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1、祈吉 祈吉愿景,千年积淀 在中华民族五千年的漫长岁月里，先民们奇妙地运用人物，走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等等，通过借喻、比拟、双关、谐音，象征等手法，来表达自己对祥瑞美妙生活的憧憬。透过这一个个纹饰，图案、符号，可以看到中国人的生命意识，审美情趣、宗教情怀和民族性格。时至今日，祥瑞符号、祥瑞图案在中国几乎无处不在，无人不用。祥瑞对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。祥瑞符号已经成为中国生活中不行缺少的重要环节，可以说已经成为中国人的心灵安慰。 绵延数千年的中国传统文化长河中，祥瑞文化是一条非常重要的支流。它凝聚着中国人的伦理情感，生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长
2、，博大精深。它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在祥瑞文化之中，构成祥瑞文化永恒的主题和美妙的画面。 祥瑞文化的起源 中国祥瑞文化源远流长。追求美妙华蜜，祈望祥瑞平安的生活产生于古人对生活的担心定感。祥瑞意识又确定了古人对祥瑞符号的选择。先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充溢迷惑和畏惧，须要借助某一物或神帮助人类面对严酷的大自然，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。于是，图腾出现了。远古时代，我们祖先就用与生活休戚相关的符号，图画作为精神寄予，图腾可谓最初的特别祥瑞物，是爱护神。原始人认为人是从图腾来的，在一种图腾符号下是一家人，进而把原始个体合成氏族，祥瑞图腾符号成为一个民
3、族凝合力的标记。 我国春秋时期已经有“万寿无疆”、“天子万寿”、“南山之寿”等祥瑞文化的图景。到战国时期，祥瑞文化的内涵愈加丰富，出现了很多具有象征意义的祥瑞物，以表达人们避邪求吉的心理。随着历史的发展，祥瑞意识、祥瑞符号逐步凝练成为祥瑞文化。其作用范围从人们生存的现实世界延长到上至“天庭”，下至“地府”：其外在体现从部落图腾延长到人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直观美妙愿望的简洁诉求延长并升华为预示着好运，华蜜，长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的文化，从而构成了民族文化方阵中独树一帜的祥瑞文化。 祥瑞文化的永恒主题 对美妙事物和前景的追求，是祥瑞文化永恒的主题。从祥瑞的字义也可充
4、分体现出这一点。据说文解字说明：吉者，“善也，从士口。”意在表示善美、顺当，和凶相对；祥者，“福也，从示，羊声，一云善。”祥瑞为同义复词，愿义为福与善，那么其预示的当然是好的征兆，这是没有疑义的。又云，“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。吉为事，祥为兆，成于事实。这些都表示出祥瑞是一种预兆，是一种象征，是人们对将来的企盼，对美妙的憧憬。 “福，禄，寿、喜、财、吉”是祥瑞文化的核心内容，是彼此关联而又各具特色的吉瑞主题。典型的传统民艺作品，往往以祥瑞图案表现，由于设题机巧，易于上口，更为百姓所喜闻乐见。在历史长河消逝的漫长岁月中，由于“福、禄，寿、喜、财、吉”始终贴近民众生活，因而在民俗事象中流
5、传广泛、经久不衰。这些特定历史时期的人生主题，从祈福纳吉、功名利禄，延年增寿，交合化育、招财纳福、驱邪禳灾诸方面予以表现。 祈福纳吉的祥瑞物题材主要有：“五福捧寿”、“天官赐福”，“福在眼前”等：交合化育的祥瑞物题材主要有：“凤穿牡丹”、“喜鹊登梅”，“麒麟送子”等，延年增寿的祥瑞物题材主要有：“子孙万代”，“鹿鹤同春”、“麻姑献寿”等；招财纳福的祥瑞物题材主要有：“金玉满堂”、“招财进宝”，“万年富贵”等。功名利禄的祥瑞物题材主要有：“立刻封侯”，“一路连科”、“加官进爵”等，驱邪禳灾的祥瑞物题材主要有：“百事大吉”、“镇宅神虎”，“钟馗捉鬼”等。 “福、禄、寿、喜、财、吉”这六大主题，集中
6、地反映了中国农耕、手工业时代的祥瑞观念，以朴实而直白的艺术语言，表达百姓对生命的关注，对美满生活的憧憬，对自身社会价值的追求。反映六大主题的祥瑞图像，在营造吉瑞环境的同时也体现出独特的审美价值。 有人粗略地统计过，我国有201个祥瑞用字，祥瑞符号，图案有几百种，还不包含那些从一种符号中衍生出来的。我国民俗专家王作楫说，中国的祥瑞符号大致分为祥瑞神灵，祥瑞动物、祥瑞植物，祥瑞数字，祥瑞语言等八大类。这是几千年来，人们企盼美妙生活、追求心理愉悦心态形成的文化。祥瑞就是好兆头，就是凡事顺心，如意、美满。因此古往今来，没有人不追求祥瑞的。中国祥瑞文化丰富多彩，而对美妙事物和前景的追求，是祥瑞文化永恒的
7、主题。 祥瑞文化在生活中的主要类别 祥瑞文化内容广泛、表现形式多样，在生活中的主要类别有： 灵异祥瑞。“麟，凤、龟、龙，谓之四灵”。这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同祥瑞物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创建的虚拟动物。如龙，尔雅翼中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵，安闲，长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。 麒麟是中国人创建出来的一种动物。它有鹿身、牛尾，马蹄，鱼鳞。而这四样动物皆为中国人的崇拜物或祥瑞物。有人说，把自己珍爱的动物的
8、优点集中在麒麟这一幻想出来的动物身上，说明白中国人“集美”的思想和心中剧烈的愿望。麒麟为传闻中的仁兽，性情温柔，它武而不危害百姓，勇而不践踏生灵，猛而不折损树草，与龙、凤、龟并称四灵。为了表现麒麟的仁性，麒麟还与圣人孔子关联到一起。在民间传闻中，孔子降生时有麒麟驾临孔府阙里人家，并吐玉书，即告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。还传闻孔子生活的年头礼崩乐坏，有人望见麒麟在荒郊野外为人残害，孔子慨叹麒麟“出非其时”，所撰写的春秋也就此绝笔，因而春秋有“麟经”，“麟史”之称。 动物祥瑞。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们给予祥瑞意义的动物无奇不有。如禽类中的仙鹤、喜鹊
9、、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎、奔马，大象、灵猫等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等：虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是祥瑞动物。以动物表示祥瑞，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿祥瑞的图案。 在中国，狮子与钱无关，却与威历，权贵有关。这很好玩，掌管金钱，金融的机构假如门前摆放的是财神爷，好像更合适，而安放狮子，其意味就大不相同了。在中国古代，有太师，少师这样的职位，他们分别是辅佐皇帝，太子的大官，官位显赫，官高禄厚。因为“狮”与“师”谐音，狮子也就与官爵相连。北京潘家园古玩市场上常有画了一大一 小两只红狮子的帽筒，帽筒是以前用来放官帽的，“大”
10、与“太”、“小”与“少”音相近，大小两只狮子又叫“太狮少狮”，也就是“太师少师”，那么这种帽筒也就成为象征富贵和权势的祥瑞物。 植物祥瑞。被人们给予祥瑞意义的植物，有花草有树木有果实，它们表示祥瑞意义多以组合图案构成。如岁寒三友、天地长春就是用植物来表示祥瑞内容的。前者大都用梅，竹、松来表示，后者则多数用天竹，南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的祥瑞图，画的是菊花和枸杞。槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征华蜜，芙蓉象征荣华富贵等等。 生肖祥瑞。十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被给予了特殊的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是祥瑞的
11、。如羊，儒雅温柔，温顺多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们宠爱。甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美妙的象征。猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特别的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的祥瑞物。 季节祥瑞。中国的季节许多，季节祥瑞，蔚为大观。以春节为例，这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的祥瑞文化内涵。一进腊月，中国各地春节市场上的民间剪纸生意就异样红火起来。在遮天蔽日的剪纸作品中，祥瑞和祝愿图案的最多：四个柿子寓意“事事如意”，花瓶里插支牡丹意味“平安富贵”，莲花上的两条鱼是祝愿“年年有余”俗话说，“二十五，糊窗户”，这是春节民俗中贴窗花
12、的日子。中国人一向认为剪纸、窗花是喜庆、祥瑞之物，能给来年带来好兆头。其实除了窗花，还有年画、春联，福字等等，祥瑞符号把年烘托得红红火火，让人感到欢高兴喜。 宋代王安石曾作元日诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”与春节有关的祥瑞行为、语言，文字等数不胜数。比如年画，不仅仅是用来看的，还是千百年来中国人过春节时必不行少之物：院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王爷的画，甚至牛廊马厩都不能落下。年画如此遮天蔽日的缘由，就是因为中国人认为年画是喜庆、祥瑞之物，能给年带来好兆头。除了年画，还有红春联，红灯笼、红鞭炮、红衣裙、红窗花、
13、红福字等等。 众所周知，“中国结”是近几年特别时兴之物，许多人把它作为礼物赠送。其实从绳结的角度看，类似的东西早就存在，只不过不叫“中国结”。例如女孩儿头发上系的蝴蝶结，中式服装用的盘扣，都是结的一种。结与祥瑞有何关联?用绳子就必定要打结，在文字出现之前，古人要记录某些值得纪念的事情就以“结绳记事”，并且是“大事大结其绳，小事小结其绳”。后来，古人喜用锦带绾成连环回文式的结子，来表达相爱的情愫，并取了个奇妙的名字叫“同心结”。 其实细想一下，祥瑞文化岂止在过年时。老百姓的春种夏收，娶妻生子，祝寿延年、开市营业、科考应试，提拔晋职、乔迁新居等等与人生有关的大事都包含有祥瑞文化。近年，它还广泛地存在于国家层面的活动、仪式上。中国社会这种深厚的祥瑞观，可谓是显明的中国文明的一大特色。毫无疑问，祥瑞意识，祥瑞文化已深深地植入中国人的生活中，以至于有凡物皆可为祥瑞的特点。这么说当然有点肯定，但是中国的祥瑞物、祥瑞符号之多，也许是其他国家所比不上的。 (编辑温远)