《【创新设计】（江苏专用）2014届高考语文一轮复习备考 训练13 文言文阅读(二)限时规范训练 新人教版.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【创新设计】（江苏专用）2014届高考语文一轮复习备考 训练13 文言文阅读(二)限时规范训练 新人教版.doc（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、训练13文言文阅读(二)(时间：50分钟分值：57分)一、阅读下面的文言文，完成14题。(19分)简肃薛公墓志铭欧阳修公讳奎，字宿艺，姓薛氏，绛州正平人也。三世皆不显，而以公贵。初，太宗皇帝伐并州，太师以策干行在，不见用。公生十余岁，已能属文辞，太师顾曰：“是必大吾门，吾复何为？”乃不复事生业，务施贷以赒乡闾，曰：“吾有子矣，后何患？”后五十年，公始佐今天子参政事，为世名臣，如其言。初举进士，为州第一，让其里人王严而居其次，于是乡里皆称之。淳化三年，再举乃中，授隰州军事推官。丁太夫人忧，服除，用荐者拜大理寺丞、知兴化军莆田县，悉除故时王氏无名租，莆田人至今以为德。及居蜀，尤有善政。民有得伪蜀时
2、中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，且观公所为。公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。蜀人喜乱而易摇，公既镇以无事，又能顺其风俗，从容宴乐，及其临事，破奸发伏，逆见随决，如逢蒙之射而方朔之占，无一不中。遂拜参知政事。上曰：“先帝尝言卿可用，吾今用卿矣。”公益感激自励。而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随。然遂欲绳天下，无细大，一入于规矩。往往不可其意，则归卧于家，叹息忧愧，辄不食。家人笑其何必若此，公曰：“吾惭不及古人，而惧后世讥我也。”明道二年，庄献明肃太后欲以天子衮冕见太庙，臣下依违不决。公独争之，曰：“太后必若王服见祖宗，若何而拜乎？”太后不能夺，为改他服。太后崩，上
3、见群臣，泣曰：“太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也？”公遽曰：“其在衮冕也。然服之岂可见先帝乎？”上大悟，卒以后服葬。于是益以公为果可用也。以疾告归其政。天子曰：“吾不可以数烦公。”乃诏优公不朝，而使视事如故，居岁中，数以告，乃得还第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，赠兵部尚书。先期，状公之功行上之太常，太常议曰：“谥法：一德不懈曰简，执心决断曰肃。今其状应法。”乃谥曰简肃。(选自欧阳文忠公文集，有删改)1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A丁太夫人忧丁：遭逢。B破奸发伏，逆见随决 逆：违背。C太后不能夺，为改他服 夺：改变。D若有所属，何也 属：嘱托。解析B
4、项，逆：预先。答案B2下列句子中，全都表现薛公“执心决断”的一组是()(3分)让其里人王严而居其次悉除故时王氏无名租公顾主吏藏之，略不取视及其临事，破奸发伏，逆见随决则归卧于家，叹息忧愧，辄不食臣下依违不决，公独争之A B C D解析表现其谦让有德；表现其有责任心。答案C3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)A薛公少年早慧，十余岁时即能属文，其父早就对其寄予厚望，认定他能光大门楣，后果如其言，薛公参与政事，辅佐皇上，成为宋朝一代名臣。B薛公初举进士，把第一之位让给了里人王严，赢得乡人称赞。为官之后，薛公善解民疾，政绩斐然，在莆田时就因悉除无名租而深为百姓感激。C薛公临事持
5、重明决，敢于发表自己的见解。明肃太后欲以天子衮冕见太庙，臣子中只有薛公直言正谏，虽当时未能说服太后，但太后驾崩前还是意识到了薛公意见的正确。D薛公因病告还，皇上下诏免其上朝，只照常处理政务。薛公多次请辞后才得以退官还乡。在他死后，太常根据有关薛公功行的汇报，议定谥号为“简肃”。解析C项，应为“皇帝在太后驾崩后还是意识到了薛公意见的正确”。答案C4把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门。(3分)译文：_ _(2)然遂欲绳天下，无细大，一入于规矩。(3分)译文：_ _(3)公遽曰：“其在衮冕也。然服之岂可见先帝乎？”(4分)译文：_ _答案(1)有个
6、得伪蜀时期中书印的人，在夜里用锦囊装着把它挂在西门。(2)他想要按一定标准约束天下，各类事务无论大小，全都按照法令来处理。(3)薛公连忙说：“恐怕还是为天子服的事吧。可是穿着它怎么可以去见先帝呢？”【参考译文】简肃薛公名奎，字宿艺。姓薛，是绛州正平人。自其曾祖父三代都没有显达，却因为薛公显贵。当初，太宗皇帝攻打并州，薛公父亲带着计谋前往太宗行营求见，未能被任用。薛公十多岁的时候，就能写文章了，薛公父亲四下说道：“这个孩子一定会光大我家门楣，我还要干什么呢？”于是不再从事科举仕进之业，而致力于在乡里发放借货，说：“我有了个好儿子，以后还担心什么呢？”此后五十年，薛公开始辅佐当今天子参与政事，成为
7、当时名臣，就像他说的一样。当初考进士时，薛公是州里第一名，但他把第一让给同乡人王严而名列第二，因此乡里都称赞他。淳化三年，第二次考试才中了第一，被授为隰州军事推官。(不久)遭逢太夫人去世，服丧期满后，因为别人的推荐被任命为大理寺丞、兴化军莆田知县，全部废除旧时王氏没有名目的租税，莆田人至今感激他。等到他到蜀地做官，又有很多好的政治举措。有个得伪蜀时期中书印的人，在夜里用锦囊装着印挂在西门，守门的人把这件事汇报给薛公，跟着看热闹的蜀人数以万计，将要看薛公究竟怎么做。薛公吩咐主管官员把印收藏起来，看也不看。老百姓于是作罢。蜀地人喜欢动乱而又容易变化，薛公用不生事镇抚他们，又能顺应他们的风俗，从容悠
8、闲地宴乐，等到面对突发事件，洞悉奸人揭发隐情，预先发现随情判决，就像逢蒙的射术和东方朔的占术，没有不说中的。于是被任命为参知政事。皇上说：“先帝曾经说你可以任用，我现在用你了。”薛公更加感激勉励自己。薛公为人一向刚毅，坚守节操，不随便附和别人，参与政事之后，更加坚持原则，不为外物所动。他想要按一定标准约束天下，各类事务无论大小，全都按照法令来处理。但事情常常不合他的心意，他就回家躺在床上唉声叹气表示惭愧，常常不吃饭。家人笑他何必如此，薛公说：“我惭愧自己不如古人，又害怕后人讥笑我啊。”明道二年，庄献明肃太后想穿天子服朝拜太庙，臣下都犹豫不决，不敢赞同也不敢反对。只有薛公争辩说：“太后如果一定要
9、穿天子服拜见祖宗，怎么拜呢？”太后不能改变他的意见，为此只能改穿其他服装。太后驾崩后，皇上召见群臣，哭泣着说：“太后病重不能说话，却还多次拉扯着她的衣服，好像要有所嘱托，会是什么呢？”薛公连忙说：“大概还是为天子服。可是穿着它怎么可以去见先帝呢？”皇上恍然大悟，最终给她穿上太后的衣服安葬了。从此以后皇上更加相信薛公的确是可用之才了。薛公因为生病要求告老还乡。天子说：“我不可以再多烦劳您了。”于是下诏优待薛公，准许他不用上朝，只要像原来那样处理政事就行了，在这一年当中，薛公多次告还，最终得以回家。景祐元年八月庚申日，薛公死于家中，时年六十八岁，朝廷追封他兵部尚书。之前，下面陈述了薛公的功绩德行上
10、报给太常，太常商议说：“据谥号规矩：坚持德行毫不懈怠的叫简，坚持自己的意见明于决断的叫肃。现在薛公的情形符合这个规则。”于是给薛公谥号叫简肃。二、阅读下面的文言文，完成58题。(19分)答吴充秀才书欧阳修修顿首白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者
11、欤？夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读易者如无春秋，读书者如无诗，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入
12、于渊泉，无不之也。先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。5对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是()(3分)A发而读之发：启封，打开。B及少定而视焉 少：稍微。C然而惠然见临 见：看见。D难工而可喜 工：精巧。解析C项，见：我，指自己。答案C6全都表现了欧阳修关于“为文之道”深刻观点的一组是()(3分)夫学者未始不为道，而至者鲜焉非道之于人远也，学者有所溺焉尔道胜者文不难而自至也终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也道之充焉，虽行乎天地，入
13、于渊泉，无不之也修学道而不至者，然幸不甘于所悦而溺于所止A B C D解析不是关于“为文之道”的观点，而是阐述学者到达“道”的境地的人很少这一情况。从文中看，应是吴充来信的话，是吴充的观点。是欧阳修自谦的话，说自己还未能学到“道”，但对求道不会自我满足，停滞不前。答案B7对这篇文章内容的概括和分析不正确的一项是()(3分)A本文主要阐述了道与文的关系，二者之间，道应为先，主张文章应该追求道。B欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄，沛然有不可御之势”，可见他并不反对文采。C欧阳修认为，学写文章应先学道，道理充足，文章也就自然有了文采。D欧阳修主张要在实践中“充道”，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文。
14、解析C项，文中说“大抵道胜者，文不难而自至也”，所以“文章也就自然有了文采”错误。答案C8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！(3分)译文：_ _(2)世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？(3分)译文：_ _(3)后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。(4分)译文：_ _答案(1)如果不是文辞丰厚、文意雄伟，浩然盛大有不可阻挡之势，怎么会达到这种地步呢！(2)世上想借助(别人的)赞誉来提高自己的地位，凭借(别人的)力量然后来求得进升的人，从我这里能获取什么呢？(3)后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章
15、流传了下来，认为要学的只是文章罢了，因此越是努力越是勤奋却越达不到(道的境界)。【参考译文】我恭敬地告白吴秀才，前(些时日)有辱(您)寄来书信及大作三篇，打开读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我稍微定下神来仔细一看，才几百字啊。如果不是文辞丰厚，文意雄伟，浩然盛大势不可挡，怎么能达到这种地步呢！然而还有自己感到无所适从，担心没人开导以求更进一步的内容，这是好学自谦的话啊！我的才能不足为当时所用，官职不足荣耀于世，我(对人)的批评和赞誉也无足轻重，气势力量也不足以打动人。世上要想凭借(别人的)赞誉来提高自己的地位，凭借(别人的)力量然后来求得进升的，能从我这里取得什么呢？您学问精深，文章雄健，
16、都施用于当今，这些又不需借助我的声誉而被看重，借助我的力量而被提升的。然而您却给我恩惠来问我，好像有求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以至没有时间选择人而向我询问吗？大凡求学的人，未尝不是为了探求道理，但是能到达这一境界的人很少。不是道离人很远，而是求学的人(过于)沉湎其中，因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易(使作者)喜悦而自我满足，世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中，(文章)一有精细工巧之处，就说：“我的学问足够了。”甚至抛弃一切事务，不关心任何世事，说：“我是文士，做文章才是我的职业。”这就是到达道的境地的人很少的原因啊！从前孔子老年时回归鲁国，他编纂“六经”，只用了很短的几年时
17、间。为什么他花费时间短，却能达到登峰造极的地步呢？圣人的文章，虽然是(一般人)不能赶得上的，然而大概说来，道理懂得很多的人，他的文章自然不难达到好的水平。所以孟子一生周游列国，匆忙奔走，没有空闲著书，荀子据说也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄、范仲淹，他们只是勉强模仿圣人的语言形式，这就是道理懂得不够多却勉强要写作的文人！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，就以为要学的只是文章罢了，因而越是努力越是勤奋，可是越发达不到效果。这就是您所说的“整天不从书房走出来，下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如”的情形啊，这是因为道理不够充分啊。如果道理充分，(文章)就是驰骋于广大的天地，沉游
18、在幽深的渊泉，没有到达不了的。先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了。同时又有志于追求道，还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子、荀子的境地是不难达到的。我虽然学习道理但未能达到高境界，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足，停滞不前。因为您能够求“道”不止，又用这种精神对我的少许进步加以勉励，所以我实在是万分荣幸啊！欧阳修禀告。三、阅读下面的文言文，完成912题。(19分)陶渊明集序萧统夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世，其何故也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎
19、与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间。齐讴赵女之娱，八珍九鼎之食，结驷连骑之荣，侈袂执圭之贵，乐则乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及！智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾。玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，虽无人而犹芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛。譬彼鸳雏，岂竞鸢鸱之肉？犹斯杂县，宁劳文仲之牲！至如子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死即五鼎烹。”卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折于孙满；霍侯骖乘，祸起于负芒。饕餮之徒，其流甚众。唐尧四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有
20、洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他乎！是以圣人达士，因以晦迹。或怀玉而谒帝，或披褐而负薪，鼓枻清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。有疑陶渊明之诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。其文章不群，词采精拔；跌宕昭彰，独超群类；抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，孰能如此乎！余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故更加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在闲情一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉，亡是可也！并粗点定其传，编之于录。尝谓有能读渊明
21、之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，爵禄可辞！不劳复傍游太华，远求柱史，此亦有助于风教也。9下列句子中加点词解释不正确的一项是()(3分)A含德之至，莫逾于道逾：超越。B卒如其言，亦可痛哉！ 痛：痛苦。C或怀玉而谒帝 谒：拜见。D岂止仁义可蹈，爵禄可辞 辞：舍弃。解析B项，痛：痛快。答案B10下列句子中加点词意义和用法相同的一组是()(3分)A兰之生谷，虽无人而犹芳夫晋，何厌之有？B唐尧四海之主，而有汾阳之心青，取之于蓝而青于蓝C或披褐而负薪云霞明灭或可睹D余爱嗜其文，不能释手吾其还也解析B项，“而”均表转折：但是，却。A项，“之”主谓之间，不译；结构助词，宾
22、语前置的标志。C项，“或”有的人；或许、也许。D项，“其”代词，他的；语气副词，译为“还是”。答案B11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)A作者首先提出两种处世方式，一是“自炫自媒者”，一是“不忮不求者”。认为前者是“士女之丑行”，后者是“明达之用心”，是非褒贬，一目了然。然后由圣人贤人的韬光遁世，推引出“道”来，提出“道存而身安，道亡而身害”的中心论题。B子常、宁喜、苏秦、卫鞅、主父偃、楚子、霍光这些人，都曾有过风云一时的显耀，达则达矣，皆因“道亡而身害”；唐尧天下之主，子晋天下之储，皆有韬光遁世之心，视荣华富贵如敝屣，是为得“道”，所以“道存而安身”。C文章最后三段
23、，评诗品，论人品，以形象的语言，精炼的文字，高度评价了陶诗的品格、陶渊明的人品；说明编撰陶集的理由，并认为陶集中所有的作品自己都“爱嗜其文”“不能释手”；论述陶诗的社会功能，将陶诗的功能提到了很高的程度。D文章结构上，采取先放后收式。先论“道”，后论人；先抽象，后具体。纵笔挥洒，滔滔不绝。行文至大半，仍不及陶渊明半字，仿佛全与之无关，然后调转笔锋，峰回路转，巧妙过渡，将视点集中到陶渊明身上，就势评说，水到渠成。论析鞭辟入里，论人入木三分，说艺点到为止。解析C项，“说明编撰陶集的理由，并认为陶集中所有的作品都爱嗜其文不能释手”错。文中倒数第二段“白璧微瑕者，惟在闲情一赋”“惜哉，亡是可也”指出陶
24、诗之不足。答案C12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)是以圣人韬光，贤人遁世，其何故也？(3分)译文：_ _(2)轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他乎！是以圣人达士，因以晦迹。(4分)译文：_ _(3)自非大贤笃志，孰能如此乎！(3分)译文：_ _答案(1)因此圣人隐藏自己的锋芒，贤人躲避俗世，什么原因呢？(2)轻易放弃君位就像脱鞋一样轻松，看待君位就像鸿毛一样轻，更何况其他人呢！所以圣明通达的人，于是就隐藏自己的才能。(3)如果不是圣贤，没有坚定的志向，怎么能达到这种境界！【参考译文】炫耀自己推销自己，是女子的丑陋行为；不嫉妒无所求，是通达之人的心地。因此圣人隐藏自己的锋芒，贤
25、人躲避俗世，什么原因呢？追求品德，最重要的是不要超越道德的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说道理在自己一边，自身就平安，道理不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居遭遇就像住旅店。应该和大气一样散散合合，随着时间任意放纵，怎么能总是为担心的事情操劳，庸庸碌碌地在人间生活！齐国赞扬赵女沉迷欢乐，各种珍稀的食物，豪华气派的车马，锦衣玉器的贵重，快乐倒是快乐了，忧愁也随之而来。祸福相互依赖难以预料，庆贺与哀悼相互依存。智慧贤能的人，生活就像如履薄冰；愚昧贪婪的人，争相追逐利益就像大水流淌。玉石产在山中，因为被珍视最终被开采；兰草生在山谷，就算
26、没人观赏也依然吐出芬芳。所以庄周在濠水边上垂钓，伯成在田野耕种，有人贩卖大海东边的药草，有人纺织江南鸟类的落毛。就像那鸳鸯的雏鸟，怎么能和鸢鸱的肉相比？就像那小小的州县，怎能获得文仲的祭品！至于子常、宁喜等人，苏秦、卫鞅等人，为自己的信仰就算死了也不怀疑，沉迷于它从不后悔。主父偃说：“活着享用不到五只鼎规格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”真的像他所说，岂不痛快！又楚子到周朝参观，被王孙满羞辱；霍光官爵尊贵，因为锋芒太露导致灾祸。贪婪的人，非常的多。唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋，是天下的储君(国君接班人)，却有隐居洛滨的志向。轻易放弃君位就像脱鞋一样轻松，看待君位就像鸿毛一样轻
27、，更何况其他人呢？所以圣明通达的人，于是就隐藏自己的才能。有人怀抱仁德去拜见皇帝，有人穿着粗布衣服背柴生活，在清潭上击鼓，放弃政务享受乐曲。他的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我认为他本意不在酒，也是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓而不群，言辞精彩，跌宕豪迈，超过众多的文章，抑扬爽朗，没有谁成就比他大。其意境或恬静婉约如小桥流水，或气势磅礴直干云霄。谈时事则有针对性且值得人深思；论抱负则远大而真切。加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不把穷困当成缺点。如果不是圣贤，没有坚定的志向，怎么能达到这种境界！我非常喜欢他的诗文，爱不释手；我崇拜他的品德，恨自己没有和他生活在一个时代。所以搜集他的作品，简单地作了一个集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有闲情赋，扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，最终没有劝谏世人的作用，何必写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。我简陋地给他写了传记，收录在这个集子里。我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追逐名利的心思就会消散，粗鄙吝啬的想法就会祛除，贪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，哪里只是能奉行仁义，官爵俸禄也能舍弃，不必到皇帝身边任职，追求名留青史，这篇集子也有助于教化世人。9