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1、,总论天地之间，一气而已，因动静而生阴阳，阴阳各有老少，阴阳老少而四象成，四象相生克则五行生。五行各有阴阳，在天为干为阳而包阴，五而倍之为十干，流行于天而成象；在地为支为阴，而五行阴阳各行其建则月施其令而为十二支，五行施于其间而成形。此易经天阳地阴，天圆地方，阴阳施行变化之理也。五行既分阴阳，在天成象则有十神，以生克分之则有我克，我生，克我，生我，同我，生我者为印绶，克我者为官杀，我克者为财，我生者为食伤，同我者为比劫，阴阳分之则为十神，依人事而言，六亲附之而意象生焉。干行于天，必要地之存，而支为干之存形所在，十二月各存其形，五行十神依月建而或旺或衰，于是便以月令为纲，十神旺衰由是而知也！十神
2、附于月令，则或为同我，或为克我，生我，我克，我生，而克我者，因阴阳不同而分官分杀，官为之善者，尊者，故不可侵犯，须尊之从之顺之，故而要生要护，此谓之顺用；杀者凶也，必要制之，化之，合之，使其凶性收敛而能为我使用，此称之为逆用。所以，食神为善、顺用，伤官为凶、逆用；建禄劫财为同我，即可夺财，也可敌杀或任食伤泄耗，所以，为中性，财官食伤皆可配合成用；而阳刃比之劫财凶性尤盛，因此须逆用；而财与印绶皆为善神，只可顺用，不可逆用。由是，神虽配人事而有十，但以吉凶分之则存八，故真诠将之配以月令而成八种格局形式，以便于后学掌握学习之。官为十神之尊，善中之善，所以，真诠先论官格。官格“官以克身，虽与七煞有别，
3、终受彼制，何以切忌刑冲破害，尊之若是乎？岂知人生天地间，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？” 官是克我的，为什么不可刑冲破害？你是人，当然要有所约束和管制，不然你完全的自由，无政府、无尊长，社会家庭就乱套了，那还什么家什么国？家不成家，国将不国，哪里还有你容身之所？所以，官是不可冒犯的，就譬如你的领导是得罪不得的一样。目无领导的后果是什么，这个地球人都知道。那么，对待官这尊菩萨，你得怎么办呢？那当然得投其所好呀。所以真诠说：”以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜矣。存其喜而去其忌则贵，而贵之中又有高低者，何也？”“以财印
4、并透者论之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。若壬戌、丁未、戊申、乙卯，杂气正官，透干会支，最为贵格，而壬财丁印，二者相合，仍以孤官无辅论，所以不上七品”。以刑冲破害为忌，什么叫刑冲破害？不懂的请补基础去，这里只强调，凡是官为月令之神的，都怕刑冲破害。而破害，什么丑破辰，午破卯，酉破午的，辰破未的，都是破，而害呢，就是穿，穿与害是同义，而独一个破字费解。有的同学把刑冲破害理解为因刑冲而遭到破坏。这个理解对不对？肯定的回答：不对！刑，冲，破，害，各显其义。所以，当你看到官为月令时，就得看看这位官爷与其它地支有没有构成这类形态，如有
5、，那七分的败格基本可下定论。因为真诠有个观点，官在干怕合怕伤，在支怕刑冲破害。 接下来，存其喜而去其忌，喜是什么？财印！因为一是生他的，一是护他的嘛。忌什么呢？食伤合官或遇刑冲破害，这都是忌。存其喜，就是财印要不相碍，因为两者相克，见面就完了，各不相让，干架去了，那官还有什么可以用呢？所以，财印相碍的结果就是孤官无辅，孤家寡人一个，还能成什么事？所以，存其喜要彼此不相妨碍，你当官的老师，你就尽你的解惑之责，他干他的总领，就尽他的供给之职，这叫各施其职，各尽其责，这官爷也就爽起了撒，这就存了撒。而你总领想去干解惑之业，师爷想去干总领之职，这不就叫不务正业，串错门了撒，而官爷经他们这样一整，令不能
6、行，法不能施，那还有什么尊严可言，官位怎么坐得稳？去其忌。食伤合官，刑冲破害都为官之忌。要知道，这官是谁的，是我的，这个我，就是日主。 官怕食伤，因为克官嘛，官都被克掉了，这我还有什么官贵可言。官还怕合，如甲用辛官，逢食丙来合之，官不为官了；癸用戊官，癸来分之，官不在我了，甲用酉官，卯来冲之，酉官冲坏而不能成官；丙用子官，卯来刑之，丑来合之，官被刑合，官不成其官；壬用丑官逢辰逢戌，刑破交加，官岂能清用？而壬用未官，戌刑丑害，官杂而不清，难堪其用；癸用辰官，透戊清用而遇辰辰自刑，清而不清。如此等等，不一而足。所以官格是八格中最难成格的。那么，命中有忌怎么去其忌？官遇伤而佩印可解；官遇合，重官可救
7、；官逢刑冲破害，会合可解。所以，官格必须是存其喜，去其忌则贵。如薛相公命，甲申 壬申 乙巳 戊寅，乙用申官，透壬护官，壬有甲乙护卫，时干戊财虽通月令，却不能伤印，何故？甲为乙之气，乙为甲之质，甲以乙为质而阻戊，乙以甲为气而通根在寅。如此，财印才能不相碍，假使无甲，此造不能简单以”财印隔乙而不相碍”论之。又有官怕刑，这寅巳申不是刑了？两申不刑一寅（巳），两寅不冲一申，实际上是刑去其一而存一，官星反清。如此大贵格成。假使只是月令一申，刑坏了官，那还有什么大贵？所以，看官格成不成立，除了看干的喜忌情况外，支是不能丢弃不管的。沈老先生在这里只讲官透财印的情况要怎么样，并不是说支不用管，这个一定要注意，
8、别领会错了先生的本意。 【官用财印】官用财印即使成格，而因结构位置不同而贵有大小，层次亦有高低之别。”若壬戌 丁未 戊申 乙卯，杂气正官，透干会支，最为贵格，而壬财丁印，二者相合，仍以孤官无辅论，所以不上七品”。此例为杂气，本气不透（透了也是劫），丁、乙透，而丁透逢壬合克，丁不成用，乙是正官，且坐卯会未而官清。这个清了，而且也很纯，因为天干财印，支无会合刑冲之物破坏官局，所以，老沈说”杂气正官，透干会支最为贵格”就是讲这类清纯的格局。但是，此造竟然没上七品 ，这还有什么最为贵格可言？老沈解释了，说的是这官所喜的两位冤家碰头了，财对印说：小样，你想独占官爷之利呀？老子就要扯着你，绑着你，看你还怎
9、么得官爷的好处！（官生印，印受益）印也对财说：丫的，你想整死老子，那老子也不能让你帮官爷，反正被你整死了，老子也得不到官爷的好处，老子和你同归于尽！于是乎，官爷没了干事的，成了孤家寡人，光杆司令。光杆司令还能坐天下？肯定不能。而要成父母官，必须上七品，因为七品芝麻官是一县的父母官撒。那么，天干的财印不辅官了，地支有没有救？若卯未会局，支有申子或寅午戌，也是有用的，那么，也就不能简单说”孤官无辅”。此造日坐申为食，官之所忌，无子辰会则制官，年戌无寅无午，空结构，成了食无制化，故不上七品。那么，沈先生在官格第一例中给我们的启示是：官用财印，必须要财与印不紧贴相克，中间最好有官透出，无论财先印后还是
10、印先财后都能成格；或者财印相见，看谁通月气，以通月气者为其用，就得有制克财或克印者从中间之或护之，如薛相公造甲申 壬申 乙巳 戊寅，财印皆通月气，而壬透在先，劫比间之则制财护印，财不能伤其印，如此则格成。若财印皆透，但两者彼此克合，则官失其用，虽成格，但层次不高，原因是孤官无辅。这就是成格未必富贵的道理所在。上面讲了官用财印的一个方面即财印透干的例子。那么，官用财印而单透一位行不行？当然行。所以”若财印不以两用，则单用印不若单用财，以印能护官，亦能泄，而财生官也”。这意思是，倘若只透一位者，用印不如用财，因为印是泄官气的，而财是生官的，两者相比，用财的比用印的层次来得高，因为官用财，源流深远，
11、可以绵绵不绝，而印则泄官气，因此，官用印者，要想做官久远，势必要有财，而官用财者，要想做大，势必要有印。”若化官为印而透财，则又为甚秀，大贵之格也。如丁状元命，乙卯 丁亥 丁未 庚戌，此并用财印，无伤官而不杂杀，所谓去其忌而存其喜者也”。丁状元造，乙卯 丁亥 丁未 庚戌，官令化印而印透，财也透，但丁劫隔之，财不伤印，官化印而泄气，而财能生官。两得其用。地支未与戌刑，亥卯会之而解刑，戌中伤官，因三会印动而有制，故而无伤官，这个无伤官并不是说没一点食伤，而是被制服了不能伤其官。所以，丁状元造称得上格正局清的大贵之造。拿个现实中的命例来比较：丙寅 己亥 丁卯 丁未，此造也是官格会印，但因无财和透食则
12、败了。一是官化印而无财，官泄气无生源，只能叫官用印，官用印干什么？护官。逢伤用印当是大格，可是，劫比竞透护食伤，这逢伤用印也是败格。所以，未达成格正局清的条件，不能成格。就此例而言，闹锺们有疑问了。刚刚不是说丁状元的伤官被制伏了的吗，现在怎么又不制食伤啦，你这不是以己之矛，攻己之盾又是什么呀？！哈，别急。两造一是印透财透，会局制了戌中伤官，一是印未透干，食却透干，劫比护之，印岂可伤透干之食？你印透财透而有劫比护印而财不能伤印，那么，这食透劫透，印应拿这食伤无可奈何了吧？再一比较，月令之吉凶，最终是要安顿的，你有财，财不伤印，但可以生官令；你无财有食伤，食伤无制就得坏官令，两相较之，其殊大耳！以
13、上，真诠论述了官格用财印的两类情况：一类称为”并透财印”，成格的条件是”财印不能相碍”，即彼此不能相合，不能紧贴相克；另一类称为”并用财印”，成格的条件是”无伤官而不杂杀”，财或印单透，透印则支会财局，透财则支会印局。由此可见，财印并用的条件是很苛刻的。 【食伤佩印】那么，有财无印是不是能成格？能，只要不逢食伤，财不被劫夺，这就可以成格。因为老沈讲了，”单用印不若单用财”，单用印都可以，单用财就更不成问题了。剩下来的只是有情无情，有力无力，从而决定格局层次高低的问题。有印无财成不成格？也成，只是不如有财无印的层次高。但是：”遇伤在于佩印”。这是用印高者的格局，如宣参国造己卯 辛未 壬寅 辛亥，
14、壬生未月透己为官，本气透了食伤没透，但支全木局以伤官，这是化官为食伤而用食伤，无论是食是伤，对官而言，都是要逆用的，正好，干透两辛，无财损印则伤官佩印制伤以成官。所以，宣参国造是”未中己官透干用清，支会木局，两辛解之，是遇伤而佩印也”。这里可能也许多同学整不明白这个杂气官的变化是怎么回事。这里再拿此例讲讲。杂气怎么取用定格，真诠归纳为”透干会支，兼透兼用，透与会并用”，这个是清楚的，但是，兼透了以谁为主，透与会并用时，又以谁为主？似乎并没有进一步的说明。但是，我们应该注意到一句话，叫”透干会支，取其清者而用之，杂而不杂”。那么，你得搞清楚什么叫清，答案是透干者与会支者两者之间要合而有情。比如透
15、出官星，而官星喜财印，干亦透印透财，支亦会印会财，两两相配适得其当，这是有情了，而透官却支会食会伤，这是无情而杂，可是透印制伤能清官，存其喜而去其忌，无情变有情，杂而不杂了。如己卯 辛未 壬寅 辛亥，透个财或劫，则格局大败，因为财以去印而护伤，劫以化印生食伤，那么，官格逢伤佩印就不能成立，透干会支之用就不能清，透干之官败也，会支之食伤局亦败也！老沈用宣参国造为例，说明了官格用印而格高的条件是遇伤。由此可以推论，凡官格遇食伤，透印或会印可解。所以官遇伤并不可怕，只要有印就可成格。这里又有一例：甲子 辛未 壬子 癸卯，此造是公务员。壬生未月杂气官，透甲会卯而官变食伤为无情，但透辛印制食救官是变无情
16、为有情，是败中有成，时干透癸，化印坏官，先成后败之命。谈到这个例子，我反复强调过，月令怎么用，最终是要安顿的，本气透，无论成败，本气为体用，本气不透而透杂气，看生克。如未月透甲乙，己不透则甲乙为体用，其余为格用，但是，杂气透干而又被克，则不能为体用只能为格用。因此，此造虽透甲会卯，辛印一透则甲乙被克则成格用，未中己官仍是体用。因为甲乙被辛克，食伤被逆用，不失官格之成。又有一造，丙寅 戊戌 辛卯 甲午，杂气官印格。辛生戌月，官印身同通月令，支会官局，所谓透干会支最为贵格者也！但是，此造本气透而论印为体用，逢财并透而伤其印，印既被伤，官乎何用？所以，仍以孤官无辅论。此论居于有官先论官，而官在此造是
17、月令之用，兼透兼用，透与会并用。官既无辅，贵不大耳，以不上七品同论。（这个命例并没反馈，等反馈后再行补充）。【官格杂杀、混杀】官用财印的情况及成格条件论述完了，接着是混杀怎么办。甚易也！”混杀贵乎取清”。为什么用”贵乎”而不用成乎？哦，官混杀、杂杀，只要取清就可以得贵，因为成格未必就贵，诸如不上七品那造，也成格的撒，但不上七品就称不上个”贵”字。由此可知，古人对这个”贵”的标准和要求是何等的严格，哪象现在有的命师动不动就给人安个贵字，一个不带长的公务员也敢称贵，甚至一个在衙门看大门的也敢带个贵字，这个贵，这不是贵而遭贱吗？现在的”贵”被贬到如此地步，几乎与古人称的”贱”字划上等号了，因为用得太
18、烂贱了！所以，古贤命著，要逐字逐句的细嚼慢咽，不要急匆匆不问青红皂白的来个不求甚解的囫囵吞枣，那是要伤胃的。因此，如”李参政造，庚寅 乙酉 甲子 戊辰，甲用酉官，庚金混杂，乙以合之，合杀留官，是杂杀而取清也”。注意，这里是甲用酉官，而不是辛官。庚透为杀，官杀同通月令，但这里只是官为用而非杀为用，所以，透杀则混杀、杂杀。官杀同植根月令称混，正气不透而透偏者叫杂。所以，这里对庚金作了”混”与”杂”描述。官令透杀，取清则贵，取清者，合之，制之，而官格最好是合杀留官，因为官为用而杀非用。如李参政造是也！又有好事者拿了个辛生巳月，丙丁并透的八字来打擂，问是官格还是杀格。这近乎可笑！辛生巳月，月令正气仍是
19、官，而官杀并透，以合杀存官为成格，因为官为用而杀非用，但若无合者怎么办？甚易也，以制杀为成格，虽官为用，但杀无合者则官不清，此时制者为急，官杀并透而又无合杀者，以杀格同论。命例：坤造：庚申 己卯 戊戌 甲寅 风：劫合杀存官，而官被食伤。所以，不能立杀格。如此，官与杀皆无所用。戌寅之会，运逢丙丁透清发用，制食则救格，但运过仍破。杀被合，若无劫合杀，以杀得食制论，那么合官留杀而杀得食制就成了。可是，透个劫来抢功，先把杀给合了，那这食神干什么呢，叫他袖手旁观呀，他肯定不干，因为干主动，气动流行于四时，所以是闲不住的，要是有财还好，合杀存财而食生财，遗憾的是没财可生，那就得让他拿月令之官出气了撒。如此
20、，岂不是论杀不成，论官也不成。又有庚生巳月透丁官而逢伤者，此为去官留杀，见印无功。何故？用杀非用官，不用官星尽可伤，而伤官去官亦制杀，富贵可求，因为杀喜制，而食伤制杀又透印，则印护杀，格局因印而坏，此四吉神能坏格之论也！然有不服者，拿个张三之论来说事，扯个李四言富贵，硬生生要把个破格说成个富贵格局，那好，我就说，此等命造若能做官，本人之姓倒着写。然后不再理之。为什么呢？因为真诠看了上百遍，一个善而顺用，凶则逆用都搞不清楚，再谈也是对牛谈琴。【食伤佩印遇财】官逢伤怎么解决，官混杀杂杀有怎么办的问题论述了，接着是官逢伤又遇财的问题。因为，你官格呀，财印为喜呀，总是与财印不分家的撒。但是，出现了矛盾
21、的情况怎么解决呢？你用印制伤救了官，贵了，但来个财来克印护伤，这就因财怀格了撒，所以”至于官格透伤用印者，又忌见财，以财能去印，未能生官，而适以护伤之故也”。道理很清楚，你官格逢伤，所用者是印，救命是第一位的，而你这财来克印，不是把救命的医生给整死了，你还是母亲吗？这也是因母慈而害儿撒（财生官，为官之母）。这时候的财因为克印，不但没起到生官的作用，反而还保护了克官的伤官，这官还不被整死那才是怪事。说到这里，有人又有意见了，话不能这么说哈，我见过官逢伤用印而见财的命，大贵的哟，你这说法不正确哦。的确，官逢伤而用印，见财亦有大贵者，不过这得有前提的。 “然亦有逢财而反大贵者，如范太傅命，丁丑 壬寅
22、 己巳 丙寅，支具巳丑，会金伤官，丙丁解之，透壬岂非破格？却不知丙丁并透，用一而足，以丁合壬而财去，以丙制伤以官清，无情而愈有情。此正造化之妙，变幻无穷，焉得不贵”？很明白，逢伤用印而印多，不怕见财，特别是有合财者为喜，为什么呢？因财被合去则不伤印也！合一存一，用一而足，范造不透丙而透丁，年丁合月壬，亦为之清，因为年丁合壬，时丁无份（见十干合与不合），那么，这时干丁还是可用。假使不是透壬而是透癸行不行？也行，只是不如合去财者清，层次肯定没范造高。原因是财对印的克性依然存在，而干透丙丁，癸可去尽去其丁而不能尽去其丙，这是阴阳相克的属性决定的。而透两丁依然不能克尽，就如算式里的负负得正，两丁作一丙
23、看，一癸克不尽一丙。还有一点就是通根的问题。丙火通根寅巳，而支带两寅一巳，丙根深则透而有力，有力有情者，其贵必大。所以，范之大贵，即所用有情兼有力者也！如非支逢巳寅，而是坐酉坐亥，则不会如是之贵也。这里顺便也解决一个问题，”生”与”库”会合算不算合？算。以此例可为证。注意，这个不是月令之会，所以，不是用神，只能作相神，喜神，忌神，若是月令之会，会而能全，就可以作用神。好了，官格总是牵扯到财印如何使用的问题，把财印透干的问题解决完了，地支又如何解决，老沈认为没必要再论，因为这方面的问题在”论刑冲会合”的篇章中已讲清楚了，因为”至若地支刑冲，会合可解，已见前篇，不必再述，而以后诸格，亦不谈及矣”。
24、 就此，官格论述完毕。小结：官格，总不离财印两字，因为此两者是官的喜神，或为其用，或为其相，财印透干，两不相碍为宜，逢伤在于佩印，混杀贵乎取清，逢伤佩印而印多，见财不忌，地支逢刑冲破害，会合可解。财格要贵论官，要富论财，财与官者，富贵之代言者也！但，财官财官，因为财能生官，所以财在官先，自然之理。而格局以官在先而财居其次，这是以官为尊，其他皆以官为中心的官本位人文思想的表达。所以，自然法则与社会意识，对财与官，官与财的理解乃至称谓排序，真是体现得泾渭分明。但你社会意识无论怎么尊官为先，在称谓上还是不能直称”官财”，那会让人听了打冷噤的（官与棺，财与材谐音，合叫棺材，所以，人为避忌，就连棺材这个
25、物事，有的地方就叫材棺，而不叫棺材，更多的地方只叫一个字，或叫棺或叫材）。这个，各位看官可要看仔细了（你看，古人称客人都得带个官字，这就是尊的意思）。无官不尊，古人称贫民百姓为贱民；无财不位，古人称贫民百姓为草民。由此可见，财官对人而言，是何等的重要，无官无财者，没有地位，也没有尊严，成了任人欺凌和宰割的贱民，草民。所以，对人事而言”财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美，为财帛，为妻妾，为才能，为驿马，皆财类也”。凡被日主所克而能为之而使用者，都可以叫做”财”。你的有形的不动产，现金，存款，可变现的消费品，以及无形的获取财富的能力，都是财。有句话说得好，知识就是财富。当然咯，你有能力了，有
26、了老婆还不够，整个几个小三呀，情人呀什么滴，那也叫财。还有驿马。这也叫财？是的，马奔财乡，发如猛虎，这是说命中有财，与驿马这个神煞配合就可以发大财，还有就是你有驿马，运行财乡为喜者，那是睡觉都在进银子的运。有个盲师批了个命，说是会八匹马儿驮财归的命，凭什么作如此推断呀，就是凭的驿马奔财乡。这里说财能生官，所以为美。千万别以为这是说财格的人就是美人胚子哈，这个美，是指好东西，因为能生官，所以是个好东西。财是使用之物，那老爸为财，也成了被使用之物，这不太没人性了啊！这里不讲人性，因为财为我克，所以老爸克老妈，克老妈的就是财撒。想来也有道理的，老爸是挣钱养家的主，挣来的钱养了谁？肯定是儿女撒，所以，
27、说老爸是儿女使用之物，间接的说是对的。财是个什么玩意儿，这段话就解释清楚了。财之所以为美，是因为人得之为吉，是善神，喜得顺用，即生官护之，食伤生之。这点，官喜财生印护是一样的道理。所以”财喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不为之露”。财最好是藏起来，这样就不易被劫夺。支藏而多，深藏不露是根重，如甲生戌月见寅午，支中皆藏财，深而不露，得会局生财那就非常好了。但是若有一透出，这又是财格最喜欢的，因为支中透出能清格，那就与露出又有不同。什么叫透一位以清用？”即非月令用神，若寅透乙，卯透甲之类，一亦不为过，太多则露矣”。【月令用神与非月令用神】这里要注意了，什么叫非月令用神？既虽与月令用神同
28、类，但并不是月令所藏之干，即使透出，也不能取代月令用神的地位，只能成月令用神的相神。按用神出自月令的观点，这种非月令用神也是不能作为格用神来使用的。用神与相神的区别在哪里？格用神是非用不可的，无论是善还是凶，只要是月令藏干，就得参与到格局组合中来发挥他的顺逆作用。而非月令用神是可以不参与格局组合的（所以有闲神之说，真诠没有闲神的概念），即并不是非用不可的。那么，这个非月令用神透出来干什么，是清格的相神用的。如甲用戌财，透己，而干现两甲，己透合甲则甲己合去而存戌中之财；庚用寅财透乙逢庚，乙庚合而存寅财，财不为夺去，如此财格反清。这里可以知道一个道理，什么壬生午月透丙，癸生巳月透丁等等，都是非月令
29、用神透出，即使被夺被伤，都不为夺去或伤去。这就是我为什么说：甲生酉月透庚，乙与庚合，被丙丁伤之不失官格；甲生申月透辛而逢丙逢丁不失杀格的道理。有一造丁酉 甲辰 甲寅 己巳，小富格局，甲生辰透甲己，甲可辰中戊财，透己合甲则戊财得清，不失财之本格，可惜辰酉合而透丁，财生官不能成用，失去贵气。又如：丁酉 甲辰 甲寅 戊辰，辰中戊露，逢甲克之则格败，用辰酉护财则有丁，官被伤也，只得用丁化劫以生财，而丁虽坐酉，不甚有力，属有情无力者也，如此就为空结构，富不能上层次，贵则无望，小康而已。【财旺生官】而非月令之财露一不为露，但多了就不行。为什么呢？财多身弱呀，你这月令财，根深而又露得多，说明结构上财的势力很
30、大，你小身体克不动呀，那就看着这许多的财干瞪眼撒，财多了，你使用的能力就相对削弱了，而财又是生官杀的，生个官还好，因为毕竟官为善用，但生个杀来就大不妙了，你这不就随时都有被财生出来的杀干掉的危险啦。所以，财是美物，也是把双刃剑，用之得当，富贵无疑，用之不当，祸不旋踵。“然而财旺生官者，露亦不忌，盖露以防劫，生官则劫退，譬如府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之？如葛参政命，壬申 壬子 戊午 乙卯，岂非财露？唯其生官 所以不忌”。这里讲财露最好是生官，因为官虽克身，是克之吉，官贵加身之意，而官卫财劫不敢夺，说不定只是为你打工。象葛参政造就是申子会财，露而意在生官，财官很清，日坐午印，藏劫帮身，申
31、子会而子不刑卯，申不克乙，如此财官格清，大贵。难道财格之人只有生官一途才贵，而别无他法？不会吧。所以”财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不遇食伤，不混七杀，贵格也”。这财旺生官者，如葛参政造就属于财旺生官。身强财旺，不混杀，无伤官，格正局清，不大贵就没道理了。【论格与局】注意，这里讲到两个问题，一是格，二是局。所谓财格之贵局不一，就是说以财为格，财与其它十神构成的组合就是局，统称为格局。这样，你可能就理清了什么是格，什么是局的概念了。归纳为，以月令主气立格，月令主气与藏气或其他干支共同组合而成的顺逆形态，就叫格局。比如财为月令主气，财旺生官，则财为格，与官组合则成局。这个局与什么三会局三合六
32、合局的概念不是一码事。此外，此种方法适用于四正四生月令，不完全适用于杂气月，杂气月另有法则。财旺生官，这是一种形态。财旺生官者，不能见食伤，见之破格。这个见，一是透干，二是会支合支为食伤者。而财生了个官，那就不怕见劫，因为官制劫，儿能救母矣。【财用食生】”有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，益觉有情，如壬寅 壬寅 庚辰 辛巳，杨侍郎之命是也。透官身弱，则格坏矣”。看官要问了，不是说财怕劫，这里怎么来了个带一位比劫还反而有情了？答曰，财为我克，耗身之力也，而食神为我生，泄气也，两者相叠，若身弱无劫比帮身，怎么担得起这份财呢，情多可以累美人，这财旺逢食生岂不累我身？所以，财逢食生要身强，食可
33、化劫，劫则帮身任泄能担财，这就是所用不同，结果也不一样。还有好学者疑之，说真诠并没说什么体用格用的，只有个用神，相神的概念，而体用格用之谓，是笔者杜撰出来的。面对这样的质疑，我真不好怎么说，在这里再重申一下。【格用与体用】比如，财用食生，这个财是谁的财？日主的吧，以日为体，财则为体之用，而财用食生，这是财用的吧，不是日主在用吧，那么财格所用的东西，不叫格用，那又叫什么？而体用之概念，并非杜撰，看过滴天的都知道有个”体用章”，说的是”道有体用，不可一端而执之，要在扶中抑中得其宜”。这个以后学习滴天再讲了。至于格用，这要说杜撰就更可笑了。真诠无时不在讲格用，比如现在就讲的是格用和相神。比如扬侍郎造
34、，就是庚用寅财，壬辛为其相。寅中丙戊不透，但丙杀有壬制辛合，财不资杀，杀还有安顿，而戊印本被财制，且有庚辛透干化印，则印不能伤食，适以助身。达到了存其喜而去其忌的格局要求。这里还有句话，曾经有人问过，就是”透官、身弱”是怎么回事。这是两个意思，一是透官则食生财又克官，财格败了；二是身弱无劫，财逢食生虽成犹败，是因成得败。【财格佩印】”有财格配印者，盖孤财不贵，佩印帮身，即以取贵，如曾参政命，乙未 甲申 丙申 庚寅”不是说印是被财克的，怎么还可以把印作为财格的喜用呢？原因很简单，若格无所用，则孤，所谓孤，就是没有辅助之神可以为用。丙生申月透庚，庚财即用，月令申中藏壬藏戊，用壬则财生杀为逆，用戊而
35、又透甲透乙，两者取用皆难清格，所以，直接取透干之庚为用，而佩印帮身以防杀。如此，则财为用，印为相。此造或又有疑问，甲乙并透，乙不合庚吗？合，但即使合，甲亦存，如此才能清，若不能合，甲乙争功，反不能清，格局就难以高论矣。再者，此造身算弱还是算强？弱，因为日坐申，寅逢申制，虽两申不冲一寅，但寅上透庚，此根归于月令就气弱（申为丙之病），所以，虽有根而身不强。注意，真诠在论财格中，多处提到身强如何如何的问题，说明财格的成败和层次，与身的强弱有很大关系。而格局在什么情况下喜身弱，什么情况下喜身强，要辨证的看，决不能简单的说格局不管身强弱，也不能认为身强弱才是决定用神成败的第一大法。从真诠的整个论述理解，
36、沈先生融会了渊海、滴天、穷通等名著的精髓。财格佩印，是一种变通之法，即月令之物取之不能成用成相的情况下，另僻一途而使财为日主服务的办法。但财格佩印还是不能财印紧贴而透，这样的结果还是相克的。”然财印不宜相并，如乙未 己卯 庚寅 辛巳，乙与己两不相能，即有好处，小富而已”。庚生卯月，卯为会而透乙，财结局而透乙为用（这里月令只是卯，别无它取，透出的乙就是用，即卯用乙财），庚坐寅处绝，时巳为庚长生之根，但归于月令还是弱，所以，即使透劫，这劫也无力帮身，况财格无杀食为用者，不能取劫为相，透印则印生身，印为财之相。可是，此造单透己，与乙并贴而两两相克，印之作用亦损，所以，即使成格，因两者不和，不贵，小富
37、而已。此造与曾参政造的区别在于曾造透两印，财印不相并，且有乙庚作合，甲印不伤；而此造单透己，直接被透干之乙克伤，格局就坏了。细心的朋友会通过此两造的对比发现一个问题：就是透财而月令无其它用十神可以作为格用，那么，透出的财就是格用神，与之配合的印则是相神。这种情况下，若两者紧贴相克，就是相用无情，即使成格也层次不高的。通过对此两造的分析理解，就知道沈先生说的”用神出自月令”是什么意思了。而我过去说过的四正月主气透干即是用，如庚用卯财透乙，这透出的乙就是用，即以卯为体，以乙为用。由此也可以推证出四生月的用神变化是讲格用变化，理解就是：当日主逢申月，若庚不透而透壬透戊，则申用壬戊，若会子会辰，则申用
38、子辰等等。【财用食印】”有用食兼用印者”。财格用食生，你再用印而印去克食，你还怎么生财，这不就破了财格吗？且慢，看老沈怎么说：”食与印两不相碍；或有暗官而去食护官，皆贵格也。如吴榜眼命，庚戌戊子戊子丙辰，庚与丙隔两戊而不相克，是食与印不相碍也。如平江伯命，壬辰 乙巳 癸巳 辛酉，虽食印相克，而欲存巳中戊官，是去食护官也，反是则减福矣”。财用食印有两种情况，一种是财与印有物隔之，最好是劫比，因为印生劫而劫生食，食再生财，这样就构成了个良性的循环，印不克食，劫不夺财，而食能生财了，财用食印，有印助身，身可担财。吴造庚戌戊子戊子丙辰，戊生子月，子辰会而财自旺，财不露白，还逢食生，那么，透一位比劫益觉
39、有情，冬令土冻金寒而水冷，若无火透，难成造化也。所以，这里的丙印是调侯为急之用，有此一丙，全局顺生而全盘皆活。这个问题，真诠没讲明，但应不应该作如此的思考呢？还有此是四正月，月令单癸，只是子辰会而财动成用，食印为财之相，壬辰乙巳癸巳辛酉，则是癸生巳月，而巳为四生，月令除本气丙外，还有庚戊，这叫月令财官印全，那么，月令中的藏干都要安顿。首先是官，所谓有官先论官，而食虽生财，却能克官，那么，护官为急，此时庚虽不透而透辛，虽非月令之用，却可为月令之相，且辛坐酉，巳酉会则通月令，有力兼有情，这样一来，财因食能化劫而劫不夺财，官印有印而不惧食伤，八字中的财官印食劫皆有安顿，不贵都不行了。倘若无印制食，则
40、食生财而又制官，则减福了。从平江伯一造的解释中，我门可以领会到四生月中的藏干都是要作顺逆之用的，只是存在个透则发用，静而待用的区别。【财用伤官】”有财用伤官者，财不甚旺而比强，略露一位伤官以化之。如汪学士命，甲子 辛未 辛酉 壬辰，甲透未库，逢辛为劫，壬以化劫生财”。此例中有学问了。辛生未月，杂气印呀，怎么来个财格？这难道是老沈糊涂了，财印分不清了？老沈肯定捋着胡子说：不会吧，我还没到老颠东的地步哈，我不是早就讲了，杂气取用要看透干会支吗，兼透兼用，透与会并用，然后看生克，分顺逆就行了嘛，你怎么能说糊涂？是你自己没用心吧？此造未月藏己丁乙，己丁不透而透甲，未为甲库（亥卯未为木局生旺库，而用局者
41、，皆用阳不用阴），所以，即使乙不透而透甲，也是藏气透干，此与四正四生月不同，所以必须用之。而干透甲克本气己，支无会局为用，那么，藏气丁被子辰制，则暗杀有安顿，己印被甲制则不能用印，只能用甲财立格，而作为格神者，就是日主之用，所以，可以叫体用。我在浅议真诠中的一些概念的帖子里讲过这个杂气取用的问题，这里顺便再复习一下。那么，财不甚旺是什么意思？可以理解为杂气所透，透者身单力薄，而日主又身逢禄刃，透比透劫，这就可以算是财不甚旺而比强的情况了。汪造的财与劫比的力量对比就是典型的这种结构。为什么又要”略露一位伤官以化劫生财”呢？干只有四个，透了个财，加上日主就占了两位，若透了两个伤，那就谈不上什么比强
42、了，弄不好就成了食伤强，这就成了财不甚旺伤官强的结构，或者是财强食伤亦强的结构，这就违反了”财不甚旺而比强，用伤官化劫生财”的取用原则了。所以”财旺无劫而透伤，反为不利。盖伤官本非美物，财轻透劫，不得已而用之，旺而露伤，何苦用彼？徒使财遇伤而死生官之具，安望富贵乎”？很明确，财用伤官必须是杂气财，因为杂气财才具有轻的特征，所以，财轻不旺；同时，还要透劫，并且无官，此时不得不用伤官化劫生财。倘若财轻透而逢劫透官，则用官制劫，何须用伤。还有就是财旺就不能再用伤，因为财旺则自生官，你再来个伤官，就把生官的路给堵死了，怎么能有富贵呢。故财用伤官化劫，实是无奈之举。【财带七杀】”有财带七杀者，或合杀存财
43、，或制杀生财，皆贵格也。如毛状元命，乙酉 庚辰 甲午 戊辰，合杀存财也；李御史命，庚辰 戊子 戊寅 甲寅，制杀生财也”。财生杀，本来是破格，因为杀克身为凶。但若透食透伤或劫，则又可以去杀存财，反成贵格。毛造是甲生辰月，透戊财，辰酉合解了辰辰自刑，但透庚杀为忌，得乙透合庚，是劫合杀存财，而劫从月令透，有力，无情变有情了。这里怎么不以劫为用呢？因为劫为日主同类，本身不可为用，即不能取之为体用，作为格用或相神则是可以的。李御史造庚辰 戊子 戊寅 甲寅，戊生子月为财，干透甲而坐寅，财生杀旺，取庚食制杀生财。这里又有疑问了，庚与甲远隔，这个庚势单力薄，能制得了这个强杀吗？能，因为庚甲之间无物间之（两戊生
44、庚食，不为之隔），且庚坐辰，得戊辰之生，根浅而已。这与合与不合不能等同而论。从上两造可知，财带杀并不可怕，只要杀有制合即可成格。“有财用杀印者。党杀为忌，印以化之，格成富局。若冬土逢之亦贵”。财用杀印，就是财生杀而遇印。你这财本来应该生官才对，生个杀就攻身为祸，这还叫什么吉而顺用呢？所以，财党杀为格之忌，逢之破格。但是，倘若有印，那就另当别论了。因为杀可以生印，印可以化杀生身嘛。所以，财生杀而用印（实质是印为相），不算破格，但只能论个富局。这是为什么呢？因为财没有完成顺用的功能。印生身，实际就是生劫制财，那么，财与印之间似乎就有了相用无情的嫌疑，而日主通过对杀的化泄作用，既达到了保命的目的，也
45、达到了夺财的目标，落实到月令财，就是制财得财，所以富而不贵。但事物往往又不绝对，财用杀印者也有贵格。“若冬土逢之亦贵格。如赵侍郎命，乙丑丁亥己亥乙亥，化杀而即以解冻，又不露财以杂其印，所以贵也”。财用杀印而贵者，必须是冬生的土日主，命局火印透出为调侯，一神两用，还必须是不露财来伤印。这个条件还是比较苛刻的。赵侍郎命要按一般观点，肯定论从。因为三亥两乙，身印势孤，”阴干从势无情义”就可以将其笑纳了。可是，你看三亥一冲，冲出了个什么呢，冲出个巳来，这巳就是身印之禄旺，你要将其笑纳，这暗中的巳能答应吗？不能。那么，”若财用杀印而印独，财杀并透，非特不贵，亦不富也”。啊，这句话是点睛之笔！所谓”印独”
46、，干透一印而财杀并透，这一个印就没什么作用了。天干只有四位，你财杀和日主占去三，只留了一给印，支又无会合援助，这印就成空结构了。那么，这样的结构就是既无贵也无富啦。【干透单财】”至于壬生午月，癸生巳月，单透财而亦贵，以月令有暗官也”。这段论述就是说，财格单透财而无食或官来辅之，不贵。因为孤财无贵。但是，假使月令中藏干有官，不论孤财，而以财生月令暗官得贵论。即财为用，官为相。”如丙寅 癸巳 癸未 壬戌，林尚书命是也”。癸生巳月为四生，藏干丙戊庚，为癸之财官印，丙透为用，与藏干配合，则丙生戊，即财生官，丙生戊而戊生庚印，丙庚因有戊官而两不相碍，丙因有戊而壬癸不能劫之，适以助身兼调侯，存其喜，去其忌
47、而格清。这个例子揭示了月令藏干的秘密，即月令藏干即使不透也无会合，也不能置之不理，弃而不用的。林造虽是单透财，但因财透为用而藏干官印为其相，所以格局才以之得成。若换个丙生酉月而透辛，无官无食，那么，月令单藏辛，透而为用，别位无相，财与劫相搏，两行相战即无贵了。“又壬生巳月，单透财而亦贵，以其透丙藏戊，弃杀就财，美者存之而憎者弃之也。如丙辰 癸巳 壬戌 壬寅，王太傅命是也”。这很让人困惑了，为何林造藏官不能弃，而王造藏杀就能弃，两造除了日之壬癸有别外，其余几无相殊啊。难道官为美者，喜而可存，杀为憎者，忌而可弃？问题哪有凭日主好恶就可以任意决定其弃留这么简单？哦，财资杀，喜食伤制，制杀生财也，王造
48、日时寅戌会而化财，是食会戌杀化为财，也就是制杀生财了；而林造日时未戌刑而去未中暗食存巳中暗官，寅巳刑而生旺丙火则无伤官。如此，方成存喜弃忌之局。这段论述旨在说明月令藏干如何安顿与配合使用的问题。【弃财就杀】”至于劫刃太重，弃财就杀，如一尚书命丙辰 丙申 丙午 壬辰，此变中又变者也”。这实际上就是讲财格用杀在什么情况下得以成立的问题。尚书命丙生申月为财格，庚不透而透壬，则财格用杀。财格用杀，一般情况下是破格，因为财被逆用了。但当命局劫比林立，日又坐刃的情况下，可以将其视为刃用杀制而财辅杀来解决。所以，是变中又变者。注意到没有，无论怎么变，还是立财格。这就说明，四生四正月的什么兼格变格，都是为月令
49、本气服务的，也就是为体用服务的，所以，都是格用。至此，财格的各种变化论述完毕。小结如下：财，即日主使用之物，凡日主能支配和使用驱使的事物，都可以称其为财。财不喜露，露则易劫，但若非月令用神，露一位为不忌。非月令用神的定义是：即使与月令藏干同类，但不是藏干本身，就可以称为非月令用神。但财有官卫就不怕露。财格有多种变化：1. 财旺生官 .财用食生 .财格佩印 .财用食印 .财用伤官 .财带杀杀有制合 7.财用杀印 .财用暗官 .用财弃杀 10.弃财就杀。印格【印格用官】”印绶喜其生身，正偏同为美格，故财与印不分偏正，同为一格而论之”。印与财，一为生我助我的，一为我克我用的，两者不论偏正，对于日主而言，都是自己所喜欢的。”印绶之格局亦不一，有印而透官者，正官不独取其生印，而即可以为用，与用煞者不同。故身旺印强，不愁太过，只要官星清纯，如丙寅 戊戌 辛酉 戊子，张参政之命是也”。日主以印为用立格，而印与月令藏干或其它干支配