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1、高考作文提升课堂：议论文本质分析法（附：技法指导及实战演练）高考作文“发展等级深刻”的第一个评分点是“透过现象深入本质”。所谓“透过现象深入本质”，要求考生透过现象的迷雾做深入思考，对现象（包括议论文中的事实论据）进行“去伪存真，去粗存精”的加工，发掘出寓于事物中的本质来。这就离不开“本质分析法”的有机运用。【方法导航】议论文写作应以议论为主，重在分析说理。分析，不等于面面俱到地空谈泛论要知道，分析的目的在于把握事物本质，在于对具体情况作具体的科学分析。本质分析法作为一种科学的认识方法，也是一种科学的议论方法，指的是通过分析事物的本质特点，揭示出事物的属性、要害，从而体现理性的睿智眼光与说理的
2、论证力量。一、掌握必要的“理论武器”事物的现象是错综复杂的，往往真假交织，鱼龙混杂，不易分辨，因而“透过现象深入本质”并非易事。这就要求我们平时加强积累，政治课本里的一些辩证唯物主义、历史唯物主义观点要注意消化吸收，其他一些理论书籍和文章里的精彩论析，也得时时留意。这样，带一点“理论武器”进考场，根据需要适当地、妥帖地加以运用，往往会收到很好的效果。二、把握一些“本质分析”的具体方法1.洞幽烛微，透视本质。把握事物的外部联系和表面特征，是认识的开始，但是，认识不能仅仅停留在表象上。要想把认识导向深入，还需要以小见大，深度透视事物的内在特征、本质属性。高考山东卷佳作书香86400秒节选：现如今，
3、实体书店要生存下去，就得像大战风车的堂吉诃德一样去对抗残酷的现实，坚守着，也突围着。不打烊，表面上改变的是营业时间，实质上是对自由阅读理想的一种召唤。如果你暂时没有能力为书香埋单，没有关系，不打烊书店照样会奉上人文关怀而无需以金钱作为交换，因为人文关怀本就是知识与文明的出发点和呈现形式。 该考生以犀利的目光审视“书店不打烊”这一日常生活现象，一语中的地指出这样做“表面上改变的是营业时间，实质上是对自由阅读理想的一种召唤”，可谓洞察了现象的本质;接下来又说“不打烊书店照样会奉上人文关怀而无需以金钱作为交换，因为人文关怀本就是知识与文明的出发点和呈现形式”，作者的析因精简到位，引人颔首认同。2.联
4、系比较，深入本质。即用好联系、比较的方法，对事物的现象进行归纳、概括，进而“上升”“飞跃”。比如有则寓言诗鸟的评说，描述了一群鸟儿互相揭短、互相攻击的怪现象（“麻雀说燕子/是怕冷的懦夫/燕子说黄鹂/徒有一身美丽的装束/黄鹂说百灵/声音悦耳动机不纯/百灵说最无原则的/要算那鹦鹉/鹦鹉说喜鹊/生就一副奴颜媚骨/喜鹊说苍鹰好高骛远/苍鹰说麻雀寸光鼠目”）。解读此则材料，首先要提取共性，揭示这群鸟的本质特征：不能正确地、全面地、辩证地看待自己和别人。否则，分析的深刻性也就无从谈起。3.抽丝剥茧，挖掘本质。事物的本质往往有一个逐步显露、逐渐展开的过程，由表及里，层层剥茧，方能从感性认识上升到理性认识。比
5、如针对环境问题作论述，似乎与“私心”关系不大，是人类的共性问题，但如果刨根问底问几个“为什么”，就会发现问题的根源与本质所在：草原为什么会衰退？不是因为过度放牧吗？人们为什么要过度放牧？是为了满足人们对牛奶、牛皮、羊毛等越来越大的需求，是为了多赚钱。所以问题的关键，在于人们越来越大的贪欲。由此推想，所有破坏环境的行为，都是为了满足人们各种贪婪的欲望。所以，每个人对环境的破坏都有不可推卸的责任。如能分析到这一点，就是找到了问题的本质，文章也就深刻了。又如2017年湖北一考生的大国展胸怀，尽款天下人中写道： 一个国家的关键词，不是“面上贴金”的装饰，而是从国家顶层设计到国民心理结构融汇与贯通的写照
6、。在个人生活层面，共享单车便是最佳代表。来自“一带一路”沿线的20个国家的青年票选出了他们心中的“新四大发明”，共享单车位列其中。小小单车何以收获如此高的人气？究其原因，在于它所突出的共享理念，迎合了当代社会发展的需求，切中了时代痛点。轻轻一扫，双脚一蹬，资源优化看得见，环保意识在身边，如此共享，怎能不令人点“赞”？此外，政社“PPP模式”、丝路亚投行等，无不深化着共享理念，让原本资源紧张的中国有了自信大方的微笑。该文最大的亮点是见识过人，立意深刻。考生不仅看到了“关键词”所代表的现实意义，更看到了其背后的时代精神，并能用“开放和共享”来清晰地定义这种精神，从而勾勒出一个独具特色的中国。文章不
7、是在介绍有高铁、有共享单车的中国，而是在介绍一个开放包容、互聯合作的中国;不是从表象层面去介绍中国的成就，而是在内涵层面借用成就来展现中国的现代风采，这种穿透表象的论析力，值得珍视与赞叹。【实战演练】根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。空间，本指“物质存在的一种客观形式，由长度、宽度、高度表现出来”;同时，日常生活中我们常会提到“网络空间”“艺术空间”“想象空间”“心灵空间”“思想空间”等。范文展示留一点空间 到了高二之后，名句背诵绝对成了一件苦差事。几大张几大张的纸发下来，面对成百上千的名言警句，我们需要做的是一字不落地背出来，它们的意思、内涵反
8、而显得不那么重要了，更无须去谈对这些真理的思考与探索了。 中国古人实在是太过聪明了。所谓前人栽树，后人乘凉，而几千年前的诸子百家几乎是为后人撑起了一整片天。但是翻开儒家经典，几乎都是些结论性的句子，那些先哲已为你想好了所有，只等你将这些结论记住。一片天是很广大，却总是别人创下的，属于我们自己的思维空间，似乎总是少了那么一点。假如将目光投向大洋彼岸，从苏格拉底到亚里士多德，西方的先哲更为注重的是一种思辨的过程。他们的传道授业往往是以论辩的形式产生，正过来，反过去，举例、因果、歸谬，长篇大论，啰啰嗦嗦，在字里行间似乎什么都没明确告诉你，似乎又什么都说完了。这还不能提供多么广大的空间，毕竟言语总有苍
9、白无力的时候。相较之下，寓言则更为生动逼真【本句表达欠妥帖要知道，“寓言”也是用言语表达的】，诸子百家中也有那么几位可爱可亲的，例如庄子。庄子的寓言是最为神采飞扬的，他为你描述一只大鸟，告诉你“偃鼠饮河，不过满腹”，让你判断惠施的大葫芦到底是有用还是无用比起结论式的、毫无回旋余地的名言警句，初读庄子，我们可能只是井底之蛙，天空只有方方的一块，我们需要自己逐步爬上去，然后发现一整片广阔无垠的天地，而且，那是我们自己的。可翻开那些名句背诵的纸，论语能占上好几面，庄子却少之又少。中国的绘画亦如此，画什么都要讲究个“留白”，总要留一点空间给予观画人自由地放逐思维。张爱玲曾在画论中提到，一幅画上的题画诗
10、，无论写得多好，总感觉掐掉了那一块好不容易留下来的空间，你看到苍松翠竹可能感叹自然之美，可我看到了，却总想起小时候漫山遍野疯跑玩乐的酣畅。似乎是背那些名句背得怕了，总想看些奇怪吊诡的故事;也似乎是被天天一打开电视机就能听到的语言暴力给弄怕了，里里外外的人一直在讲话，一直在告诉你这告诉你那，我什么都没想，可又好像什么都知道了;我知道的是跟你跟他都一样的，不知对错的，似乎在达成共识之后，就没有再去辨别对错的必要了。我们的思维拥挤在一起，从古至今皆是如此啊！ 我总希望能多留一点空间去思辨、去判断，可随着时间的推移，却总是背道而驰。你说微博拓宽了空间吧，可真的是这样吗？而不是一大堆更快、更多的结论式的句子纷乱袭来，挤走仅剩的一点点独立思维的空间吗？我也总希望高考名句的纸上，能突然出现一段庄子的寓言，不要求逐字逐句地背诵，只是单纯留一点空间给我们【评点】本文作者见识过人，知识面宽广，对“留一点独立思维的空间”这一论题领悟深刻，体验深切;行文中纵向开展，从校园生活中的名句背诵到西方先哲对思辨的重视，由中国绘画里的留白到微博的“背道而驰”“挤走仅剩的一点点独立思维的空间”，无不极具穿透力，更有“庄子的寓言”贯通前后文，其思路、文字均如行云流水。而文章首尾照应、紧扣论点又是那么自然、恰切，不见斧凿的痕迹。