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1、2022年愚溪诗序.教学教案教学目标：1、基础学问目标：以借景抒情的文笔，分析作者叙事怎样逐层深化，精确反映笔者思想境界。2、思想教化目标：“不得不愚”情感的展示。3、实力培育目标：指导学生体会其用词的精练精确和生动形象。教学重点：本课主要是借景抒情，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者心志的语句，进而分析作者怎样逐层深化，达到达意的目的。教学难点：用典的意义。教学内容和步骤一、导入：愚溪诗序是柳宗元为他的“八愚诗”写的序。首段叙述愚溪得名的由来，顺笔交代“余以愚触罪，谪潇水上”的经验。其次段紧扣诗题“八愚”叙述愚溪八景的方位和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。第三段进一
2、步说明何以“是溪独见辱于愚”的缘由，引出“凡为愚者莫我若也”的一番争论。作者自言“无以利世”，又引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。最终一段由溪虽“无利于世”却自有清溪本色转入“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰”。继而写到作者创作八愚诗时，精神意趣与大自然融为一体的境界，使结言落在“八愚诗”上。通篇文章以“愚”字贯彻始终。时写愚溪，时写“愚”人；写愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人们由愚溪的“见辱于愚”，自会想到作者故作旷达而以“愚”人自居，他对贤愚颠倒的现实是多么愤恨。作者把牢骚不平隐含在写景叙事之中，辞语用意虽非常怨愤，不隐锋芒，但却并没有显露一点痕迹
3、。二、课文分析：（一）题解：1、作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参与主见革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称韩柳，所做散文峭拔矫捷，说理透彻。2、愚溪诗序是柳宗元为八愚诗写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用愚溪诗序命名。只是，当年柳氏写的八愚诗早已佚失，而这篇序却始终传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元柳宗元闻名永州八记一样，借山水游记一例来看
4、待。借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，争论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。3、关于“序”：“序”是属于好用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以争论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，经常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝福，劝勉之意，就是赠序，如韩愈送李愿归盘谷序。（二）阅读讲析1、范读课文自读课文齐读、分组读、依次读，参考录音网址：本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭受，是一篇寓意深远的佳妙之作。第1段写“愚溪”
5、得名的由来。先写实有此溪，交代溪水的地形方位，再写溪名无定，为下文定名供应依据和缘由。第2段以“愚溪”为中心，以“愚溪”为中心，写出“八愚”的名字，紧扣诗题。第3段先借孔子论语中智者乐水之说，转笔写溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的缘由。”第4段引论语中宁武子“智而为愚”，颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最终归结到溪水的命名上。最终一段是全文的高潮，先从溪和人两方面说，然后合一。写溪水由上文的贬溪转入赞溪，写人由自贬而转入自赞。最终将自己与溪水合说，达到形神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。2、字词句落实，要求会口译。参考网址：（三）鉴赏要点1、托物兴辞，寓意深远。作者不是客观地描写
6、自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，隐藏着深厚的寓意和剧烈的个人倾向。作者借写愚溪来写自己。愚溪的风景和作者的行事是亲密联系在一起的。全文各段以“愚”字贯串。仅就其次段来看，虽然只有百余字，就一连用了十二个“愚”字。文章结构中心明确，作者在描写愚溪幽奇秀美的山光水色中，隐隐隐约地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪却名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其实恰是为自己的遭受不平。“愚溪”美景被弃之与凄清冷寂的荒野，无人涉足，无人游赏，甚至无人过问，这正是作者自己生活遭受的写照。观赏愚溪美景的只有苦痛的柳宗元，怜悯柳宗元的却只有这落寞的愚溪。对愚溪遭受的慨叹，不正是倾吐自己理想和才能被沉没，遭打击的不平吗
7、？情与景的交融，表达出对压抑人才的不合理社会的批判。2、叙事，争论，抒情融于一体，写景擅长布局，叙事井然有序，全文的“愚”为线索，写景，叙事有条理。八景的位置，距离交代得非常清晰，给人以立体感，叙述被贬、迁家，安家以及给愚溪定名等等，内容丰富，机构紧凑，极具匠心。而全文又无一处不贯穿作者的不平之鸣。三、课文悟读读柳宗元的愚溪诗序，为他的境况颇为不平的同时，更多的是为文章奇妙的艺术手法而拍案叫绝。古人说：不平则鸣。身处险恶境况中的柳宗元心中的怨恨不能不说，又不敢干脆说；牢骚不能不发，又不敢干脆发。因为稍有不慎，就会和王叔文一样丢掉性命。柳宗元终归是散文大家，这一篇愚溪诗序作为八愚诗的序，借题发挥
8、，奇妙地抒发了心声。文章通篇以“愚”为线索，到处见“愚”，可是究竟“愚”在何处呢?阅读文章自然不难找到答案。文中有“愚溪”“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”。好像这“愚”在于山水。可是山水何愚之有呢?无疑，作者是借溪说人，以溪自比。文中说，“适类于予”。那么柳宗元和“愚溪”有什么相同之处呢?“盖其流甚下，不行以溉灌”“不能兴云雨，无以利世”。柳宗元真的“愚”而无用吗?对作者和写作背景稍有了解，就会知道他一点也不“愚”。他入朝主政，力图变法，只因触及了当权者的利益，而落了个失败被贬。既然柳宗元不愚，那么究竟什么人愚呢?这一问，就触及了文章的要害。柳宗元一心为国家、为百姓变法
9、，可是一片忠心没有人看到，遇到攻击没有人主持公道。谁是愚人，不是清清晰楚吗?如此一步步探询过来，便可知道作者以“愚”自损，是反话正说：世人皆“愚”，惟我独明。读到这一步就明白，为什么柳宗元发了这样的牢骚而没有引来杀身之祸了。原来他把自己的思想隐藏在一层层的遮掩之后。四、亮点探究1、文章中很多句子都写到“愚”，阅读课文想一想，最重要的两个句子是哪两个?探究学习：最重要的应当是第1段的“予以愚触罪，谪潇水上”和第4段“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也”两句。前一句是全文“八愚”的根源，无这一句则无全文之“愚”。假如不是“我”“触罪”被贬到潇水之上，“愚溪”则不会有“愚”的名称，后一
10、句则说明我“愚”的程度。这两句奇妙地在自责之中把心中的怨恨说得虽隐晦却痛快。2、作者为什么说宁武子和颜子“皆不得为真愚”?探究学习：这里作者是综合运用对比和衬托的手法来突出自己的“愚”。宁武子能够分清“有道”和“无道”，“有道”则“智”，“无道”则“愚”，可见不是真正的“愚”；颜子虽然听孔子讲学从不提不同的看法，但是却能真正理解老师所讲的内容，可见是心照不宣的，只是不说而已，这也不是真正的“愚”。而“我”遇到圣明的君主却说了不合事理的话、做了不合事理的事，才是真正的“愚”。作者说宁武子和颜子“皆不得为真愚”，一是从实情看，这两个人的确是“大智若愚”，更重要的是，这样说可以充分说明只有自己才是真
11、正的愚。自嘲之中，把心中的不平，对宪宗的不满表现得非常剧烈，而又不留下任何把柄。3、文章开头为什么要写“土之居者”对冉溪名称的分歧?探究学习：这样可以自然地引出自己的命名，使“愚溪”的得名顺其自然，可以使自己借题发挥的用意既自然又比较隐藏。4、比较下列句子中“焉”的用法或意思。灌水之阳有溪焉得其尤绝者家焉自愚丘东北行六十步，得泉焉予得专而名焉探究学习：本文中含有“焉”字的句子较多，要能够依据详细的语言环境区分它们的用法和意思。句中的“焉”很简单理解为兼词，但从句子结构看前面已有主语“灌水之阳”，假如说成“灌水的北面有一条小溪在那里”便很别扭，所以还是理解为助词更好。句中的“焉”则应理解为兼词。
12、因为“家”在这里为动词，“焉”跟在动词后面，不理解为兼词，则不妥当。句中的“焉”看上去是助词，因为上文“得泉”语意好像已经说得很明，语气好像也已经收住了，但是上句是叙述“行”这样一个动作，而不是(或主要不是)为了交代找到泉的方位，所以这个“焉”还是作为“兼词”(在那里)比较好，只是要留意翻译时这个“在那里”要提到前面做状语。句中的“焉”很明显是代词“它”，因为前面的“专”和“名”都是动词，假如“焉”不作代词则意思表达不清。5、找出文章中活用的词语，并说明它们在文中的意思。探究学习：文中词语活用的状况比较多，不弄清它们的用法，对句意的理解会很有影响。如“故姓是溪为冉溪”的“姓”，“名之以其能”的“名”，“得其尤绝者家焉”的“家”，“予得专而名焉”的“名”等都是名词动用，“咸以愚辱焉”的“辱”，“不能兴云雨”的“兴”，“虽辱而愚之”的“辱”等都是使动用法。6、文言学问详见明师对话中愚溪诗序的“学法指南篇”。三