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1、杨震宁和翁帆 杨震名句欣赏1、好的生活有一个衡量指标：能否把手段同时看成目的。2、感受力敏锐的人，思想也肯定是深刻的；思想肤浅的人，感受力肯定也很贫乏。我们之所以常常会产生二者冲突的错觉，是因为错把单调繁琐当深刻，又错把大惊小怪当做感受力。3、写作与思索是一回事。写作不是因为“文以载道”，不是“影响他人”，写作只不过是思想的自我实现。任何以“他人”为动身点的写作都是误区。写作的第一个和最终一个读者都是自己。文字不是被“他人”阅读，而是被这个或那个“自我”阅读。文字是意识之镜，所看到的他者都是自我，全部的发觉都是自我发觉4、只有为自己写作，才是为他人写作。因为，没有人是“他人”，只有一个个“自己
2、”。假如一个作品，连作者（你）本人都没有阅读冲动，那就不必为它做任何辩护了。5、缜密的言论，往往缺乏洞见。许多话，说的都是对的，但却没有价值。相反，创见总是以谬论的形式出现的，因为它违反、突破了成见。因此，真理不是别的，正是有用的谬论。能够吃到才智树上果实的，正是那胆敢违逆上帝的人。6、容貌，利益，成就，地位都是时间性的，是随时可能坍塌的坚冰，人若不提早为自己储备一点抗时间性的财宝，一生就注定只是奔向一个悲剧，一个大恐惊。除了才智与德性，创建美与感受美的实力，又有什么真正能够逆着时间增长呢？在身体之坚冰慢慢溶蚀的岁月里，刚好把重心移到才智的磐石上吧。7、聪慧其实只是一种凝合力，定力；若聪慧得让
3、你再也宁静不下来，那就是彻底的糊涂。8、试图深刻的时候，浅薄就起先了；试图给予意义的时候，空虚就起先了；试图丰富的时候，贫乏就起先了；试图文静的时候，庸俗就起先了；试图装扮的时候，丑陋就起先了。美与才智，从来都只是礼物（gift），是遭受，是忠于内在自然的花芯中溢出的蜜。9、面对世界无法尽言的丰富、改变与动人，再好的诗歌也单调得像是指向风景的那根手指。10、无论技术多高、考虑多缜密，自己缺乏热忱的时候，写出来的诗就是好不了，无论后续多少加工。这时候你感到人的无力，困兽犹斗，这时候你知道要有神。“下笔如有神”。11、在艺术上，恒久只让作品说话；在道德上，恒久只让行为说话；在相识上，恒久只让逻辑说
4、话；在社会上，恒久只让价值说话；在内心中，恒久只让安静说话。12、好的写作状态，近似祷告。你倾诉，但又仿佛不为任何人、任何目的而倾诉，一种“不及物”的倾诉动作。你感到自由、无限地贴近自己的内心和外在某种深度与高度，是的，你就像在向“上帝”倾诉，又被称作“自言自语”，不是发泄，不是诉苦，而是向光性活动，荒野里的向日葵独自面对太阳的那种祈祷状态。13、假如自己没有找到答案，千万不要在诗歌中建立答案。让它停留在缺憾，残缺，不满甚至苦难之中吧假如尚未摆脱这一切。这样，你会发觉，一旦有一天你获得解悟，那些“残忍”的诗会和盘托出一个巨大力气蓄积、运行、突破的轨迹。而那些对“美妙”的纯粹构建，加起来只是一个
5、巨大的虚无14、旁征博引，说古论今，表面上很渊博，其实很简单肤浅。因为在有限的篇幅内，横向的丰富性，会稀释纵向的深化程度。你必需选择：是说明有多少人支持过这个问题，还是说明这个问题本身有多少层次。前者只是用来服人，后者却是用来挖掘问题。所以，你会发觉：越是经典，越少引用。反之亦然。15、追求特性正是特性泯灭的罪魁祸首。正确的做法，应当就是简洁地投入。忘我地投入。这样，你全部的真实性和独特性都会自然灌注在作品中。这一点对于书法和写诗都是一样的16、精神和物质在艺术中是相互转化的。当概念在当代艺术中被广泛当作商品卖点销售的时候，“精神”就成了“物质”，而此时，坚持泥土般晦暗质朴的物质性，或许正是艺
6、术的名贵精神性所在。17、”现实“是最空洞的教谕，“享乐”是最无望的自欺。18、假如一个人上了年纪还能感到一种偷偷摸摸的读书之甜(写作之甜)，就像捡了一个钱包一样不太想告知别人，那他可以说是一个幸运且华蜜的人。19、剧烈的阳光跟哲理一样令人厌烦，它激活了太多灰尘，又暴露了太多灰尘，让原本的“干净”显得肮脏，原本的“安静”显得混乱，原本的“醒悟”感到目眩。20、当真实只是一种假设，假设就变成唯一的真实了；当利益只是一种想象，想象就变成唯一的利益了；当美妙只是一种感受，感受就变成唯一美妙的了。21、“说明”假如有用，也应当是跳水前一个预备动作。问题始终在于游过去。22、同一种语言内部有时也须要翻译
7、，意思才明朗。比如人们说“现实”，其实说的只不过是“习惯”；说“不现实”，无非是说“不敢”；说“我爱”往往是在说“我要”；说“欢迎”其实是在说“给钱！”23、理解他人，就是理解自己；确定思想深度的，是思想的广度；所谓才智，是一种（不停的）反射实力（reflect）；让世界变得澄明的，绝不是一束光。24、你想起一个人，但想不起任何细微环节、轮廓与事情，只有一道闪电连通你与远方。遗忘让你站在一个针尖上，抛入一片透亮的蔚蓝中。25、两个武士之间真正见凹凸，是扔掉枪械，肉搏的时候；两个学者之间真正见凹凸，是停止引经据典，干脆说人话的时候；两个诗人之间真正见凹凸，是离开自己的圈子，匿名发表一首诗的时候。
8、26、为什么说读书是高雅行为呢？最好的读书状态，莫非不是三天没吃饭闻到烤肉时的状态？待捧书(肉)在手，整个世界消逝了，只听见欲望在字里行间滋滋溶解的快感，四肢五官聚成一张大嘴，不知不觉中一章又一章落肚，不知老之将至，天色已黄昏，隧然梦醒，饮下半杯啤酒，凭栏远眺，如获新生。27、哀莫大于，自己变成自己曾经所批判者。不是暴露了曾经的虚伪，就是暴露了现在的堕落。假如我们曾经不那么尖刻地唾弃他人，就不会在今日悲伤地发觉，自己迎风啐出的唾沫，全都回到了自己脸上。28、道理从来不是用来劝服别人，而是用来劝服自己；最终也不是用来劝服自己，而是指向生命内在的安静、华蜜与力气。所以我们看到，好的哲学都是独白，好的诗歌都是内省。善言不辩，得鱼忘筌。29、哪有什么好的语言。有的只是一种好的感觉、好的体悟、好的见解，被胜利用语言表达出来了。30、世界起源于行动。万事毁于犹疑。