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1、第 1 1页共 2424页20222022阿阿 q q 正传读后感正传读后感阿 q 正传读后感细细品尝一本名著后，大家肯定对生活有了新的感悟和看法，此时须要仔细地做好记录，写写读后感了。究竟应如何写读后感呢？下面是我为大家整理的阿 q 正传读后感，希望对大家有所帮助。阿 q 正传读后感 1阿 Q 正传是鲁迅先生小说集呼喊中的一部中篇小说，自发表以来受尽追捧与偏爱。中国第一个诺贝尔文学获奖者莫言，曾公开直言：“我全部的作品，都比不上阿 Q 正传。”甚至情愿用自己全部小说换一部阿 Q 正传。小说主子公阿 Q，是一个卑微究竟层的小人物，鲁迅先生用荒诞的语言写尽了他荒诞的一生。连个正经名字都不配拥有的
2、阿 Q 是可怜可憎又可笑的，但笑着笑着就让我们望见了残酷的生活真相。阿 Q 何其人？一个来自社会底层彻头彻尾的人生输家。他无姓无名无籍贯，无家无经验无固定职业，这样的人，注定被人轻贱。偏他第 2 2页共 2424页作为一个“六无”人员，不以为耻，习以为常。有一次，阿 Q 喝了两碗黄酒，便载歌载舞对旁人说，和当地颇受敬重的赵太爷原来是本家，细细地排起来还比他的秀才儿子长三辈呢。赵太爷上去就给了他一个嘴巴：“你怎么会姓赵你哪里配姓赵！”阿 Q 表面一言不发，甘愿丢掉姓名，但不一会就想通了：我的儿子会阔的多啦！这样的自我劝慰逐步形成了他特有的“精神成功法”，即“在假想中克敌制胜”，每一次现实中的挫败
3、都要加倍的“精神成功”弥补。譬如当他被人揍了，毫无还击之力，只是在那人走后，心里想：“我终于被儿子打了，现在的世界真不像样。”把那人视作“儿子”，无缘无故地在辈分上抬高了自己，便也能心满足足。哪怕他真的尝到了失败的苦痛的那次，他好不简单赌博赢得许多钱却被抢走了，于是竟自己打自己，觉得似乎打了对方一样，又满意地睡去了。失败就失败，为何阿 Q 不承认和面对呢？因为他曾“从前阔”、见识高，而且“真能做”，沦落究竟层后，却照旧自视甚高。他因好吃懒作的脾性，又丢失了变更现实的动力，他的精神成功带着三分自傲，三分怨念，加上四分麻木不仁。只能在幻想中完成了一次又一次第 3 3页共 2424页的自欺欺人。现代
4、社会，许多人盲目学着阿 Q，精神成功法屡见不鲜：被领导骂了表面微笑心中狠怼几句，望见别人事业胜利就腹诽他的家庭不幸，大众质疑某流量鲜肉业务实力也能遭到粉丝的打抱不平：“你知道他有多努力吗？”用精神成功法将失败归因于外界，而放弃自觉自省，习惯性躺平。生活很难，压力很大，心情很焦虑，身处其中之人惟有敢于正视现实，直面自我，才能抵挡失败侵袭。这样的志气和乐观，才是真正的精神成功，也会带来现实成功。阿 Q，就像一面多棱镜，让我们看清自我，提示着我们不要落入他笔下那个歪歪扭扭的圆圈，而且是时刻保持乐观上进、保持奋进自省、保持和善虚心。阿 q 正传读后感 2看了鲁迅先生所写的 阿 Q 正传，发觉他笔下所写
5、的阿 Q 是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧！所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的和善与丑恶。从这篇文章里面，我第 4 4页共 2424页感受最深的应当就是阿 Q 那被践踏的人权以及觉得自己恒久是对的的“精神成功法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来探讨。“精神成功法”是阿 Q 在遭遇到种种挫折后所独创出来的东西，说好听一点是精神成功法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。假如现今社会中有人想靠着精神成功法来存活下去，我想这应当是特别困难的一件事吧
6、！因为不行能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、假如再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人将来应当是特别的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿 Q 为了减轻外力给来的欺压和欺辱，阿 Q 只能自欺欺人来躲避现实，就因为这样使得阿 Q 以自负来劝慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q 都活在自己的世界了。或许精神成功法是给缺乏自信念的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神成功法来取得心灵上的劝慰，但这终归只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。还由于阿 Q 的社会地位特别低，他只能
7、靠出卖劳力才能生活，在第 5 5页共 2424页文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿 Q 他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必需强迫接受有钱人的欺压，以及村里人们的戏弄、羞辱，这个现象让我感到特别的无奈，在现今社会好像也是有类似的现象发生，好像有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以赐予怜悯呢？这是我看完这本书体会最深和思索的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告知我们的应当是不要故步自封，不要只活
8、在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然恒久都不会进步。阿 q 正传读后感 3六年级语文书第五单元的主题是走近鲁迅，这一单元几篇文章都是介绍鲁迅及其作品的。这几天我们沉醉在鲁迅的“百草园”里，听着卜老师绘声绘色地描叙。于是，一个常常穿中式长衫，留着刷子似的短发，以及长着隶书“一”字型胡须的鲁迅形象，深深地印在我的脑海中。对于鲁迅的作品，我最感爱好的是阿 Q 正传，它已被译第 6 6页共 2424页成多种文字，被世界各地的读者所观赏。阿 Q 是未庄一个贫苦的小人物，他很穷，连名字都没有，人们都叫他阿 Q。阿 Q 没有家，住在土谷祠里，平常靠给人家打短工挣钱养活自己。他又穷又瘦小，经常遭到别人欺辱
9、，当人家讪笑他连家都没有时，他却自吹“我的儿子比你们阔得多啦！你算什么东西！”。每次和王胡打架，被人揪住辫子往墙上撞时，他总是用“这是儿子打老子”的话来劝慰自己。挣来的钱被别人抢了，阿 Q 很生气很生气，会狠狠地打自己一个耳光，然后把它想象成打了别人一样，从而稀里糊涂地又兴奋起来。这就是阿 Q 的精神成功法，他总能用精神成功法让自己“反败为胜，反辱为荣”。读完阿 Q 正传，阿 Q 的形象便在脑中挥之不去，阿 Q 是一个被时代所抛弃的人。他的精神成功法可谓天下第一，他常用精神成功法来自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的劝慰与平衡。虽然我们已远离阿 Q 那个时代，但他的精神成功法却阻挡不了现代版阿
10、Q 的产生。看看我们身边有多少同学，因为考试成果不志向，受到父母指责时，便会自然而然地说，班上还有谁谁谁，比我还少呢！假如他考 80 分，会说还有人只考 70 几分，假如他考 70 分，那就会找出 60 分，甚至不第 7 7页共 2424页及格的同学来，以此证明自己不是最弱的。不光考试如此，平常的作业，上课回答问题同样如此，自己做得不好，不去从自身找缘由，总是拿别人的短处来和自己的特长比，从不拿自己和成果好的同学作比较，这和啊 Q 的精神成功法不是如出一辙吗？俗话说：“人往高处走，水往低处流。”假如我们每个人总是向下看，和不如自己的人作比较，那么你会进步吗？这个社会会进步吗？我们的祖国会进步吗
11、？所以，读完啊 Q 正传后，我想：啊 Q 生长在那个特别的，人性扭曲的年头，他才有了那样凄惨的命运。而我们生长在阳光下，在这个和平华蜜的年头里，各方面条件都很优越，我们不能再像啊 Q 那样麻木自己，而要不断地给自己制定更高的目标，不断地进步。阿 q 正传读后感 4今日，我读了阿 Q 正传的第一、二章，它令我感受颇深，让我明白了因为那时封建社会的压迫所以造成了人们的心态扭曲。第一章是序：一：阿 Q 由于穷，赵太爷特别看不起他，所以赵太爷向阿 Q 骂道：“你是我本家么？你哪里配姓赵！”说完就给啦阿Q 一个嘴巴，阿 Q 哪敢抗拒，就并没有抗辩他确凿姓赵。二：作者不第 8 8页共 2424页知道怎样写
12、阿 Q 的名字，原来人人都叫他阿 QUEI，可阿 Q 死后，作者不知道怎么写名字，所以就略写为阿 Q。三：就是他的籍贯了。假如他姓赵，在群名百家姓上注解是陇西天水人也，但他的姓也不行靠，所以，阿 Q 的籍贯也不确定。其次章是优胜记略：阿 Q 没有家，就住在土谷祠里，给别人做短工，有一回，一个老头子说阿 Q 真能做，阿 Q 也摸不着他是赞扬阿Q 还是讥笑阿 Q，但阿 Q 很喜爱。阿 Q 也是有自尊心的。未庄的居民、秀才、太爷、有钱的人阿 Q 全都不放在眼里。他总是打力气小的人，但是总是他吃亏的多。他用妙法克服敌人以后，就跑到酒馆喝酒，不知怎么的，他和谁打起来了。他这回感到了失败的苦痛了，但他立即
13、反败为胜，之后就打了自己两个嘴巴，不知不觉就睡着了。阿 Q 正传是在闻名作家鲁迅先生写的呼喊里其中的一篇文章，小说通过阿 Q 的命运，表现了农夫在封建制度的压迫和腐朽的传统思想的毒害下造成的人性的扭曲，揭示了旧民主革命的脱离群众和不彻底性。这本书为什么叫呼喊呢？哦！是因为鲁迅先生已经看到了人们的心态扭曲，看到了这个世界的黑暗！用他的笔当做犀利的武器，来抨击当时黑暗的社会；来唤醒愚昧的人们。想用呼喊声唤醒第 9 9页共 2424页大家，让大家从这个世界里走出来，看到这个世界的黑暗。阿 Q 就是个活生生的例子，当时，阿 Q 一无全部，只靠打短工度日。尽管他“真的能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他
14、时时处于生存危机，受尽欺凌。他只好用“精神成功法来自我劝慰”，自欺欺人、浑浑噩噩，苟且偷生！阿 Q 的做法真是令我又急、又气、。气和急是因为：赵太爷明明看着阿 Q 可怜，还让阿 Q 无姓，并且打了阿 Q，阿 Q 地位低，没权没势，只好忍着疼，匆忙离去。第三章写了续优胜记略，阿 Q 虽然经常优胜，那是因为赵太爷打了才出了名的。今日先读到这里了，下回我们再一起接着读。阿 q 正传读后感 5在我读阿 Q 正传之前，我其实有想象过阿 Q 究竟是个什么样子，尽管经常听人提起阿 Q 的精神成功法，我在读这篇作品之前，始终没有一-个详细的概念。而当我真正接触这篇作品之后，心情有些困难。在作品的第一节里，“我
15、”说明白想要给阿 Q 写传的想法，却不知道他姓甚名谁，籍贯何处。阿 Q 作为文中的主子公，详细的信息显得有些模糊，这其实是很惊奇的一点，既然是传,怎么会连主子公都说第 1010页共 2424页不清晰详细信息呢，直到读完之后我才茅塞顿开。文中，阿 Q 的精神成功法让我觉得有点讽刺，他似乎没有什么尊严，好像通过这个精神成功法就能够帮他把尊严找回来，这种劝慰法大抵是底层人民面对生活的无力而形成的-种自我激励，又或者说是自我麻痹。这种精神成功法几乎贯穿了整个故事，从某种程度上,体现了以阿 Q 为代表的这一群人思想上的陈旧，以及当时社会所呈现出来的一-种病态。不仅如此，阿 Q 的身上还能看到许多人性的弱
16、点，比如虚荣:赵家出了秀才，阿 Q 便说自己姓赵，尽管从来没有被承认过，但并不影响他将这作为自己炫耀的资本。阿 Q，我能够从文中看到的，是虚荣、爱面子、欺软怕硬，而在这其中，我也能看到来自于底层人民的挣扎，他们没有什么文化，对于中国正在发生的变革-知半解，由此也能发觉，阿 Q 不是一个人，而是一群人。在读完全文之后，这种感觉更加明显。我在想，鲁迅为什么要塑造这样一个人物呢?阿 Q 并不是什么大人物，描写中也没有很干脆的讽刺，仅仅是将阿 Q 所经验的事情一点点铺开，便把一些黑暗的、沉重而又压抑的现第 1111页共 2424页实呈现在了读者面前。尤其是在阿 Q 在被欺辱之后照旧用精神成功法劝慰自己
17、，他欺压比自己弱小的人，会有意调戏小尼姑。阿 Q 本身就;是底层中的一员，而正是这样的事实更让人觉得讽刺-鲁迅把血淋淋的事实摊开给读者，你看，这就是人性。我不由得想到鲁迅弃医从文的缘由，他目睹了国人望见同胞被列强残忍杀害时的麻木，才使他下定决心，用文字唤醒每-一个国人的民族情感。阿 Q 正传是从底层人民入手的,刚起先读的时候，其实我会产生一个疑问阿 Q 究竟是谁?我不明白这一个有些模糊的形象究竟有什么样的意义。读完之后我明白了，阿 Q 更多程度上只是一个代号、在当时的中国，可能会有许多许多阿 Q,他们正遭遇着苦难，却对这些苦难毫无察觉，只是-味地劝慰和麻痹自己，同时，他们恃强凌弱、解除异己，这
18、是多么悲伤而又惨痛的事实啊。且不谈阿 Q 正传在中国文学史上有着多么重要的地位，单从我感受到的内容来说，鲁迅非常犀利地将当时的中国现状描写了出来，或许阿 Q 到死都没有想明白，自己究竟为什么死，但是读到这篇小说的人会知道，在中国水深火热的时候，中国人民究竟缺少了什么。阿 q 正传读后感 6第 1212页共 2424页出自于鲁迅笔下的阿 Q 是一个以喜剧形式开头却以悲剧收场的困难的人物形象。阿 Q 正传主要讲解并描述了阿 Q 孤苦伶仃，靠打短工过日子，备受欺辱却用他的“精神成功法”艰难度日的故事。他是一个有着严峻的心理疾病的流浪农夫形象，开头就写到赵家老太爷不允许他姓赵，还随意打骂他，可以看出赵
19、老太爷的蛮横，但同时也看出阿 Q 虽然勤劳能干，但是自己仍旧没有得到别人的敬重，甚至路人都可以随意欺压他。挨打了却说自己最终被儿子打了，人们讪笑他头上长了癞疮疤，他因此忌讳说光，明明自己没有老婆，却还吹嘘说“我的儿子会阔得多啦”。这些都是他精神成功法的体现。但是这种精神成功法虽然能够对自己产生心理劝慰，但是却显得很卑微，很软弱，这是说明他无法正视自己的缺点与磨难，而选择了躲避，正是因为他的一次次躲避与自我劝慰才导致了最终凄惨的结局，直到死，他也没有喊出“救命”这两个字，他还不知道自己究竟为什么会被处死，但是他的骨子里却有一种韧劲，这种韧劲就是无论遇到什么困难都是靠自己解决，自己承受，无论是精神
20、成功法还是偷萝卜，自己追女孩子，进城打工等等，虽然偷萝卜，偷东西来卖是一种令人发指的行为毋庸置疑，但第 1313页共 2424页是不行否认的是，他没有因为走投无路而向别人摇尾乞怜，他把自尊看得如此重要，只是走错了方向而已。从鲁迅创作这篇小说的初衷来看，阿 Q 是革命期间有病态心理的中国国民的象征，同时，阿 Q 充溢了冲突的思想性格，也体现了中国人的思想深受封建宗法的毒害。小说中出现的阿 Q 的“革命幻想”正是很好的体现了这一点，他进城的日子里，亲眼见过簇新的“砍头”事务等等，大开眼界，回村后，便翻身妄想成为村里人的“统治者”，在读书人面前佯装很有见识，为了向村民们炫耀一番，宣称自己也要“造反”
21、，加入革命的大军之中，而革命的人却将他视为草芥。阿 Q原来就是粗浅的人，怎么可能懂得革命的事情，这也正说明白，目光短浅深受封建思想残害的农夫无法成为革命的中坚力气这个道理，这是农夫自身的局限性确定的。鲁迅正是因为看到了当时人们斗争失败却还自我劝慰，自欺欺人的现实，同时意识到农夫的局限性以后，才创作出来阿 Q 这个悲剧的人物形象。通过阿 Q 的凄惨结局，希望当时的统治者能够看清中国备受欺辱的真相，希望破除封建思想对人们的残害，希望国民能够正视失败，痛定思痛，这样，才能够挽救中国。第 1414页共 2424页阿 q 正传读后感 7或许对于阿 Q 正传我们并不生疏，也经常听到所谓的阿 Q精神,说实话
22、，读了这本阿 Q我就觉得阿 Q 不是指个人，是指一个现象，病态的现象。全文读下，觉得阿 Q 是个可怜人，可好像又不值得我们怜悯。我们社会中有很多人很阿 Q,他们说的好听叫知足，知足那是怎样的精神境界？阿 Q 打架打不过，就在嘴上赢过他人，可是得到的仅仅是一种精神上的成功，心中平衡些就是所谓的知足。阿 Q 欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以获得心里的满意。阿 Q 胜的是小尼姑，他好像觉得自己好光荣。在作者笔下，看的人们闲人们大家取笑的人同是病态，病态有下面 4 钟自私，虚荣，不管他人，势力。阿 Q 以为革命是为了自己谋利益的手段，等于造反。像现在，多少人忙劳碌碌，无非是为了寻求更过的个人利益。这不就是
23、自私心的体现吗？在人际交往中，同事相互吹嘘，挚友相互攀比，这便是虚荣新的体现。生活中真的动起手来，打架时，阿 Q 那样讨饶的人并不多，但是在公共场合起哄、爱看喧闹的唯恐不少，这便是不管他人。第 1515页共 2424页社会大流中个体阿 Q 病态存在于人群当中，我们将如何将这种阿Q 病态改正呢？这就须要我们大家的共同努力。生活环境的恶劣，做人的种种失败，更使我们的心感到怜悯与怜悯，或许怜悯与怜悯对他来说无所谓，他会感到那些是什么屁东西，走阿 Q 的路，让别人去说吧屈膝人下，任人欺凌已是一种习惯。阿 Q先生认为这是天命难违，是人的意志所不能转移的，关键是他连抗拒的意识都没有，正所谓可怜之人必有可恨
24、之处！虽然有人说他会舂米干活，那只是当时看到他还有一点可用之处才说的风凉话，但事后是过河拆桥，没用了就踢到一边去奴才究竟是奴才，因为没有了尊严，没有了自尊。虽说他有奴才的本性，却不乏知道另一个道理强势的不敢欺压，莫非还惹不起弱的，才有了调戏小尼姑的宏大做为。算是长了出息。反感革命党，痛恨剪辫子，怀疑在外面走路的女人与别人有勾搭。但为了高人一筹，却想着投靠革命党，在思想上占据高地。结果不选择却被屈成死罪。一向观赏别人被砍头的阿 Q 却自己尝到了被砍的感觉。第 1616页共 2424页莫非这是命运的戏弄在那样的年头，不应当有这样的阿 Q 精神，为了生存，在生活中，必需要有自尊，必需要有尊严，必需要
25、有志气。这样的人才不会寄人篱下，民族才更有朝气。这种讽刺阿 Q 精神的思想，从侧面激励了我们要有尊严，让我们更加有了志气，敢于面对困难。阿 q 正传读后感 8阿 q 正传以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主子公阿 q的活动为线索，以批判阿 日记 q 的病态心理精神成功法为重点来组织材料。在艺术创建的过程中，作者不但从中国的现实社会动身，以农夫的实际生活为基础，概括出阿 q 的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事务，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿 q 生活的典型环境。阿 q 这个形象，既具有显明的特性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，阿 q 正传是辛亥革命时期农
26、村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。阿 q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神成功法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自第 1717页共 2424页我解嘲，自我沉醉。他的“精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿 q 这样的下层农夫所特有的也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍旧自称“天朝”沉醉在“东，方的精神文明”的劝慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰视”，这不也是阿 q 的“精神成功法”出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生
27、活水平蒸蒸日上，可是仍旧有很多的“阿q”不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。在塑造阿 q 这个典型形象时，鲁迅先生特别讲究情节的张弛、明暗的详略：对主子公阿 q 的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿q 在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特殊工于讽刺手法和幽默语言。鲁迅先生创作阿 q 正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这凄惨的人生，唤醒那沉睡的民众。阿 q 正传思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是
28、中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世第 1818页共 2424页界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。阿 q 正传享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，今已有四十种不同文字的译本。法国闻名作家罗曼罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿 q，我恒久忘不了阿 q 那副苦恼的面孔。”阿 q 正传读后感 9鲁迅，作为一位“横眉冷对千夫指”的批判性作家，在小说中毫无保留的对阿 Q 所处的那个“吃人”的社会进行了辛辣的讽刺。他把一切人都描写成可怕的恶魔：赵秀才、假洋鬼子、吴妈，哪个不是在间接或干脆地吞噬着阿 Q 的灵魂？读完以后我所感到的是内心无限的
29、寒冷阴森。而在电影中却还尚存着一丝温情，像那么一缕阳光，透射如黑暗的时代，照射着一片净土。人物变更最大的是管土谷祠的老头儿。在小说中，作者一笔带过“管祠的老头子也意外的和气。”偏偏是这一句话，道出了老头儿对阿 Q 的不屑与轻视。而电影中老头儿一出场便是一个慈爱父亲形象，他留着大白胡子，时常温顺地劝导阿 Q。他担忧阿 Q，在他去押牌室时叮嘱他早点回来；他关切阿 Q，在被赵家赶出门后替阿 Q 还了钱。也第 1919页共 2424页只有他一个人真正为阿 Q 的死难受，结尾处他好像喝醉了酒，一个人形单影只地走上桥。而阿 Q 也只对他一个人好，他掏心掏肺地讲出自己偷盗的故事。他在梦中革命，令人搬箱子时的
30、那句话：“你年龄大了，歇着。”因为有了这么个不起眼的老头儿，因为有了这么个爱他的“亲人”，土谷祠好像真的有家的感觉了。而仅仅多了这么一个形象，我便更加体会到阿 Q 的可怜可悲，更加“哀其不幸”了。其次个有改动的人物形象是吴妈。小说中的吴妈就是个爱嚼舌根子，从内心瞧不起阿 Q 的市井妇女的形象。她因阿 Q 一句“和你困觉”的大喊感到厌恶得无法忍受，甚至要上吊。结尾处也丝毫不念旧情，看着押送阿 Q 的士兵，呆呆地，内心毫无波动。电影中吴妈却是一个和善贤惠的妇女形象。她温顺爱护，把阿 Q 当成挚友一般看待。她帮阿 Q 做饭，给阿 Q 打油灯。在阿 Q 生命的最终时刻，她看清囚犯是谁后的那一脸无奈与悲
31、伤，好像想责怪阿 Q 的傻，却又哀思地说不出话，只好静默地转过脸去，好像是不让阿 Q 看到她脸上的泪痕。这样一个吴妈，不再令人反感，她成为了少有的真正关切着阿 Q 的人。这更让我感受到这个世界仍旧有那么一点温情藏在人们心中。结尾处，电影中的旁白说了这么一段话：“阿 Q 并没有断子绝孙，第 2020页共 2424页他的后代至今都没有断绝。”而小说中并没有。我想它是想提示我们：或许我们每一个人都是阿 Q 的子孙或许在我们身上的某个角落，藏着些许阿 Q 精神。小说和电影出品的年头不同，一个是黑暗覆盖的时代，一个是新中国万象更新的时代，每个时代反映的思想是不同的。我更喜爱电影版阿 Q 正传，因为从中能
32、感受到温情和希望。阿 q 正传读后感 10阅读了鲁迅先生的小说 阿 Q 正传，我感觉到阿 Q 是一个彻头彻尾的可以说是卑微到尘埃里去的小人物，但造成阿 Q 这个小人物凄惨命运的就是那个麻木不仁的时代。阿 Q 是一个被那个时代所遗忘和抛弃的人，他表面的傲岸却更秃显出自己内心的卑贱。被别人打时，他却因胆小怕事和无还手之力而只有自我劝慰：“是儿子打老子。”可见阿 Q 的精神成功法让人感觉是那么的可悲，但更可悲的是他却又总要去欺压自认为比自己还低贱的人如王胡、小 D 等。阿 Q 也有幻想，他想有一个女人，有一个家，他不想“断子绝孙”。第 2121页共 2424页他和常人一样有七情六欲，他觉得他“喜爱”
33、吴妈，而又虔诚的跪下向吴妈告白。只是那句“我和你困觉，我和你困觉。”让人觉得好像只有调戏和耍流氓的成分，而导致这场“恋爱的悲剧”完完全全剥夺了阿 Q“靠自己的劳动获得养活自己”的全部权利，同时也剥夺了“人性”而最终把阿 Q 逼迫到了偷窃的道路上去从吴妈和阿 Q 谈闲天：“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的”这些话语中可以看出当时妇女的地位是多么低下和不受重视而妇女们却浑然不知。从“女子无才便是德”到用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰“三寸金莲”的过程中，妇女的脚骨折断，难受难忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剥夺了。悲剧人物吴妈真的一点也不喜爱阿
34、Q 吗?从她偷偷赶到城里在人群中看阿 Q 被拉着游大街的一些困难表情中或许可以看到一些内疚吧。但阿 Q 实在是一个卑微得很的人，在封建的礼教影响下的吴妈为了保住自己比生命还重要的所谓的名节，从而无意中成为了“将阿 Q 送上绝路”的帮凶。第 2222页共 2424页阿 Q 想觉醒却不知道什么是觉醒，想要革命也不知道什么是革命。阿 Q 的死是令人觉得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是当了“替死鬼”的阿 Q 到死只能认为“好像觉得人生天地间，大约原来有时也未免要杀头的”。“至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为最终没有追赃，他全家都号啕了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而
35、且又破费了二十千的赏钱，所以全家也号啕了。”一个“钱比命重”，一个“草菅人命”的世界是多么冷酷无情，“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿 Q 坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢?而城里的舆论却不佳，他们多半不满意，以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”当时的中国社会的衰落，甚至被外国侵略者随意蹂躏，是的人们的思想的严峻扭曲、麻木甚至冰冷到了极点是有很大关系的。阿 q 正传读后感 11看了鲁迅先生所写的 阿 q 正传，发觉他笔下所写的阿 q 是旧社第 2323页共 2424页会所产生的墮落的中国人典型，鲁迅先生
36、为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社會和人性的和善与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应当就是阿 q 那被践踏的人权以及觉得自己永 远是对的的“精神成功法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面來探讨。“精神成功法”是阿 q 在遭遇到种种挫折后所独创出來的东西，说好听 一点是精神成功法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解決问題，只能够转身就跑。假如现今社会中有人想靠着精神成功法來 存活下去，我想这应当是特别困难的一件事吧!因为不行能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、假如再读书时就有这
37、种心态，我想有这种心态的人未來应当是特别的慘吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿q 为了减轻外力給来的欺压和凌辱，阿 q 只能自我麻痺和自欺欺人來躲避现实，就因为这样使得阿 q 以自负來劝慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿 q 都活在自己的世界了。或许精神成功法是給缺乏自信念的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣勢，但是卻又因 为外在种种的失落，于是只有用精神成功法來取得心灵上的劝慰，但這终归只是第 2424页共 2424页一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更強，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。还由于阿 q 的社会地位特别低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写
38、給人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿 q 他连基本的人生权利也沒有，沒有属于自己的土地，连一间棲身的房屋也沒有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必需强迫接受有钱人的欺压，以及村里人们的戏弄、羞辱，这个现象让我感到特别的无奈，在现今社会好像也是有类似的现象发生，好像有钱人在社会里就是老大、而沒钱的就只能成为有钱人底下的玩具 一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以赐予怜悯呢?这是我看完这本书体会最深和思索的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告知我们的应当是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然恒久都不会进步。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！