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1、最新电大专科古代汉语（2）期末试题标准题库及答案（试卷号：2391）最新电大专科古代汉语(2)期末试题标准题库及答案（试卷号：2391） 盗传必究 一、填空 1我国古代文体按语言形式可以分为三类，名称是散文、韵文、骈文。 2在姚鼐划分的文体分类中段太尉逸事状属于传状类类；柳子厚墓志铭属于碑志类类。 3史传的体裁主要有编年体、纪传体、纪事本末体。 4作为系统而全面论述文体的著述是刘勰撰写的文心雕龙。 5律诗不论七律还是五律，都由八句组成；分为四联；各联的名称是首联、 颔联、颈联、尾联。 6诗律中的“对”是指同一联出句与对句的平仄相反；“粘”是指上一联对句与下一联出句的第一、二个字的平仄相同。 7
2、律诗的对仗是指两句话在结构、意义上两两相对；工对是指用同一小类的名词或形容词对仗；借对是指不用字在句中的意义对仗，借用该字其他意义或与该字同音字的意义对仗。8. 古书注解的基本方法主要有释词、通句 、疏释全章大义、评说。9. 在姚鼐划分的文体分类中过秦论属于论辩类;论积贮疏属于奏疏类;陋室铭属于箴赞类。10. 开我国文体探讨先河的是曹丕；他把划分的四类文体是奏议、书论、铭诔、诗赋。11. 律诗不论七律还是五律,都由句八组成；分为四联。12. 诗律中平仄的“平”是指平声；“仄”是指仄声 ；平仄的基本要求是对（或“同一联出句与对句的平仄相反”）和粘（或“上一联对句与下一联出句的第一、二个字的平仄相
3、同”）。13. 七律对仗的基本要求是颔联、颈联要对仗要对仗；特殊是颈联必需要对仗。 14骈文的特点主要有讲究骈偶与四六、讲究平仄 、讲究用典。 15诗律的基本内容是句数的规定、押韵的要求、平仄的格式 、对仗的规定。 16标点古书的一般原则是：必需符合原文文意、必需符合当时的语言实际、必需符合当时社会生活的实际。 17古代散文主要的类型史传文、论说文 杂记文、应用文。18. 古人所说的句读和今日所说的标点的区分是古人所说的“句”不等于今日的句号，古代没有冒号等标点符。19古代散文主要的类型有史传文、论说文、杂记文、应用文。 20在姚鼐划分的文体分类中岳阳楼记属于杂记类；欧阳生哀辞属于哀祭类。 2
4、1古文标点错误的类型主要有-断句错误、运用标点符号错误。22五律平仄的基本格式是仄仄平平仄、平平仄仄平、平平平仄仄 、仄仄仄平平。23古书注解的体例主要有传注体、义疏体、集解体。 24在姚鼐划分的文体分类中前赤壁赋属于辞赋类；汉书。艺文志序属于序跋类；醉翁亭记属于杂记类。 25七律平仄的基本格式是平平仄仄平平仄、仄仄平平仄仄平 、仄仄平平平仄仄、平平仄仄仄平平。二、说明下列大号黑体字词在句中的意义 1遵，涿人，性谨慎，学问不厌。学问：学习和问难。2厉王虐，国人谤王。国：国都。谤：公开争论别人的过失。3. 世之有稷穰，天之行也，禹汤被之矣。被：遭遇。4纵士卒无赖，郐人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中
5、。无赖：指不讲道理、放刁撒泼等恶劣行迹。偷：懒散。货：钱财。5愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。得罪：获罪。恨：缺憾。6. 秦得罪：获罪。恨：缺憾。将白起闻之，纵奇兵，详败走，而绝其粮道。详：假装。7. 秦父兄怨此三人,痛人骨髓。怨：恨 8. 今楚强以威王此三人,秦民莫爱也。爱：爱戴 9. 大王失职入汉中,秦民无不恨也。恨：缺憾 10. 未尝以色待物,人视之,儒者也。色：脸色 11. 亡不越竟,反不讨贼。亡：逃亡反：返回。12. 背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也。本：农业生产 13. 吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人。穷：窘况 14. 巡引六将于前,责以大义斩之,士心益劝 劝：受到勉励 15.
6、宣子田于首山。田：打猎 16. 今楚强以威王此三人,秦民莫爱也。王（此）：使（这三人）为王。爱：爱戴。17. 淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也。淫：过分。是：这。贼：祸害。18. 宣子田于首山,舍于翳桑,见灵辄饿,问其病。田：打猎。饿：饿得要死。19. 任座趋而出。趋：快步走。20. 愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。得罪：获罪。恨：缺憾。21. 秦父兄怨此三人,痛入骨髓。怨：痛恨。22. 大王失职入汉中,秦民无不恨也。恨：缺憾。23. 巡引六将于前,责以大义斩之,士心益劝。益：更加。劝：受到激励。24. 赵王亦以括母先言,竟不诛也。竞：最终。诛：杀。25. 货自龟贝,至此五铢。货：货币。26.
7、 邪人偷嗜暴恶者,卒以货窜名军伍中。偷：懒散。卒：最终。货：财物。27秦娄叟挑战，廉颇不愿。数：屡次。28大王失职人汉中，秦民无不-恨也。恨：缺憾。29. 背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。本：农业。末：工商业。残：祸害。30. 故旧不遗，则民不偷。偷：懒散。31. 世之有横穰，天之行也，禹汤被之矣。褫：灾年。穰：丰收年。被：遭遇。32. 亡不越竟，反不讨贼。竟：边疆。33. 秦数挑战,廉颇不愿。数：屡次。34. 王素慢,无礼，今拜大将,如呼小儿耳。慢：高傲。35。货自龟贝,至此五铢。货：货币。36. 世之有機穰,天之行也,禹汤被之矣。行：运行规律。被：遭遇。37. 宣子田于首山。田：打猎
8、。38. 淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也 淫：过分。39. 文侯不说,知于颜色。颜色：脸色。40. 赵王亦以括母先言，竟不诛也 竞：最终。诛：杀。三、说明下列大号黑体字在句中的词性、意义或作用 1.或问儒者日：“方此时也，尧安在？” 或：代词，有人。2. 其后楚日以削；数十年，竟为秦所灭。以：连词，连接状语和谓语。竞：副词，最终。为（秦）所：被动句句式。3. 项羽乃疑范曾与汉有私，稍夺其权。乃：副词，就。稍：副词，渐渐。4. 胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也？ 而：其次人称词，你。5. 不以物喜，不以己悲。以：介词，表缘由。6北山愚公者，年且九十。且：副词；将近。7. 京叛大叔段，段人于鄢
9、，公伐诸鄢。诸：“之于”的合音词。8. 残贼公行,莫之或止。莫：无定代词，没有谁 9. 君子疾夫舍日“欲之”而必为之辞。夫：指示代词，那 10. 其后楚日以削;数十年,竟为秦所灭。竟：副词，最终 11. 妾之美我者,畏我也。之：助词，取消句子独立性。12. 得中山不以封君之弟,而以封君之子,是以知君之不肖也。是：指示代词，这。13. 太后之色少解。少:副词,略微。14. 则固胜于人而可取于人矣。(胜)于(人) :表动作行为涉及的对象。(取)于(人):介词,引进动作行为的主动者。15. 以吾- -日长乎尔,毋吾以也。以(吾):介词,表缘由。(吾)以:动词,任用或认为。16. 或问儒者日:“方此时
10、也,尧安在?” 或：代词，有人。17. 得中山不以封君之弟,而以封君之子,是以知君之不肖也。以（封）：介词，表对象。是：代词，这。（君）之（不肖）：助词，取消句子独立性。18. 项羽乃疑范曾与汉有私,稍夺其权。乃：副词，就。稍：副词，渐渐。19. 有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傳诸? 于（此）：介词，表处所。（欲其子）之；助词，取消句子独立性。诸：“之乎”的合音词。20. 不以物喜,不以己悲。以：介词，表缘由。21. 残贼公行,莫之或止。莫：代词，没有谁。之：代词，指“残贼公行”。22. 王见之,日:“牛何之?”. （何）之：动词，到（前往）。23. 太后之色少解。少：副词
11、，略微。24. 则固胜于人而可取于人矣。（胜）于（人）：表动作行为涉及的对象。（取）于（人）：介词，引进动作行为的主动者。25. 吾以至道乙未岁自翰林出滁上。以：介词，表时间。26. 以吾一日长乎尔毋吾以也。以（吾）介词，表缘由。乎：介词，表比较。（吾）以：动词，任用。27.直不百步耳，是亦走也。直：副词，只。是：代词；这。28. 妾之美我者，畏我也。之：助词，取消句子独立性。29. 其后楚日J汉削；数十年，竟为秦所灭。备注：“为所”按一个单位计算 以：连词，连接状语和谓语。竞：副词，最终。为（秦）所：被动句句式。30.（项）羽复而东，至东城，乃有二十八骑。而：连词，连接状语和谓语。乃：副词，
12、仅。31. 其后以不能媚权贵失御史。以：介词，表缘由。32.夫夷汉近，则游者众；险以远，则至者少。以：连词，而。33.直不百步耳，是亦走也。直：副词，只。是：指示代词，这。34. 宦三年矣,未知母之存否?今近焉,请以遗之。（母）之：助词，取消句子独立性。以：介词，表凭借。35.或问儒者日:“方此时也,尧安在?” 或：无定代词，有人。36.但愿人许久,千里共婵娟。但:副词,只。37. 王见之,曰:“牛何之?”思冷 (何)之:动词,到，前往。38. 项羽乃疑范曾与汉有私,稍夺其权。稍:副词,渐渐。39.青,取之于蓝而青于蓝。(取之)于:介词,表动作行为涉及的对象。(青)于(蓝) :介词，表比较的对
13、象。四、说明下列句中的词类活用并说明其意义 1. 身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数。友：名词用作动词，交挚友。2. 怀敌抚远，何招而不至？ 怀：使动用法，使（敌）归顺。抚：使动用法：使（远方的人）归附。3. 可以为富安天下，而直为此廪廪也。窃为陛下惜之。富安：使动用法，使天下富足安定。4. 既而与为公介，倒戟以御公徒而免之。免：使动用法，使免于灾祸。5追而送之江之浒，饮食之。“饮食”是使动用法。使.饮食。6信数与萧何语，何奇之。“奇”是意动用法。认为.奇妙。7晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。“饮”是使动用法。使.饮。8一营大噪，尽甲。“甲”是名词活用为动词。穿铠甲。9身所奉饭饮而进食者以十数，
14、所友者以百数。“友”是意动用法。当作挚友。10晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。饮；使动用法，使（赵盾）喝酒。11怀敌抚远，何招而不至? 怀；使动用法，使（敌）归顺。抚，使动用法，使（远方的人）归附。12. 自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药。衣：用作动词，包扎。裂，使动用法，使（裳）裂。备注：二词答出一个即可 13柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒。崇：用作动词，斟满。14信数与萧何语，何奇之。奇：意动用法，认为（之）奇。15既而与为公介，倒戟以御公徒而免之。免：使动用法，使（之）免。16自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。家：用作动词，安家。17一营大噪，尽甲。甲：用作动词，穿铠甲。18入主欲自
15、知，则必直士。直士：用作动词，任用直士。19秦数败赵军，赵军固壁不战。固，使动用法，使固。21. 晋灵公不君，厚敛以雕墙。君，用作动词，行君道。22. 可以为富安天下，而直为此廪廪也。窃为陛下惜之。富安，使动用法，使天下富足安定。23以如司农治事堂，栖之梁木上。栖，使动用法，使栖。24欲知平直，则必准绳。 准绳，用作动词，运用准绳。 25. 晋灵公不君，厚敛以雕墙。“君”活用为动词。守君道。26. 秦数败赵军，赵军固壁不战。固,使动用法，使.固。27. 自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。“家“活用为动词。安家。28. 以如司农治事堂，栖之梁木上。“栖”是使动用法。使.栖。29. 信数与萧何语
16、，何奇之。“奇”是意动用法。认为.奇妙。五、给下列古文加上标点符号 1陈亢问于伯鱼日子亦有异闻乎对日未也尝独立鲤趋而过庭日学诗乎对日未也不学诗无以言鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭日学礼乎对日未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜日问一得三闻诗闻礼又闻君子之远其子也（论语。季氏） 注：伯鱼：孔子的儿子，名鲤。答：陈亢闯于伯鱼日：“子亦有异闻乎？”对日：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。日：学诗乎？对日：未也。日：不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。日：学礼乎？对日：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”臣亢退而喜日：问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。2. 孔子游
17、于匡卫人围之数匝而弦歌不慑子路人见日何夫子之娱也孔子 日来吾语女我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时也 当尧舜而天下无穷人非知得也当桀纣而天下无通人非知失也时势适然（庄子秋水） 答：孔子游于匡,卫人围之数匝，而弦歌不慑。子路人见,曰:“何夫子之娱也?”孔子曰:“来!吾语女。我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。当尧舜而天下无穷人,非知得也;当桀纣而天下无通人,非知失也;时势适然。(庄子秋水) 3. 夫功者难成而易败时者难得而易失也时乎时不再来愿足下详察之 答：夫功者难成而易败，时者，难得而易失也。时乎，时不再来！愿足下详察之。4. 项籍少时学书不成去学剑又不成 答：项籍少时，学书不
18、成，去，学剑，又不成。5. 齐宣王问日汤放桀武王伐纣有诸孟子对日于传有之日 臣弑其君可乎日贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣矣未闻弑君也 答：齐宣王问日：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”日：“臣弑其君可乎？”日；“贼仁者谓之贼；贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 6. 子日德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也 答：子日：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 7世儒学者好信师而 是古 以 为 贤圣所言 皆无非专讲精习不知难问 答：世儒学者，好信师而是古。以为贤圣所言皆无非，专讲精习，不知难问。8. 风漂物
19、者也风之所漂不避贵贱美恶雨濡物者也雨之所堕不避小大强弱风雨至公而无私所行无常 乡人虽遇漂濡而莫之怨也故日风雨无乡而怨怒不及也（管子形势解） 答：风，漂物者也;风之所漂,不避贵贱美恶。雨,濡物者也;雨之所堕,不避小大强弱。风雨至公而无私，所行无常乡,人虽遇漂濡,而莫之怨也;故日:“风雨无乡，而怨怒不及也。”(管子形势解) 六、标出下列律诗的平仄，平仄不合处画圈，并说明有无三平调和犯孤平 1. 赋得古原草送别 白居易 离离原上草， 一岁一枯荣。 野火烧不尽， 春风吹又生。 远芳侵古道， 晴翠接荒城。 又送王孙去， 萋萎满别情。 注：一、接、别，入声。不，平声。答： 这首诗没有三平调和犯孤平。2无题
20、 李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月 光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。 注：别、觉，人声。看，平声。答： 这首诗没有三平调和犯孤平。3赋得古原草送别 白居易 离离原上草， 一岁一枯荣。野火烧不尽， 春风吹又生。远芳侵古道， 晴翠接荒城。又送王孙去， 萋萋满别情。注：一、接、别，人声。不，平声。答： 这首诗没有三平调和犯孤平。4闻官军收河南河北 杜甫 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。注：白、即，人声。看，平声。
21、答： 这首诗没有三平调和犯孤平。5春望 杜甫 国破山河在， 城春草木深。感时花溅泪， 恨别鸟惊心。烽火连三月， 家书抵万金。白头搔更短， 浑欲不胜簪。注：国、别、白，入声。不，平声。答： 这首诗没有三平调和犯孤平。七、将下列古文译成现代汉语 1张仪，魏氏余子也，将西游于秦，过东周。客有语之于昭文君者日：“魏氏人张仪，材士也，将西游于秦，愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰：“闻客之秦。寡人之国小，不足以留客。虽游然岂必遇哉？客或不遇，请为寡人而一归也，国虽小，请与客共之。”张仪还走，北面再拜。张仪行，昭文君送而资之，至于秦，留有间，惠王说而相之。张仪所德于天下者，无若昭文君。周，千乘也，重过万乘
22、也，令秦惠王师之。逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘，此张仪之力也。（吕氏春秋报更） 答： 2晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹日：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之公披衽而避，琴坏于壁。公日：“太师谁撞？”师旷日。“今者有小人言于侧者，故擅之。”公日：“寡人也。”师旷日；“哑！是非君人者之言也。一左右请除之。公日：“释之，以为寡人戒。”（韩非子难一） 答：晋平公和群臣一起喝酒，喝得痛快了，于是感慨地说：“没有谁比做君主更欢乐的了，只有他的话没人敢于违反。”师旷在前面陪坐，拿起琴撞了过去。平公拉开衣襟躲避，琴在墙上撞坏了。平公说：“太师擅谁？”师旷说：“现在边上有个小
23、人说话，所以撞他。”平公说：是我呀。师旷说：“呀！这不是做君主的人该讲的话。”近侍要求惩罚师旷，平公说：“免了，把这作为我的鉴戒。” 3仲尼居，曾子侍。子日：“先王有至德要道，以顺天下。民用和谐，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席日：“参不敏，何足以知之？”子日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，最终立身。”(孝经开宗明义章) 答：孔子坐着，曾子陪伴他。孔子说：“先王有一种最高的关键的道德，用来治理天下。民众因此和谐，君臣上下间因此没有怨恨。你知道这种道德吗？”曾子从坐席上站立到
24、一边说：我曾参不聪慧，怎么会知道它呢？”孔子说：“孝道便是道德的根本，是教化产生的基础。你再坐下吧，我告知你，人的身体，包括毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，自己应当疼惜，不敢毁伤它，这便是实行孝道的起先。修身处世，实行道义，在后世扬名，从而使父母光荣显耀，这是实行孝道的归宿。孝道，从奉事父母起先，以奉事君主作为接着，修身处世能够忠孝两全就是孝道的最终归宿。” 4. 公父文伯饮南公敬叔酒以露睹父为客羞(注1)鳖焉小睹父怒相延食鳖辞日将使鳖长而食之遂出文伯之母闻之怒日吾闻之先子日祭养尸飨养（注 2）上宾鳖于何有而使夫人怒也遂逐之五日鲁大夫辞而复之 注：(1)公父文伯、南公敬叔、露睹父：人物的名称
25、。羞：进献，句中可翻译为“摆上来”。(2)养：敬奉。尸：代表死者接受祭祀的人。答：标点： 公父文伯饮南公敬叔酒,以露睹父为客。羞鳖焉,小。睹父怒。相延食鳖,辞日:“将使鳖长而食之，”遂出。文伯之母闻之，怒日:“吾闻之先子日:祭养尸,飨养上宾。鳖于何有,而使夫人怒也?”遂逐之。五日,鲁大夫辞而复之。译文: 父文伯请南公敬叔喝酒,让露睹父为陪客。摆上来一盘鳖,(可是盘子里的)鳖很小。睹父生气了。文伯请他吃鳖。他拒绝说:“等让鳖长大了再吃它吧。”于是就走了。文伯的母亲听说了这件事,生气地说:“我听你死去的父亲说过:祭祀的时候要敬奉代表死者接受祭祀的人,请人吃饭的酒席上应当敬奉上座的贵宾。鳖有什么舍不
26、得的,却使那位客人生气?”于是把文伯赶出了家门。过了五天,鲁国的大夫来向文伯的母亲说情,她才让文伯回家。5. 陈灵公与孔宁仪行父通于夏姬皆衷其相服以戏于朝泄冶谏日公卿宣淫民无效焉且闻不令君其纳之公日吾能改矣公告二子二子请杀之公弗禁遂杀泄冶孔子日诗云民之多辟无独立辟其泄冶之谓乎 注：(1)陈灵公、孔宁、仪行父、夏姬：人物的名称。相服：内衣。(2)诗经的句子不用翻译。答：标点： 陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其牢日服以戏于朝。泄冶谏日：“公卿宣淫，民无效焉。且闻不令，君其纳之。”公日：“吾能改矣。”公告二子，二子请杀之。公弗禁，遂杀泄冶。孔子日：“诗云：民之多辟，无独立辟。，其泄冶之谓乎？”
27、译文： 陈灵公与孔宁、仪行父都同夏姬淫乱，他们都贴身穿着夏姬的内衣在朝廷上游戏。泄冶劝谏灵公说：“国君和大臣宣扬淫乱，百姓没有好的榜样了。而且自己的声誉也不好，您还是把夏姬的内衣收起来吧。”灵公说：“我能改的。”灵公把泄冶劝谏的话告知了孔宁、仪行父，孔宁、仪行父恳求杀了泄冶。灵公也不禁止，于是他们就杀了泄冶。孔子说：“<诗经上说：民之多辟，无独立辟。，这也许说的就是泄冶吧？” 6. 桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:“敢问,公之所读者何言邪?”公曰:“圣人之言也。”日:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”日:“然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”桓公曰“寡人读书,轮人安得议
28、乎?有说则可,无说则死。”轮扁日:“臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不人。不徐不疾，得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不行传也死矣，四然则君之所读者,古人之糟魄已夫!”(庄子天道 答：桓公在堂上读书,轮扁在堂下制作车轮,轮扁放下锥子和凿子,走到堂上，向桓公问道:“请问,公所读的书中都是谁说的话呀?”桓公回答说:“是圣人说的话。”又问:“圣人现在活着吗?”桓公回答说:“已经死了。”轮扁说:“既然如此,那么你所读的书,不过是古人留下的糟粕罢了!”桓公说:“我在读书,你一个制作车轮的工匠怎么可以妄发争论呢
29、!能够说出道理就可以放过你,说不出道理,我就要把你杀死。”轮扁说:“我是拿我所做的事情看出这个道理的。砍削车轮，动作慢了车轮做得就不坚固,动作快了就砍不进去,不慢不快,手上的做法和心里的想法完全吻合,嘴里却说不出来,技艺就表现在这里。这种技艺，我无法让我的儿子了解,我的儿子也无法从我这里接受这种技艺。O因此,我虽然是七十岁的老人了,还要做这种制作车轮的工作。古时的人和他的那种无法传授的东西,都已经死去了。既然如此,那么你所读的书不过是古人的糟粕罢了!” 7龙门子论政 宋濂 县大夫问政。龙门子日：“民病久矣。其视之如伤乎？”日：“是闻命矣，愿言其他。”龙门子日：“勿为盗乎？”日：“何谓也？”日：“私民一钱，盗也。官盗则民愈病矣。”日：“若是其甚乎？”日：“殆有甚焉。不称其任，而虚报既廪者，亦盗也。” 注：龙门子，人物的名称。答：县大夫问怎样办好县政。龙门子说：“百姓被损害得太久了。莫非对待他们不应当像对待伤病员那样，（让他们好好休息）吗？”县大夫说：“这我已经知道了，希望您说说其他方面。”龙门子说：“（其他方面）也许是不要去抢劫吧？”县大夫说：“（这）说的是什么意思？”龙门子说：“从百姓身上搜刮一块钱，这就是抢劫。当官的都去抢劫那么百姓就更受到损害了。”县大夫说：“有这么厉害吗？”龙门子说：“也许还有更厉害的呢。当官的不称职，并且虚报rl殳bX，这也是抢劫。”