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1、第 1 1页共 114114页20222022愚公移山教学设计愚公移山教学设计愚公移山教学设计作为一无名无私奉献的教化工作者，经常要依据教学须要编写教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。我们该怎么去写教学设计呢？以下是我为大家整理的愚公移山教学设计，希望对大家有所帮助。愚公移山教学设计 1一、教学目标学问目标：了解列子及其作者，驾驭文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。实力目标：学会分辨一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。二、教学设想激励学生在自读的基础上，通过探讨、切磋，参照注
2、释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、老师设疑第 2 2页共 114114页的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂探讨氛围中，感悟到愚公精神的珍贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最终，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。三、教学重、难点重点：驾驭文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。四、课时支配第一课时 了解列子及作者，驾驭文中的字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。其次课时 本课时通过学生课
3、堂探讨的方式感悟愚公精神的珍贵及其现实意义，在指导学生完成课后练习的基础上，让学生做到熟读并背诵全文。五、教学步骤第一课时导人新课第 3 3页共 114114页愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓肯定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教化。简介列子及作者列子，相传为列御寇撰写。汉书艺文志所录列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是东晋人依据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传闻。列御寇，相传为战国时道家，郑国人。主见虚静、无为，被道家尊为前辈。学生听课文录音，扫清文字障碍驾驭下列实词：仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇通假字：指反惠亡厝文言句式：倒装
4、句（甚矣，汝之不惠）习惯句式（如何？）省略句（遂率子孙荷担者三夫）留意下列句子的翻译和字词的落实年且九十(年纪将近九十岁)第 4 4页共 114114页惩山北之塞(苦于大山的阻挡)杂然相许(大家纷纷表示赞许)曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)且焉置土石(况且把土石放到哪里)箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能来回一次)甚矣，汝之不惠(你太不聪慧了)汝心之固，固不行彻(你思想太顽固，顽固到不行变通的地步)子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)何苦而不平(愁什么挖不平呢)如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)其如土石何(又
5、能把土石怎么样呢)一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从今，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)疏通课文第 5 5页共 114114页(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流畅地读准全文。(2)老师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，比照注解，自行说明这些难词。(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班探讨。(4)师生共同研讨，解答疑难。(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。复述“愚公移山”的故事四人小组共同打算复述故事，并举荐一名同学，打算在全班
6、复述。被举荐同学复述课文。要求：语言流畅。可加上肯定的合志向象。对复述者进行简洁讲评，让学生在听、评中，不断熟识课文，为后面逐字落实翻译全文作打算。抽学生逐句逐段翻译课文。第 6 6页共 114114页布置作业复习、巩固文中疑难字句的说明。其次课时逐段朗读课文探讨分析课文的结构第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。其次段：详细写愚公移山的缘由和经过。第三段：写愚公和智叟的对话。第四段：写愚公移山的成功。探讨分析课文的内容、首段一起先极言两山的高大，用意何在?答案参考：写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。、分析课文其次、第三段。请排出移山的人物表。作者这样介绍人物的目的是什么?
7、答案参考：第 7 7页共 114114页移山的人物有年近 90 岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰难的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。不同的人物对待移山有不同的看法，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的看法一样吗?孙子和“遗男”看法又怎样?答案参考：愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担忧；智叟则是轻视和讪笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟
8、是不会说的，因为他根本反对移山，肯定不会关切怎样处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，看法迥然有别。“疑”是对愚公的关切和担忧，“笑”则是出于对愚公的轻视和讪笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。愚公是移山的主动提倡者，他对移山的看法自然很坚决，那么，第 8 8页共 114114页他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?答案参考：智吏认为人力是有限的，不能变更自然，因而讪笑和阻挡愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽浩大但它是死的，不会随时间消逝而加增；而个人力气虽然有限，但生息繁衍则有无限
9、潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎样呢?答案参考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪慧，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪慧之举。而智叟却自作聪慧，
10、目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。第 9 9页共 114114页、分析课文第四段。有人说这个故事最终还是靠神仙的力气把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?答案参考：愚公挖山不止的精神，使山神胆怯，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不行抗拒的力气。、概括故事的寓意。表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和坚韧改造大自然的精神。、通过课堂练习，小结全文并探讨文章的现实意义。、布置作业。背诵全文，加深对课文内容的理解。写一篇 400 字左右的愚公移山的读后感。愚公移山教学设计 2设计理念第 1010页共 114114页这是一则古代寓
11、言故事，新课标强调课堂上学生的主动参加，要求课堂以学生为主体，老师应关注学生的生活与情感体验。教学内容与方法的设计要贴合学生生活实际，符合学生认知水平，教学的各环节都应紧扣单元主题。课文教学过程结束后，目标的达成度高。教材分析愚公移山是部编版八年级语文上册第六单元的一篇精读课文。本单元的古诗文从不同角度回答“人应当有怎样的品行与志趣”的问题，所选课文都需师生专心去感受古人的才智与胸襟。愚公移山选自列子这部很好玩的著作，同学们已学过两小儿辩日、庸人自扰等作品，对这篇文章也饶有阅读爱好。本单元的学习要求是要借助注释和工具书，整体感知课文内容大意；多读熟读，积累常见文言词语和名言警句，提高文言文阅读
12、实力。因此，执教这篇课文，要在诵读的基础上，引导学生感知大意，积累词语，并悟出寓言的深层寓意，更好地指导自己的学习生活。学情分析八年级的学生正处在发散思维、独立思索实力不断提升的关键阶段，学习主动性和求知欲较强，已基本具备了自主、合作、探究的学第 1111页共 114114页习实力。经过一年多的文言古诗文学习，有肯定的阅历积累和实词虚词感知实力，因此，我通过反复诵读的方式，调动学生独立思索，通过集体才智了解文章大意，从中感悟愚公精神为主要内容，完成课堂教学任务。教学目标1、学问与实力目标：能通顺、有感情的朗读课文，注意语气、节奏的改变；结合注释，疏通文意，积累文言文中重点实词虚词。2、过程与方
13、法目标：加强诵读训练，通过反复诵读加深理解，培育文言语感；精确分析文中人物对愚公移山的看法有何异同。3、情感看法价值观目标：体会和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在当代社会中的意义。教学重点1、结合注释，疏通文意，积累词语。2、精确分析文中人物对愚公移山的看法有何异同。教学难点体会和把握寓言的寓意，感知愚公精神在当代社会中的意义。教学方法第 1212页共 114114页朗读法、角色扮演法、点评法、归纳法。教学过程一、导入：（多媒体太行山美景图片）？本环节设计思路为：学生通过在观赏气概磅礴、景色美丽的太行山图片，感知山的高大魁梧，老师引领学生走进大山，有一位老人想把这座大山移走，原委为何？让我们一
14、共学习愚公移山。二、反复诵读1、学生齐读，老师细致倾听，以便订正字音。2、老师依据学生朗读状况，范读，边读边强调易错读音。3、学生自由朗读，强化整体感知。4、同学之间互评，指出展示同学的优缺点，师生共同朗读相关内容，进一步体会语气、节奏、停连等细微环节。三、整体感知，概括主要内容（多媒体展示）1、通过阅读课文，快速抢答：漫步的季节？漫步的地点？漫步的人物？（板书涉及到的人物）漫步过程中发生了什么事？事情是如何解决的？2、将以上抢答内容用自己的话概括成文章的主要内容，要求简洁、第 1313页共 114114页明白。四、创作背景（多媒体展示）1、学生展示课下搜集的关于本文的创作背景。2、老师用多媒
15、体展示自己搜集的背景。此环节意在让同学们感知如何选取素材来写作，创作背景有助于让同学们更好地理解作者所要表达的思想感情。五、品读课文、分析人物、体会亲情（多媒体展示）1、分析文中提到的四个人物，请同学们评价一下，他们都是怎样的人？师生互动，边沟通边书写板书（详见板书）在赏析过程中，不断强化“读”的环节，反复朗读课文内容，感知人物形象。2、归纳“华蜜家庭秘诀”：敬重、体谅、信任、为他人着想、互敬互爱、不斤斤计较正如文学家列夫？托尔斯泰所言：“华蜜的家庭都是相像的，不幸的家庭各有各的不幸。”六、研读赏析，揣摩景物描写（多媒体展示）此环节意在向学生渗透景物描写的方法和作用，为文中表现人物的形象起到烘
16、托作用。请同学们朗读并赏析文中写景的句子，探讨景第 1414页共 114114页物描写的意义所在。请全体女同学用你们优美、细腻的语气去演绎这漂亮的春景。（女生齐读）七、把握主旨，写法借鉴（多媒体展示）本文内容较为浅显，此环节请学生归纳文章主旨，并自然地引出“以小见大”的写法，为写作课程做好铺垫。文章记叙了一家三代野外漫步的“生活细微环节”，表现出一家人之间互敬互爱的真挚 0 感情，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。这是一件微乎其微的“小事”，却折射出人性中最闪光的地方，“以小见大”地开掘出颂扬中华民族尊老爱幼的传统美德之深意。这种写作手法值得我们学习和借鉴。八、课堂小结（多媒体展示）同学们，家
17、是社会中的最小单位，但他是一个华蜜的摇篮，须要我们专心来呵护；家，更是一副沉沉的担子，须要我们每个人用责任来担当。只有这样，我们才能撑起一片爱的天空。请全体男同学齐读第八自然段，用你们淳厚的嗓音，男子汉的气概去诠释中年人身上肩负的责任。第 1515页共 114114页男生齐读，之后分析“渐渐地”“稳稳地”“走得很细致”的深刻含义。九、课后作业，感悟亲情（多媒体展示）孩子们，对于孝敬长辈，绝不仅仅停留在作者的笔下，更不仅仅停留在今日这堂语文课上，学习语文的精髓要落实到我们的实际生活当中，今日的作业是，回家为你的长辈做一件力所能及的事（如捶背、洗脚、洗衣、梳头、揉肩等），并将这一过程及自己的感受和
18、长辈的反应写成一篇 200 字左右的短文。老师在这里期盼着你们沉甸甸的收获！愚公移山教学设计 3一、介绍文学常识1、简介有关寓言的学问。寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化、使深邃的生活哲理和道德教训从简洁而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教化。2、简介列子和列子。第 1616页共 114114页列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主见清静无为。东汉班固汉书艺文志“道家”部分录有列子八卷，早已散失。今本列子是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里
19、面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传闻。全书共载民间故事、寓言、神话传闻等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富教化意义。二、阅读分析（课文内容）1、学习第一自然段。本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和原来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。本段应驾驭的文言实词：方（见方，指面积）仞（古代以六尺或八尺为一仞）河阳（黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的北面叫做阳。）2、学习其次自然段。第 1717页共 114114页本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。本段应驾驭的文言实同：惩（苦于）
20、汝（你，文中作“你们”之义）许（赞许）易（交换）曾（乃，并）此（换牙）本段应驾驭的通假字有：指直反返本段应驾驭的文言虚词：且：年且九十（副词，将近）且焉置土石（副词，况且）焉：且焉置土石（疑问代词，哪里）始一反焉（语气助词）诸：（兼词，之于）以：（介词，凭）本段应驾驭的文言句式。习惯句式。(“如何”，其意思是“把怎么样”。)3、学习第三自然段。本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的讪笑，义正词严地驳第 1818页共 114114页斥智史的观点。本段应驾驭的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）本段应驾驭的通假字有：惠慧 亡一无本段应驾驭的修辞手法：顶针（子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙）6、
21、学习第四自然段。本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了无地，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。本段应驾驭的通假字有：盾措，放置。三、随堂练习（略）其次课时一、阅读分析（愚公人物形象）1、愚公为何移山？其缘由是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。2、愚公为何坚信肯定能把大山搬走？愚公移山的信念来自他对人和自然关系问题上的相识。他懂得第 1919页共 114114页“子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在肯定时间内甚至于相当长的时期内不会有改变，只
22、要世世代代坚持下去，就肯定能把大山搬走；自然是能够被折服的，困难是能够克服的。愚公这种移山的信念是古代劳动人民折服自然愿望的生动反映。3、愚公“愚”、智叟“智”吗？愚公以发展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之”，在他看来，自然条件是无法变更的，人的力气是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比，我们不难看出谁聪慧谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。小结：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，胜利地反映了我国古代劳动人民改造自然的宏大气魄和坚毅的毅力，也说明白要克服困难就必需下定决心、坚持奋斗的道理。4、其妻和智叟对愚公移山的看法一样吗？这两个
23、人在情节发展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，朗读并从以下几个方面加以分析比较。第 2020页共 114114页（1）两个人对愚公的称谓一样吗？其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的敬重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视看法。（2）两人说话时所采纳的句式相同吗？其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的，“以君之力”带有关切的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，她不反对愚公移山。智史明显是讥笑和责难愚公，阻挡愚公移山，“以
24、残年余力”显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反问语气剧烈，毫无掩饰地讥笑愚公。这两个人物对情节的发展都具有肯定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人探讨运土的问题，导致移山行动的起先；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反对，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。（3）两人所说的话哪一句最不相同？其妻说“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪慧的程第 2121页共 114114页度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关切和担忧，智叟对愚公移山之事全然否定，对愚公非常轻视。二、难点分析对京城氏之于“跳往助之”这
25、一细微环节应如何理解？京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必定是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高兴奋兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰难性，所以用天真的看法来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热忱。三、难点分析神话结尾有什么作用？神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力气的神来实现折服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以折服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采纳神话结尾，借助神的力气来实现愚公的雄伟理想，是
26、解决人和自然冲突的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美妙愿第 2222页共 114114页望，跟宣扬轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。四、总结、扩展本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色调，历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。探讨一，我们今日是否仍旧须要愚公精神？为什么？今日仍旧须要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其宏大而艰难的工程，必需毫不动摇地坚持下去，才能取得成功。探讨二，有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山原来就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？这种观点看起来好
27、像是“实事求是”的，其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；假如绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人胆怯 困难的心理。五、布置作业第 2323页共 114114页l、熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰亡以应”一段。2、完成课后练习。愚公移山教学设计 41、诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并留意语气。2、了解全文内容，理解其中深刻的寓意。3、了解一些常见的文言词语的意思和用法。2 课时。第一课时教学重点1、读准下列字音：仞 惩 塞
28、(惩山北之塞)迂 汝 曾(曾不能损魁父之丘)遂荷 叩 箕畚 龀 匮 亡(亡以应)厝 朔2、读好下边句子中的停顿：惩山北之塞第 2424页共 114114页 曾不能损魁父之丘 遂率子孙荷担者三夫 邻人京城氏之孀妻有遗男 命夸娥氏二子负二山教学过程一、初读课文学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或。二、互读课文两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发觉读音有错，当即指出。两人对某字的读音看法不一样时，登记这个字，留待一会儿解决。三、订正读音老师逐一出示写有下列字的卡片(或将下列字集中写在一块小黑板上)，请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了
29、解课文内容做打算。万仞 惩山北之塞 迂 汝 曾不能 遂 荷担者 叩石第 2525页共 114114页箕畚 始龀 穷匮 亡以应 一厝朔东四、再读课文学生再次放声读一遍课文。老师提示：留意读准字音。五、读好停顿老师逐一出示下列语句(制成卡片，或写在小黑板上)，请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，渐渐培育运用注释的习惯。下边语句中所画的/为停顿处，供参考。惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子负二山六、试译课文两个学生一组，由一位学生依据书上注释和自己的理解，串译课文大意;另一位学生订正或补充。二人
30、遇到不会说明或看法不一样的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。此时，老师作巡察，留意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。第 2626页共 114114页七、集体探讨每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班探讨、探讨。看法不一样时，老师适时赐予点拨。待学生没有问题再提，老师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的语句，学生们已提出，此时老师不必再检查。说出下列语句的意思和加粗词的意思。1、方七百里2、河阳之北3、以君之力，曾不能损魁父之丘4、以残年余力，曾不能毁山之一毛5、叩石垦壤6、箕畚运于渤海之尾7、甚矣，汝之不惠8、而山不
31、加增9、冀之南，汉之阴，无陇断焉八、听读课文第 2727页共 114114页老师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。说明：这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读，回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。其次课时教学重点1、理解本文深刻的寓意。2、积累文言常识。教学过程一、探讨内容(探讨如下几个问题)1、能用一句话概括这篇课文的意思吗?本文写了愚公移山的故事。2、你认为愚公是不是很愚呢?为什么?探讨这个问题，要紧扣课文内容。要点是：愚公是为了创建更好的生活条件而决心移山的吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。下定了决心移山，就毫不动摇虽我之死，有子存焉;子
32、又第 2828页共 114114页生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平。故事的结尾，最终感动了天帝，将山搬走。移山的胜利也说明愚公不愚)3、智叟的话好像也有道理。他是不是很聪慧呢?回答要点：表面看起来，智叟似乎是聪慧。因为愚公终归年且九十了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，山不加增，最终会胜利的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是智，而是真正的愚。4、叫愚公的做事并不愚，叫智叟的做事并不聪慧。课文要告知人们什么道理呢?面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得胜利。能够这样做的人，才是聪慧的。5、怎样理解课
33、文的神话结尾?这是对愚公移山巨大力气和宏大精神的确定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄予于神话，向自然斗争并取得成功的愿望。这个神话结尾，增加了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感第 2929页共 114114页人。6、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的胜利，说明白一个什么道理呢?要克服困难就必需下定决心，坚持奋斗。二、词语练习学生做课后练习。了解重点词语的意思，积累文言常识。先个体做，后全班订正。有条件的，可适当补充以下内容：1、指出下列句中的通假字：始一反焉(反返)汝之不惠(惠慧)河曲智叟亡以应(亡无)一厝朔东(厝措)无陇断焉(陇垄)三、背诵课文背诵教材指定
34、的段落河曲智叟笑亡以应。四、扩展研讨读练习五第 1 题。探讨我们今日仍旧须要愚公移山的精神吗?为什第 3030页共 114114页么?五、布置作业1、再背课文要求的段落，直至记牢。2、写一篇读后感：参考题目：愚公不愚、有志者事竟成读愚公移山有感愚公移山教学设计 5一、教学课时：2 课时（第周星期）（20 xx 年月日）二、教学重点：1、反复朗读课文，结合注释，积累文言学问，疏通文意；2、体会对比，衬托手法，品尝人物语言，感受人物形象，概括故事的寓意。三、教学过程：第一课时一、导入1、注音：太行（hng），王屋二山高万仞（rn）惩（chng）山北之塞第 3131页共 114114页（s）曾（cn
35、g）不能损魁（ku）父（f）之丘荷担（h）（dn）者三夫，箕畚（j）（bn）京城氏之孀（shung）妻有遗男，始龀（chn）河曲（q）智叟（su）穷匮（ku）智叟亡（w）以应一厝（cu）朔东2、作家、作品：列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。作品列子又名冲虚经，书中记载了很多民间故事、寓言和神话传闻，如夸父追日、庸人自扰等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。二、初读文本1、听录音（轻声跟读，留意正确读音）。2、自读课文（放声朗读）、全班齐读。三、整体感知1、自主学习（借助注释、工具书）。2、合作学习（落实虚词“之”用法）。第 3
36、232页共 114114页3、积累、检查（1）通假字寒暑易节，始一反（通“返”，来回）焉甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪慧）河曲智叟亡（通“无”，没有）以应一厝（通“措”，放置）雍南（2）一词多义结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神主谓间：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固代词：告之于帝（这件事）跳往助之（愚公）四、口说课文大意教学反思：其次课时一、导入（齐读课文、概括文言故事）第 3333页共 114114页法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了
37、寓言的故事，这节课，我们就来学习寓言的“灵魂”。二、分析愚公（ppt 出示图片）（一）填表：方七百里，高万仞艰难的（任务）残年余力微弱的（力气）寒暑易节，始一反焉长期的（努力）无陇断焉最终的（成功）1、山是怎么样的？（方七百里，高万仞）2、愚公是怎么样的？（年且九十、残年余力）3、“移山”，“移”的过程是怎么样的？移山的过程，有八个字，最能体现出这中间的艰辛（寒暑易节，始一反焉）4、最终的结局又是怎么样的？（冀之南，汉之阴，无陇断焉）“愚公移山”这个故事，常常和另外两个故事一起出现。一个是“夸父逐日”，这个我们特别熟识，夸父追逐太阳，最终道渴而死；还有一个就是“精卫填海”，精卫她原来的名字叫女
38、娃，炎帝的女儿，第 3434页共 114114页后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，常常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。（ppt 出示原文）这三个故事中，有什么共同点？（都经过不懈的努力，试图完成自己的幻想）愚公移山的故事，和夸父、精卫的故事，至少有三处不同。（提示：人数、外援、结局）夸父和精卫，都是失败的故事；而愚公移山，这是一个胜利的结局。愚公移山，他最终的胜利，原委是因为什么？（天帝主动帮助，但他信任自己的实力）（大声朗读：“汝心之固，固不行彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”）（
39、愚公：有远大志向，不惧怕任何困难，有坚毅的意志和坚韧的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于成功的令人敬重的形象）三、赏析对话过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方？第 3535页共 114114页其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（1）愚公的妻子：合乎情理“献疑”；“且焉置土石？”愚公的妻子疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关切和担忧。智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒装句，带有讥笑、轻视的意味，“其如土石何”与“如太行、王屋何”
40、句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。（智叟：畏难而止、自作聪慧）（2）从称谓看，还有什么不同？愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明白智叟对愚公轻视的看法。四、理解寓意（愚公精神：比方做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难）五、拓展探究第 3636页共 114114页文章用神话结尾，这样支配是否有损愚公的形象？为什么？（愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派山神的儿子背走大山，衬托了愚公的精神；在生产力极不发达的社会条件下，借助神的力气实现愚公的雄伟理想，反映了古代劳动人民的美妙愿望，满了浪漫主义色调。）六、写作特点1、衬托（以两山高大反衬移山艰难）2
41、、对比（1）移山人力的单薄与移山任务的艰难（突出愚公解除万难的坚毅精神）；（2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。愚公移山教学设计 6、学问技能目标：积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。理解课文深刻的寓意。第 3737页共 114114页、过程方法目标：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培育文言文自读实力。把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。、情感看法目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。、积累文言文常用的词语，培育语感。、理解本文的时代意义。、培育多角度分析问题的实力。、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一
42、细微环节的作用。、诵读法。、辩论法。、品读法。第 3838页共 114114页、归纳法。（引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。）、延长拓展法。多媒体。课时。一、导语设计愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌唯恐也都吟唱自如。二、朗读课文，整体感知、老师示范背诵课文。学生循声跟读。、学生齐读课文，老师提示句子停顿。示例：惩山北之塞曾不能损魁父之丘遂率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻有遗男命夸娥氏二子负二山第 3939页共 114114页、学生依据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间探讨沟通，老师巡察，答疑解惑。、老师检查学生自
43、学状况。指出下列句中的通假字并说明：始一反焉汝之不惠亡以应一厝朔东无陇断焉指通豫南对加点粗的说明：惩山北之塞出入之迂也杂然相许且焉置土石一词多义：方：方七百里方其远出海门第 4040页共 114114页且：年且九十且焉置土石曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能固：汝心之固，固不行彻吾义固不杀人亡：河曲智叟亡以应今亡亦死，举大计亦死其：惧其不已也其如土石何帝感其诚其妻献疑之：以君之力曾不能毁山之一毛虽我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝翻译下列句子：甚矣。汝之不惠！遂率子孙荷担者三夫投渚渤海之尾。冀之南，汉之阴，无陇断焉。三、思读课文，理解寓意、学生分两组，绽开课堂辩论。辩题：愚公、智叟究竟淮愚？正
44、方：愚公实愚反方：智叟不智第 4141页共 114114页辩词选摘：两座山宏伟高大、实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力气微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想打算；有子孙的支持，使移山之役得以顺当起先；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展改变的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力气之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。老师总结：经过一番
45、激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山胜利的故事说明白一个什么道理呢？要克服困难，就必需下定决心，只要坚持不懈，胜利终会属于我们。第 4242页共 114114页做任何事。都要有坚决的信念，要有恒心和毅力。凡事预则立，不预则废。四、品读课文，把握本文的艺术特征、提问：如何理解课文的神话结尾？神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力气的神来帮助人类折服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美妙愿望。、关于对比、衬托手法：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。
46、愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的雄伟理想，对人力的无穷尽怀有坚决信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的宏大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平凡。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠看法。愚公之妻对丈夫关切，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻视，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。第 4343页共 114114页文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰难具有衬托作用。写操蛇之神的“惧
47、”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不行动摇。五、研读课文，总结升华我们这个时代还须要愚公精神吗？愚公精神的实质是解除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍旧须要这种精神。假如人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的放射胜利，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃才智，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！六、课堂小结今日这节课，我们主要是想通过对愚公移山寓意的深化探讨，引导同学们能够辩证地、全面地、发展地分析和看待问题。今后我们所要走的路还很漫长，或许会充溢荆棘，让我们发扬愚公移山的精神，锁定目标，开动脑筋，去开
48、拓一条让世人瞩目的人生之路！七、布置作业第 4444页共 114114页以“有志者事竟成读愚公移公有感”为题，写一篇读后感。这堂课，我依据新教材特点，结合学生的实际状况，查阅了许多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的状况，细心设计了一些新奇的思索题。力求充分调动学生的主动性，体现由浅入深，由易到难的相识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生辩论，老师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培育学生的创新精神，培育他们的辩证思维实力和语言表达实力；力求充分体现新课程标准的“培育学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。整个初中阶段的文言通过整理归纳，应当有肯定的提高，但
49、是学生学习不够主动，这在今后的复习教学中一就要重视学生的文言积累。愚公移山教学设计 7一、教学目标：1、朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培育文言文自读第 4545页共 114114页实力。2、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。二、教学重点：1、积累文言文常用的词语，培育语感。2、理解神话结尾的作用，体会文中细微环节的作用。三、教学方法：1、诵读法通过诵读，培育学生学习文言文的语感。2、理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。四、教学手段：多媒体课件五、课时支配：一课时六、教学步骤：（一）导语：同学们从小就知道我们今日将要学习的故事愚
50、公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看 Flash 愚公移山。第 4646页共 114114页（二）重点文常：1、作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本列子是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传闻。2、文体：寓言这种体裁的特点是寄予肯定的道理在一种比方性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。（三）读课文，理解文意。1、学生默读课文，依据课下注释说明全文，有问题的一会儿质疑。2、学生质疑，老师提示学生留意一些重点词语的说明。（四）理解全文：1、愚公家四周环境如何？他为何要移山？移山有什么