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1、诗人臧克家的养生观:中国现代诗人有谁 诗人臧克家的养生观 杜学峰 1996年,时年91岁高龄的臧老在接受记者采访时,把自己的长寿之道归结为:“思想大门洞开,心情轻松开心。熬炼、养分、药物,健康复原快哉!”这是他几十年来与疾病斗争的写照,也是养生阅历的总结。 臧老年轻时体弱多病,曾多次因病休学。经过多年实践,臧老相识到,药物只能医病,不能强身;欲求身体健康,熬炼最为重要。于是,臧老于1959年一次重病住院痊愈后,便请了一位拳师每天早晨教自己打太极拳,还坚持每天早、中、晚到林间小道漫步。雷打不动。臧老自己介绍说:“我能活到九秩,每天坚持漫步两小时,可说是一个重要缘由。” 有的作家年过八旬就宣布停笔
2、,但臧老却不这样。他几十年从未停止过写作,就是在病魔缠身、卧床不起的状况下仍不放下手中的笔,九十多岁的他仍坚持每天定时伏案工作,出版了臧克家古典诗文观赏集臧克家序跋选放歌新岁月,并主编了毛主席诗词鉴赏等。 在饮食方面,臧老一辈子保持清淡,但偏爱大葱大蒜。臧老说:“或许我来自山东农村,吃惯了粗茶淡饭,一不吸烟,二不喝酒,三不爱鸡鸭鱼肉,可离不了大葱大蒜。我觉得大葱大蒜辣乎乎的,挺开胃,也下饭,每天吃个七成饱,没听说吃饭少一口,活到九十九吗?我一向瘦巴巴的不挺壮实吗!” 臧老认为,淡泊名利、保持心境平和对养生至关重要。他对功名利禄看得很淡,几十年来,他经验过坎坷,也曾面对过辉煌,都能做到泰然处之,
3、荣辱不惊。但臧老也认为,心境平和不等于出世超脱、心若枯井,对党和人民有益的事要满怀激情去做,对个人的名誉、地位则大可不必去计较什么。他和老伴曾多次为希望工程捐款捐物,还负担了贫困山区两名儿童的学费。一次,某地希望工程向他求字,他二话没说,当即写了“爱心如火”四个大字,表现出这位闻名诗人的激情和爱心。 乐于交往,是臧老养生的另一法宝。臧老没出名人的矜持,也没有晚年的孤独。他家的住房是典型的北京四合院,院子四周均是居民密集区。臧老常常到胡同里去漫步,不管见到老人、青年还是孩子,他都亲切地同他们交谈,有时还应邀去居民家坐坐,聊闲聊,侃侃大山。臧老晚年以和孩子们在一起为乐,他居住的胡同里有两所幼儿园,
4、是他常去的地方。他同孩子们在一起,有说有笑。平常在家里臧老喜爱与小外孙女在一起,不厌其烦地回答她提出的一个个问题。孩子们成为他感情寄予,成为他与疾病斗争、保持良好心情的精神支柱。他在散文我和孩子中写道:“我喜爱这许很多多的小挚友,自己好像也变成了他们当中的一个。” 从嵇康的“形神”说养生 颜大迁 “形恃神以立,神须形以存。”人的形与神是相互依存,对立统一的,也即是人们常讲的“形神兼备”。因为精神和形体是不行分割的,这亦如现代人追求“健与美”的深层内涵吧。这正是古人嵇康提倡形神养生的精髓。 嵇康,不仅是三国时魏闻名文学家、哲学家、古琴家,更是一位见解深邃的养生学家。他的养生思想大致可以归纳为5点
5、: 1坚决信念,持之以恒。所谓要坚决信念,就是不以自己的成见来推断养生之是非正误,要客观分析,严于实践,重在成效。信任养生有助于形神。养生之事,非朝夕之功,务须持之以恒。不行“劳而未验,半途而废”。至上之物是微妙的,可以凭道理探知,难以用眼睛识辨。内心清静,意念专一;内心浮躁;神虚消散。谋求急功近利,往往欲速不迭。 2严于律己,克制情感。世人常误认为,“一怒不足以侵性,一哀不足以伤身”,因而掉以轻心,放尽情感。其实,衰亡往往始于微小处,“积微成损,积损成衰,从衰得白,从白得老,从老得终”,还茫然不知其因。或到病时方悟,却也遗恨无穷。严于律己,即重防微杜渐,防患未然,所谓“慎众险于未兆”。就能“
6、独行众妙之门”。 3适当节欲,鄙薄名利。人生有情,欲望难平,这本是自然的事,世人主见“顺欲以得生”,但是“欲与生不并久”,因为“凡欲盛必身枯”,纵使有厚养身体的愿望,也只能中道而矢,“动之死地”。嵇康在确定人有嗜欲的前提下,主见合理节制欲望,使之适可而止,纵然“养以天下,委以万和”,仍旧感到心欲未尽。早已不在于财物、荣耀、地位、权势等,而在于“意之不尽”了。古人认为,君子应“不以荣华肆老,不以隐隐趋俗”,以资财为尘垢,视名位为香饵、为赘瘤,贪图名利,有伤德行,“逝而不顾”,尽管如此,令人往往还是不以古训为戒,照旧重蹈覆辙,直至损寿折命。 4服食导引,呼吸吐纳。道家提倡,吐纳可吸取“生气”,吐出
7、“死气”,达到“长生”。嵇康将呼吸吐纳与服食导引并举,认为二者不行或缺。“服食”,即指服用药物以保养身体。嵇康引神农本草“上药养命,中药养性”之理,说明服食得法可以辅养性命,延年益寿。但所服之食并不全是丹药。除呼吸吐纳服食外,嵇康还提及“导引”,认为导引调养得法,可以享尽天年。至于如何导引,长沙马王堆汉墓所出帛画导引图,绘有44种导引姿态,可供参阅借鉴。 5鼓琴拨弦,调整情志。以艺养生,已被世人认定。嵇康是位精彩的演奏家和杰出的音乐家,他在长于诗文之外,对古琴有很深造诣。他将音乐引入养生。认为音乐“可以导养神气。宣和情志”,以灵芝熏染、醴泉滋润、朝阳沐浴等多管齐下,可以“无为自得,体妙心玄”,“充欢而后乐。遗生而后身”,表明鼓琴使人心神平和,养神摄生。