正常时，还会令人沮丧。要把新技术问世之前的情形牢记在心原来是如此困难！ 那么，我们对技术
12、进步的快速吸收是否意味着技术没有发挥什么作用呢？不，决非如此。不论好歹，这只是把技术影响的问题变得更加复杂。我们先从负面影响谈起。在某些方面，技术显然使得生活更加糟糕了。譬如，我们马上会想到电话推销、交通阻塞以及身份资料失窃等情况。这些都是让人们明显意识到不幸福的现象。可是，现代的技术评论文章多半都没有把焦点集中在具体的、有害的技术上，而是集中在了技术对人际关系的影响上。 在联了网的数据库世界里，隐私变得越来越脆弱。在许多工作场所，诸如按键监控和电话全程录音之类的技术使得对员工的监视变得更加容易。人们对电视的攻击主要集中在以下方面：技术扰乱了人际关系、破坏了社区交往。一些人甚至说，电视是美国人
13、逐渐相互疏远的罪魁祸首。同样也有人认为，互联网的负面影响进一步使人远离了我们常说的“真实世界”。 这种广义上关于技术影响人际关系的批评颇有趣味，尤与幸福的问题相关，因为我们真正有把握说清楚的事情没有几件，但其中之一是：人们的朋友越多，关系越密切，就越幸福。 今天的技术变化异常神速，购买某种产品时你就知道，再过几个月，比这个产品性能更好、运作更快的款式就会问世，而你却还得使用旧款式的产品。换句话说，别人买到的产品要比你的好。这种失望感仿佛从开始购买这件产品时就已经存在了。 日常生活的压力，一种令人烦恼的失望感、对政府知道你的情况超出你所希望程度的恐惧感这些显然都是技术降低了人们幸福感的几个方面。
14、然而，技术对人们的幸福感最重要的影响是在医疗保健方面。工业革命以前，每三个欧洲人就有两个的寿命不足30岁。今天，西欧妇女的寿命差不多是80岁，而且还会继续提高。道理很清楚：绝大多数人很乐意活下去，他们在地球上生活的时间越长，感觉就越好。可是，不久前，绝大多数人还过着龌龊不堪、畜生般的生 活，而且生命非常短暂。技术改变了这种状况，至少对于富裕国家的人们来说是如此。我们在该为医疗保健费用的提高和没有参加保险的人们的问题而担忧的同时，也应该记住，医疗技术带给我们身体上和精神上的好处是多么有价值。 从更深的层次上说，我们在健康和长寿方面所取得的进步却强调了在国家和全球层面讨论幸福问题的一个自相矛盾的说
15、法。即使人们不会更幸福，即使他们更加富裕并拥有更多技术，他们还会像以前那样渴望长寿。这就像那个古老的笑话一样：食品也许并不好，可我们都想让自己得到的那一份尽量大。U3知识彩虹我这辈子四分之三以上的时间（50年中有39年）是在纽约的中小学或大学里度过的，不是在上学，就是在教学。 于是，你或许会认为，经过这么长一段时间，我应该了解一些情况，确实知道一些东西，对知识和对生活该会积极地予以把握和肯定了。可是，我却没有做到这一点。事实 上，我知道的东西越多，反倒越觉得自己无知。 当然，说自己知道的东西越多，反倒越觉得自己无知，这种说法是矛盾的。然而，现代物理学告诉我们，现实世界本身就是矛盾的。科学家们对
16、物质现实世界研究得越多，就越无法对它进行把握。在某种意义上，他们了解的越多，知道的就越少。 知识本身就是矛盾的。打个比方，假设你的知识是一个点，就像这个句子末尾的句号一样。请注意这个句号微小的圆周，假设它代表我们已知和未知的分界换句话说，就是你对自己不知道的东西的认知。 但现在想象一下那个小小的句号在渐渐扩大，它的黑色部分占据页面越来越多的地方。随着它的扩大，它的周缘也跟着扩大。如果那个正在增大的黑色部分代表你的知识的 话，在知识增长的同时，你会意识到自己有许多不知道的东西。也就是说，你知道的越多，就越觉得自己无知。 你在求知过程中肯定有过类似的经历。起初，你甚至并不知道还有某个学科的存在。当
17、然，这个学科是早就存在 的，只是你以前没有注意到而已。1988年有了第一台电脑以后，我去杂志店，想找一些关于电脑操作方面的书，结果发现这类书琳琅满目，让我吃惊。同样，当我有幸获得讲授电影分析这门课的机会时，我发现有关这个领域的专著也多得令我眼花缭乱。 假设你决定研究这一课题。你买了一本有关这一课题的书，一本你能找到的最好也是最全面的（或是你认为是这样的）书，或许你是从图书馆借来了这本书。但你很快就会发现，阅读这本书只会给你带来更多的问题，而不是要解答你的疑问。 譬如，今年早些时候，我非但不知道自己对技术和自由之间的关系有兴趣，甚至没有意识到这两者之间有可能存在着某种联系。于是，我开始阅读这方面
18、的书籍，越读越意识到技术与自由之间的关系。一方面，比起短短的几个月之 前，现在我对这个课题的了解是多了。但另一方面，所有这些阅读让我看到了自己真正懂得的东西是多么的少，而需要阅读、思考和写作的东西又是多么的多。每读完一本书，我总是觉得需要再读三本书，才能更好地把握这个课题。我的思考和写作也在同时进行。事实上，正是写作让我接触了这一课题。我们通常认为只有那些知识渊博、充满自信的人才会从事写作。然而，在我看来却恰恰相反。写作并不是总 结，而是拓展。 身为作家，很长一段时间我都被这个矛盾所困惑知道的越多，越感到自己无知。我深深领悟了道家的教诲：“知者不言，言者不知。”我对自己该不该写作毫无把握，即使
19、写了，也觉得自己没有资格写。我总觉得自己应该先获得更多的知识。我花了很长一段时间，才解除了这种矛盾对我的禁锢，最终才确信正是写作让我增长了知识，而不是知识让我有资格从事写作。我觉得自己的作品不是文章或者专栏，而是essays，即“随笔”，essays是一个法语词，意思是“尝 试”。我不懂得真理，只是努力要找到它。 当然，我不是说我们不应该学习，或者不应该阅读、写作、思考和交谈。我也不是说我们不应该去尝试。永无止境的探索并非毫无希望。我只是认为，对知识中矛盾的理解，必然会把我们从教条主义的压迫和僵化中引导出来，迈向个人的灵活和自由。这正如道家所说：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。” 我们必须将因知
20、识而生出的自豪感和因无知而生出的谦卑感加以揉和。他们说得好，真理就在那里，但或许就像彩虹一样，我们却永远不能真正地抓住它，也不能把它握在手里并真正地掌握它。正如威廉詹姆斯所说的那样，我们只能“按照今天得到的真理而生活，并准备明天把它叫做谬论。”3B1|知识传递的障碍| 维多利亚格里菲斯 今天人人都在谈论“知识时代”，然而，知识是什么？这是一个模糊的概念。我们大多数人都感到知识肯定不仅仅是信息。我2岁的女儿就能告诉你美国的第一任总统是乔治华盛顿；列奥纳多达芬奇创作了蒙娜丽莎这幅油画。但是，她真的“知道”这些人物、艺术和政治的一般情况吗？当然不是。电脑尽管很擅长执行某些任务，譬如在网上预订机票，或
21、清理银行账户，可对于那些人类天生俱有的东西，譬如对情感的理解，则特别笨拙。但是，如果说知识不是纯信息，那它就是经验了？经验当然很重要。譬如，只听一个人不停地谈论关于（骑自行车）过程的信息，是不可能学会骑自行车的。 2然而，只有经验也不算有知识。譬如，古代人经历了每天的日出和日落，却不知道地球在绕着太阳转。他们看着人们死于各种疾病，却不知道该如何防止这样的死亡。所以，知识既是经验，又是信息。在美国，教育家们就什么是塑造年轻人心灵的最佳方法争论不休。有些人认为，儿童应该了解事实，譬如，摩洛哥这个国家位于什么地方。其他一些人则认为，儿童应该学会如何发现事物，譬如能运用地图寻找摩洛哥所处的位置。实际上
22、，这两方面的事情儿童都需要 做。聪明人是能够把事实和技能结合在一起的人。知识完全是人类的特性，因为它包括经验。 3遗憾的是，作为知识的唯一持有者，人类把知识从一个大脑传递到另一个大脑的效率却非常低。电脑在几秒钟内就能把大量的信息从一个终端传送到另一个终端。可知识的传递要难得多。传递知识有两大障碍：缺乏信任和对抵制改 变。人类似乎很固执，仅乐意从自己熟悉并信得过的人那里获取知识。17世纪初，伽利略坚持认为地球和其他行星都是绕着太阳运转的。这个知识不仅不为普通群众所接受，而且伽利略还不得不为自己的见解付出遭受终身软禁的代价。3个世纪以前，意大利人对罗马天主教的信任远远超过对伽利略的信任，于是知识的
23、传递当时就立刻被封杀了。 4有时候，文化和语言方面的障碍可以使不信任达到很高的程度，使知识交流成为几乎不可能的事情。1992年，美国国家气象局预报了巴西沿海地区破坏性极大的暴雨，然而却没有想办法把这个信息传递给巴西。他们或许认为这不是他们的责任，或许相信，巴西科学家已经完全掌握了当时的情况。尽管一些巴西的天气预报人员看到了美国的报告，他们却没有把这一信息传递给公众。他们或许对这些报告的准确性表示怀疑，或许并没有认识到即将到来的危险。总而言 之，知识没有得到传递，几十个人做出了不必要的牺牲。 5人类抵制改变这是知识传递的另一大障碍。管理理论学家彼得德鲁克曾认为，这种抵制最终会损害大多数公司的利益
24、。新知识一直在不断出现，所以，要想成功，人们必须不断在混乱、多变的世界里体验生活，不断对过去的所作所为提出置疑。如果做不到这一点，该组织就倒闭了。譬 如，曾一度是电脑公司中“大哥大”的数码设备公司，由于没有弄懂个人电脑会取代中央处理机这一知识并根据这一知识采取行动，结果这个公司衰败了，并最终被该行业一个后起之秀康柏收购。 6几年前，美孚石油公司一家炼油厂的工人提出了一种更好的炼油方法，这一新方法节约了几百万美元，所以，这些工人期望其他炼油厂也能随时采用这一方法。于是，他们向其他炼油厂的经理们寄发了报告，解释了操作程序，然而什么动静也没有。美孚的高级行政人员对这一问题采取了进一步的行动，亲自给这
25、些经理们发信。这些炼油厂中只有1020采用了新方法。于是，美孚制作了录像带，就这个方法对人们进行采访，还对节省多少钱进行解释。两年后，该公司只有38的炼油厂进行了革新。美孚公司问这是为什 么，大多数普遍的回答都是：“在那里也许行得通，可在这里行不通。”缺乏信任和抵制改变阻碍了知识的传递。 7从上述例子中可以看出，人类似乎习惯于在与别人的接触中学习知识。有人甚至预言说，因特网会减少人们的出 行；然而网络空间看来在这方面却起到了促进人们出行的作用。这是因为知识传递中的许多基本元素主要是通过人与人的接触才成为可能的。尽管电脑和数字通讯本身并不能完成知识传递的任务，它们却能舒缓知识传递的负担。例如，它
26、们能帮我们与某一领域中有共同兴趣的专家或同行建立联 系。数字网络也许还能为我们提供可以从中得出结论的可靠信息。但是，真正的知识传递是人类的现象，受人类生活条件中各种问题的制约，譬如说缺乏信任，不肯变革等因素。因为知识传递非常困难，就算我们进入了“知识时代”，知识传递仍将是一个难题。U4工作、劳动和玩耍就我所知，汉娜阿伦特小姐是界定工作和劳动之间本质区别的第一人。一个人要想快乐，第一要有自由感，第二要确信自己有价值。如果社会迫使一个人去做他自己不喜欢的事，或者说，他所喜欢做的事被社会忽视，看作没有价值或不重要，那他就不会真正快乐。在一个严格意义上已废除奴隶制的社会里，一个人做的事情是否具有社会价
27、值取决于他是否为完成此项工作得到了报酬。然而，今天的劳动者可以被称为名副其实的工资奴隶。如果社会给一个人提供一份他本人不感兴趣的工作，他出于养家糊口的需要不得已才从事这项工作，那这个人就是一个劳动者。 与劳动相对的是玩耍。玩游戏时，我们能从中得到乐 趣，否则就不会玩这个游戏。但这完全是一种私人的活动，我们玩不玩这个游戏社会是不会关注的。 处在劳动和玩耍之间的是工作。如果一个人对社会为他支付报酬的工作感兴趣，他就是一个工作者。从社会角度看是必需的劳动在他自己看来却是自愿的玩耍。一个职位是劳动还是工作，并不取决于这个职位本身，而是取决于占据这个职位的个人自己的情趣。这种差异与体力劳动和脑力劳动之间
28、的差异并不吻合。譬如，一个园丁或者鞋匠也许就是一个工作者，而一个银行职员则可能是一个劳动者。一个人是工作者还是劳动者可以从他对闲暇的态度上看出来。对于一个工作者来说，闲暇不过是他需要放松、休息从而进行有效工作的几个小时，所以，他可能只有少量的闲暇，而不会有大量的空闲。工作者可能会死于心脏病，并会忘记自己妻子的生日。而对于劳动者来说，闲暇就意味着摆脱强制，所 以，他自然会想象：他不得不花费在劳动上的时间越少，而自由自在地玩耍的时间越多，那才越好。 在一个现代化的技术社会里，总人口中有多大比例的人能够像我一样有幸成为工作者呢？我估计大概有16，而 且，我认为这个数字将来也不会增加。 技术和劳动的分
29、工成就了两件事：通过在许多领域取消了特别才能和技术的需要，把过去本来令人愉快的大量受雇职业的工作变成了令人厌倦的劳动；通过提高生产力，缩短了劳动所需的时间。已经可以想象出这样一个社会：其人口的大多数，也就是其中的劳动者们，将会享受到早期贵族们才能享受到的几乎同样多的休闲。当人们回想起过去贵族们的举止行为时，前景并非乐观。的确，在未来这样一个大众社会里，人们要解决“无聊”这个问题，也许比过去的贵族们要困难得多。后者（贵族们）把他们的时间都仪式化了，譬如，有打松鸡的季节，有在城镇消磨的季节等等。广大民众更有可能以时尚来取代一成不变的仪式，而时尚将会为了某些人的经济利益频繁地变化。再者，广大民众也不
30、会再去狩猎，因为，要不了多久可供猎取的动物就没有了。至于贵族们其他的消遣项目，比如赌博、决斗和战争，人们可以轻而易举地从危险驾驶、吸食毒品和毫无理性的暴力行为中找到同样的乐趣。工作者很少从事暴力活动，他们可以把自己的“敌对心理”用在工作上，不管是工匠的体力活，还是科学 家、艺术家的脑力活。“敌对心理”在脑力劳动中的作用可以在“紧紧咬住问题”这个短语里得到恰如其分的表达。4B1|职业或事业的选择| 杰拉尔德科里 你想从工作中得到什么？在选择职业或行业时，你最看重的因素是什么？我在一所大学职业咨询中心的工作中发 现，许多学生没有认真考虑过他们为什么选择某一职业。对于一些人来说，他们择业的主要原因是
31、来自父母的压力或鼓励。另一些人则把当律师、工程师或医生理想化了。我指导过的许多人在决定职业时，没有审视过自己认为最有价值的东西是什么，也没有考虑过在选定的职业中，是否能够实现这些价值。在选择职业，或者对过去选择的职业进行评估 时，你也许会考虑哪些因素真正对你最有意义。 2选择职业不是一个孤立的事件，而是一个历时较长的过程。从事职业发展研究的人员发现，在选择职业，或者更典型的是，在选择自己将会从事的几种职业时，大多数人都会经历一系列不同的阶段。在职业选择决策过程中，下列因素显然是重要的：自我概念、兴趣、能力、价值观、职业态 度、社会经济地位、父母的影响、种族身份、性别以及身 体、智力、情感和社交
32、方面的缺陷等。让我们考虑一下与择业有关的一些因素，要牢记职业选择是一个过程，而不是一个孤立的事件。我们将审视在事业选择时的自我概念、职业态度、能力、兴趣及价值观所起的作用。 3自我概念| 在事业发展方面，一些作家认为，职业选择是实现一个人自我概念的一种努力。譬如：自我概念弱的人，不大会想到自己能得到一份有意义或重要的工作。他们也许胸无大 志，因而所取得的成就也会平淡无奇。他们也许会选择一种自己并不喜欢或无法从中得到满足的工作，而且会一直做下去。他们之所以这样做是基于一种信念：这项工作是他们自身价值的全部。在这一点上，选择职业可以被认为是我们把自己定位为某类人的公开宣言。 4|职业态度| 研究表
33、明，在影响我们对职业地位之态度的诸多因素 中，教育是非常重要的。一种职业对教育的要求越高，它的地位就越高。 5我们通过向周围人们学习的方式来形成自己对地位的态度。普通的一年级学生意识不到职业的地位差异。然而，几年之后，这些孩子就开始用一种与成年人相似的方式对职业加以分级。另一些研究表明，一年级学生普遍对大多数职业持肯定的态度，但是，随着年级的提高，他们爱好的职业范围则逐渐变窄。等到学生进入高年级时，越来越多的职业被他们看作不可接受而加以拒绝。遗憾的是，他们拒绝考虑的或许恰好是那些当他们长大以后找工作时不得不选择的工 作。要是人们不得不接受他们认为是地位低下的某种职业，那就很难让他们对自己或自己
34、的职业有信心。 6|能力| 能力，或才能，已经受到了与职业决策过程中被认为是重要的其他因素同样的重视，而且可能比其他因素使用得更多。能力包括一般能力和特别能力。学习才能（常称为综合智力或智商），一般被认为是由语言能力和数字能力构成的一种综合能力。特别能力包括：机械才能、文字才能和形态才能；抽象思维能力以及眼、手、脚的协调能力等。学习才能尤为重要，因为它基本上可以确定谁能获得进入高级职业所需要的教育。 7有趣的是，大部分研究表明，在评估出的才能与职业工作表现及满意度之间几乎不存在直接关系。这并不意味着能力不重要，然而它的确表明：我们在进行职业规划时必须考虑其他因素。 8|兴趣| 兴趣评估已经十分
35、流行，并广泛应用于职业规划。与能力不同的是，已经发现，兴趣在预测职业的成功、满意度及其持续性方面是比较有效的。因此，在职业规划时首先要考虑兴趣。重要的是，首先要确定你的职业兴趣领域，接着找出适合这些兴趣的职业，然后再确定那些你有所需能力来做出令人满意表现的职业。研究证据说明，兴趣和能力之间关系甚微。 9|价值观| 认识、明确和评价自己的价值观，使其适合自己的职业是极为重要的。 10在为大学生选择职业提供建议时，我通常建议他们把自己的兴趣和价值观作为选择某个职业领域的可靠导向。譬 如，要是你的主要价值观在经济方面，你的职业决策就会建立在想得到某种经济或心理安全感的愿望之上。对大多数人来说，考虑工
36、作的安全感是合理的，但你会发现，只有安全感并不足以使你对职业感到满意。你的主要价值观也许在社交方面，这包括和人们一起工作以及帮助他人。有许多职业都适合那些具有社交价值取向的人。 11当然，我所提到的这些因素只是在选择职业时需要考虑的诸多因素中的几个。既然在工作上要投入大量的时间和精力，自己确定出每种因素在我们的思想中占多大的份量极其重要。 12总之，如果你在职业选择时多花点时间和心思，并且积极地采取步骤去发现一种职业或行业，能使你的生活变得更加充实而不会扰乱你的生活，你对自己的工作感到满意的机会就更大。归根结底，你才是对自己能够在工作中想得到什么做出最佳决策的人。U5声誉声誉极像一个追逐自己尾
37、巴的动物，抓住了以后除继续穷追不舍外，再也不知道还能做什么。声誉以及随之而来的名气迫使名人陷入穷途末路。真有点讽刺意味，不是吗？ 名人有名多因有一技之长，如唱歌、跳舞、绘画、写作等等。成功的表演者展示出一种风格，获得声誉。而且这种声誉常常使这位表演者确信，必须把这种风格发扬光大，因为这就是大众所需要和喜爱的。可是随着时间的推移，如果歌手年复一年地用老调唱老歌，画师画千篇一律的风景或画像，演员反复饰演同一角色，他们势必都会感到厌烦。由于公众的要求，艺人竟变成了自己功名的奴隶。倘若他或她想改变笔调、舞步、唱腔的话，大众就会弃他而去，转而把那飘忽不定的声誉赐予他人，一段时间后再转给他人，这样不停地转
38、下去。 一个人有了名誉，就有了名气，就能赢得忠实的追捧者的高度关注，在任何领域都是这样。一个表演者很容易相 信，自己的成就当真和新闻报道的一样大。可是大多数人、大多数艺人并没有得到美誉和财富。那些失败的表演者又如何呢？其他任何一个失败者又会如何呢？奇怪的是，对许多人而言，失败往往就是对失败的回报！有些人对你表示怜 悯，他们庆幸自己不是你。你的亲朋好友也会降低对你的期望，使你不必去和那些比你有天赋并获得成功的人较量。他们会找出种种借口来解释你不能功成名就的原因：你太敏感了呀；你对金钱没有兴趣呀；你对声誉所能带来的权利不感兴趣呀；因为声望要使你丧失隐私，所以你不感兴趣呀；等等。所有这些都是借口，但
39、对失败者或假装不在意自己失败的人来说，却是安慰。 历史充分证明，有些人在一生的某个时刻遭遇失败，的确能激发他们更加努力地追求成功，继续对自己充满信心。美国小说家托马斯沃尔夫的第一部小说安琪儿，往家里看吧！被退稿39次才得以出版，才使他开始了他的写作生涯并赢得了声誉。贝多芬不屈服于他残暴、专横的父亲，还忍气吞声当过乐师，但终于克服一切，成为世界上最伟大、最著名的音乐家。托马斯爱迪生10岁左右，还在上四年级的时候就被赶出教室，因为在老师的眼里，他脑子笨，又不乖。以失败为动力，奋发有为，成名成家的例子还有很多。但遗憾的是，对大多数人来说，失败就是奋斗的结束，而不是开始。成名的失败事例即使有，也不多见
40、。 那么，人们为什么要追求声誉呢？你追求声誉吗？你希望许多人都知道你、赞赏你吗？你想得到那些往往伴随声誉而来的金钱吗？你想要媒体注意你台上台下的一言一行吗？显而易见，在某些领域，出了名就意味着要成为那些不赞同你的人和诸多媒体的抨击目标。声誉把你置于所有的灯光 下，一边给你权利和威望，一边把你变得不像你：你必须成为大众心目中的你，而不能是那个真实的你或你可能成为的那个人。但是，为什么人人都追求声誉呢？我想到了以下几个理由：为了在某些方面展示才华；为了赢得他人的敬仰和爱慕；为了成为人人谈论的人物；为了让亲朋好友看到你比他们想象得还要优秀。也许你还能列出其他理由，但我觉得以上这些理由是相当普遍地存在
41、的。 对那些拼命追求声誉、财富和名望的人们，我想说：祝你们好运。但是当你已经抓住了自己的尾巴，即成功和声誉之后，你打算怎么做呢？一直追逐下去吗？你若确已抓住了尾巴，那就舍命也不要松手。我盼你们不久都功成名就，或近乎功成名就吧！5B1|正当的成功| 约翰C博格尔 下午好！你们每个人都通过自己的聪明才智、勇气和决心在这所出色的美国大学获得了学士学位，我向你们表示祝贺！你们已经获得了至少瞬间为自己自豪的权利。而且我知道，今天在这里为你们捧场的家人也感到自豪。 2毫无疑问，你们中的大多数马上就要进入商界，在找到自己使命感的行业中寻求成功。所以我想花点时间谈一下我们所说的成功的意义是什么，以及如何衡量成
42、功的问题。说实话，我认为，获得正当的成功要比成功的传统定义所暗示的目标崇高得多。 3我从普林斯顿大学毕业时，也追求过的成功，当时流行的“成功”的定义财富、声誉和权利在我看来是再合理不过的了。自那时起，虽然半个多世纪过去了，我看不出有什么理由认为“财富、声誉和权利”不再是成功的三个主要标志，但定义这些标志的方式却不是我在那些年代用过的传统方式。我已经认识到，仅仅用金钱衡量“财富”，用在公众中的知名度去衡量“声誉”，以及用对他人控制的程度去衡量“权利”都是不恰当的。 4实际上，用财富来衡量成功的做法是很浮浅的。如果我们把金钱作为衡量成功的标准，那么“金钱就成了衡量人的标尺”，还有什么比这更加愚蠢的
43、呢？那么，又该怎么样去衡量财富呢？该怎么样看待充实、幸福的生活？又该怎么样看待一个被爱紧紧结合在一起的家庭？如果一个人的职业能为全人类，他自己国家的人民，即便是一个地区的居民或者他的街坊邻居带来一些好处的话，那又有谁能比他或她更加富有呢？ 5这并不是说金钱不重要。我们中间谁不愿意追求足以让自己充分享受生活和自由的资源呢？这些资源包括：免于贫困的安全感，从事我们选定职业的能力，以及让我们的孩子去接受教育所需的费用。但是，这些东西需要多少财富呢？ 6用声誉衡量成功也有问题。声誉当然是我们这个时代伟大的自我建构因素，但是，（自我建构）从什么地方开始？有什么好处？体育明星们转瞬即逝的声誉和演艺界明星们
44、令人炫目的声誉让我们看到了人类在把他们的潜能发挥到极限时的乐趣，但是，在今天这个快速发展的世界上，那样的光彩大都无法持久。从真正的成就中获得的声誉是一回事，来路不正的声誉和用来达到某种卑鄙目的的声誉又是另一回 事。请千万不要忘记，那些对我们社会的日常工作做出了最大贡献的人们中，有许多，其实是大多数，就连享受片刻声誉的经历都不曾有过。 7这就把我们带到权利这个话题上来了。不错，经营一个企业的权利令人激动，管人的权利和管公司钱袋的权利充满乐趣。然而，当权利被轻率、随意地滥用时，整个社会就都是输家。 8我们应该尊敬的是为值得实现的目标而行使的权利智力上的权利，道德上的权利，能够让那些和我们一道工作的
45、人在技术和精神上得到成长的权利，确保为某一事业献身于的（无论是最卑微的还是最高尚的）一切人表示敬意的权利，帮助自己同胞的权利等。这才是值得追求的权利。 9在所有衡量成功的标准中，我们想要哪些标准？也许，著名的经济学家约瑟夫熊彼特可以帮助回答这个问题。他认为，有抱负的人会受到下列因素的驱动：“创造的乐趣，完成任务的乐趣，展示自己活力和创造性的乐趣；征服的意 志，为成功而成功（而不是成果，即财富，声誉和权利）所做的奋斗之冲动”等。 10这样的成功既不能用金钱来衡量，也不能以对他人行使权利的度来衡量，更不能用公众不可避免的短暂注意形成的虚幻声誉来衡量。然而，成功是可以用我们对建设一个更加美好的世界所
46、做的贡献来衡量的，用我们对同胞的帮助来衡量，用我们培养出来的能够成为充满爱心的人和良好公民的孩子来衡量。 11在这个探索中，我们中间把商业作为自己职业的人肩负着一种特殊的使命。因为在今天的社会里，挣大钱、掌大 权，出大名的人大多数都在商界和金融界。所以，当你们进入商界这个人吃人的竞技场时，务必去争取正当的成功，保持你们的价值观，道德观和正直。 12在今天的商界圈子里，我担心，我们的领导人追求到的是些不正当的成功，他们的确经常从事那些既不道德又经常违法而弄巧成拙的事情。 13对你们这一代人来说，我们的失败就是你们的机遇你们一生的机遇。我们都在人类的竞争中，我们中间那些有幸通过自己的商业过上好日子
47、的人，在人生旅途的长跑中，必须竭尽全力去为自己的同胞服务。 14半个多世纪里，我一直从事商业。在我继续着这个长途旅行的时候，我力求运用正当的财富、声誉和权利去定义成功。在即将到来的充满无限机遇的时代，我期待着你们每一个人都能获得这样的成功。走出去吧，把商业作为你们的职业。去努力追求正当的成功吧。在这个多事之秋，你们能够为建设一个更加美好的世界助一臂之力。U6人生的两条真理人生的艺术就是要懂得收与放。而人生就是这样一个矛盾：尽管到头来注定一切都不能长久，它还是令我们依恋于它所赋予的各种恩赐。正如古人所言：“一个人出生时拳头紧握，过世时却松手而去。” 当然，我们应该紧紧把握人生，因为它既神奇，又美
48、 丽。我们都懂得这个道理。可是我们却常常在回首往事时才突然觉醒，意识到其中之美，可为时已晚，一切都时过境 迁。 我们记起的是褪色的美、消逝的爱。但是这种记忆中却饱含了苦涩，我们痛惜没有在美丽绽放的时候注意到它，没有在爱情到来的时候做出回应。 我自己最近的一个经历又令我悟出了这其中的道理。剧烈的心脏病发作以后我被送进了医院的重症监护病房。那地方可不是好呆的。 一天上午，我要接受几项辅助检查。因为检查的器械在医院另一侧的一座楼内，所以我只能坐在轮椅上让人推着穿过庭院才能到达那里。就在从病房里出来的那一刻，阳光正照在我身上。我所感觉到的就只有这阳光，它如此美丽，如此温暖，如此璀璨和辉煌！ 我看看周围是否有人也沉醉在这金色的阳光中，然而，人人却来去匆匆，大都目不斜视，双眼只盯着地面。这时我想到自己平常又何尝不是往往对身边的美景视而不见而沉湎于日常细小的、有时甚至是低俗的琐事之中呢！ 从这次经历中所获得的顿悟就像这个经历本身一样，并无什么奇特之处：生活的恩赐是宝贵的，只是我们对此太掉以轻心罢了。 那么人生给我们的第一个矛盾的真理就是：不要因为太过忙碌而错过了人生的美好和壮丽。虔诚