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1、中华文化自信中华文化的自信中外文化沟通史再版序 吴志攀 中华读书报 （ 2015 年 07 月 08 日 18 版）何芳川 一 何芳川老校长主编的中外文化沟通史将要再版了。这部大书，是他生命中最终一段时间的心血结晶，或者可以说，这部书是他的生命与思想、他的人格与才华的持续。只要书还有人读，学人的精魂就不散。 这些年来，我经常把两册书放在案头。乏累的时候、焦虑的时候，捧起来翻一翻，思绪飘远，脑筋一下子就放松了。读读历史，尤其读读文化史，会让人（尤其我们这些在高校里教书、写书的人）明白：人当然创建了历史、创建了文化，但人又是特定历史的产物，是文化精神所凝合之人、文化所化之人（陈寅恪：王观堂先生挽词
2、并序）。我们应该有所为，努力在历史上留下印记，为人类文明向着光明的一面发展而奋斗，但与此同时，也应清晰自己的局限，古往今来，能超越自己所处时代的人能有几个？个体的命运与文化的命运比起来，实在太渺小了。很多的苦苦挣扎，在后人看来（假如有幸被后人记起、看到的话），都不过是因为缺乏自知之明。所以，谦卑地面对历史，保持平和清净的心态，不以物喜，不以己悲，这或是一个中国学问分子应有的人生看法。 每次捧起这部书，我也总会想起何校长的音容笑貌。他从行政领导岗位上退下来之后，有许多想做的事情、许多想写的文章，每次听他聊起来，我都感到激昂。他的家学渊源和人生阅历，不是我们能比的。年轻的学人，或许有字书能读得更多
3、，但论读无字书，很难再有人超过他了。他的视野开阔，心态开放，才气纵横又为人谦和，最适合做学术事业的领袖。中外文化沟通史正是他安排中的一项重要任务，可书差不多编完，将要交付出版的时候，他却倒下了。后来书出版了，我们实行了隆重的首发仪式，每个人的发言都带着感情，还有人流了泪。 何校长编中外文化沟通史，还是向他的老师周一良先生的致敬之举。周先生晚年也曾主编过一部中外文化沟通史（河南人民出版社，1987 年），影响较大。马克垚、郝斌、林被甸三位老师曾经联名在世界历史上发过一篇评介文章，其中就提到过这前后两部沟通史之间的关系。周先生的那一部，是我国第一部按国别、地区反映中国与外部世界两千年文化沟通的大型
4、综合性著作，也是一项带有里程碑意义的开创性学术成果，而过了 20 年，何校长再把这个接力棒接过来，把这个领域最新的探讨成果集合起来，体现了北大史学的薪火相传。 想想周一良先生的人生，再想想何校长的一生，会发觉许多惊人的相像：出身世家、少年成名、才华过人、半生坎坷我没有机会拜见周先生，但读过终归是书生，也听过北大老人们讲的故事。我想，他们师生俩、两代北大史学家，一生经验的风风雨雨，真能反映百余年来中国学问分子的命运。他们的学问与精神，应当被继承下来。 二 为了写这篇再版序，我花了几周时间，重读了全书。书成于众人之手，是集体才智的结晶。前些年，北大还出了好几套类似的大书、好书，比如袁行霈先生主编的
5、中华文明史和马克垚先生主编的世界文明史，还有规模更宏大的，比如汤一介先生主持的儒藏工程。这些书，厚重、扎实、大气，体现了北大文科治学的风格。我还记得这些书最初立项时的一些情形。何校长主管文科的时候，提出要开大船，当时有的人不理解，后来我曾写过文章谈自己的看法，认为这是必要的。何校长退了之后，我当过一段时间主管文科的副校长，深知自己对学术的理解达不到何校长的高度，于是萧规曹随，老醇厚按何校长的思路做事情，尽自己的努力支持学者们写大书、出精品。但凡有学者提出了好的想法，或者写出了一部好书，我都情愿用最大的热忱去赐予激励。我觉得，这些基础性的工作，早一点做，比晚一点做要好，能团结多位北大文科学者一起
6、做事情特别不简单，我们要珍惜时机。书虽然是十多位学者合著的，有的地方形散，但这次重读，我觉得全书的神是聚在一点的这本书的神，就是中华文化的自信。 中华文化遭受过多次危机，最严峻的当然是最近一百多年来的危机。近代以来，西方崛起，中外文化沟通事实上处于不同等的状态。中国人挨打、挨骂，觉得自己事事不如人，然后出来了许多极端的思想，最突出的表现就是文化上不自信，认为非得把旧的文化连根铲除才有可能洗心革面。可失掉了自信力，却只能加剧中国的危机，全盘西化救不了中国。只有自尊、自爱、自信，才能自主、自觉地开展对外沟通，才能真正学到外国文化中的好东西。假如不以中国文化为本位，不疼惜自己的历史与传统，那么所谓中
7、外文化沟通就很可能成了一方对另一方的文化殖民，中华文化就没有返本开新、旧邦新命的机会，这不仅对中国人来说是悲剧，对整个人类文明而言都是悲剧。 联想起最近所读的孙机先生的中国古代物质文化，以及几年前北大出版社所出版的那套介绍中国风雅文化的幽雅阅读丛书（我曾有幸写过序），从这些书中，我深受启发。中国的历史是宏大的，我们的文化开放、包涵，有极其强大的学习实力和调适实力，中国过去为世界做出了巨大的贡献，今后还会做出更大的贡献。中国文化是活着的文化，不是博物馆里的展品，不是摆出来给人看稀奇的。我们今日运用的汉字，是几千年流传下来的方块字，我们的孩子牙牙学语时，家长便教他们背唐诗和宋词，我们与古人之间的心
8、灵是相通的。无论居殿堂之高，还是处江湖之远，我们皆以修身、齐家、治国、平天下为信条，无论贫富，我们都崇尚仁义。中国的文化既是历史，又是中国人当下每天的生活。任何财宝与权力、任何科技与宗教都难以将她撼动。我们做人要虚心，但对自己的文化必需有自信，吾心信其成，则无坚不摧；吾心信其不成，则反掌折枝之易亦不能，假如我们中国人自轻自贱，那中华民族怎么可能走向复兴？更进一步说，蒋廷黻就曾相识到，中华民族的凝合力中，文化意识是极深厚的，而种族观念比较淡泊，假如我们不认同、不酷爱、不传承中华文化，那我们民族可能连基本的生存和持续都会成为问题！ 三 读中外文化沟通史还须明白，世界上各个不同的文明，并没有高下之分
9、，彼此同等，都有自己不行替代的价值，而且在漫长的沟通过程中，总体上看融合发展是主流，你中有我、我中有你，谁也不应当看不起谁。习近平主席去年在联合国教科文组织发表演讲，提出了新文明观，敬重文明的多样性，提倡文明的沟通互鉴，并认为这是文明发展进步的根本动力，这也为我们理解和说明人类文明史供应了最基本的原则。 过去有学者说文化之间没有中西之别，只有古今之分，这我也不是太能够同意。中华文化或者任何一种有生命力的文化，都会有自己的现代化道路，我们的将来不是与西方同化，我们要学习，但也要超越。 谈文化自信，当然必需警惕虚骄自大，我们在这个方面的教训是惨痛的，近代中国的落后挨打与天朝上国的盲目、封闭有干脆关
10、系。在当今全球化深化发展、不同文明间相互沟通和融合愈加紧密的时代背景下，中华民族更须要在与西方文明以及世界其他各个文明的接触、对比、沟通中坚决自己的信念，必需学习借鉴世界上其他一切文明的有益成果，取长补短、洋为中用。 今日中国政府提出了一带一路的战略构想。我想，假如何校长还在，在再版的时候，他确定会增加一些相关的篇幅。今日的中国是历史的中国的持续，能够把历史的才智用起来，让文化的力气来支撑经济的发展，值得赞许。假如今日的中国人能继承当时玄奘西游的精神、鉴真东渡的精神，能把丝绸之路上那种不同文明和谐相处、共同旺盛的精神发扬光大，那中国的将来必定是辉煌绚丽的。 中国在历史上曾经是东亚大陆的中心，也与所谓的内亚亲密相连，在整个欧亚大陆的东部有着巨大的影响力。与此同时，中华文化也有着海洋的元素，丝绸之路既有大陆的，也有海洋的。如今，中国正在更加深化地融入到浩瀚大洋，将来的中国将不仅是大陆上的经济与文化中心，还将是海洋沟通的中心。这种中心与霸权无关，与形形色色的殖民主义以及殖民主义心态无关，而是如盛唐时代的长安一般，为全世界各个国家、各个民族所憧憬，为世界上各种文化供应沟通的平台。因为我们崇尚的价值，可以用费孝通先生的名句来表述： 各美其美，美人之美，美美与共，世界大同。