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1、2022年雪花的快乐假如我是一朵雪花， 翩翩的在半空里潇洒， 我肯定认清我的方向 飞扬，飞扬，飞扬， 这地面上有我的方向。 不去那冷寞的幽谷， 不去那凄清的山麓， 也不上荒街去惆怅 飞扬，飞扬，飞扬， 你看，我有我的方向！ 在半空里娟娟的飘舞， 认明白那清幽的住处， 等着她来花园里探望 飞扬，飞扬，飞扬， 啊，她身上有朱砂梅的芳香！ 那时我凭借我的身轻， 盈盈的，沾住了她的衣襟， 贴近她柔波似的心胸 消溶，消溶，消溶 溶入了她柔波似的心胸！ 此诗写于1924年12月30日。发表于1925年1月17日现代评论第一卷第6期。 亦作凝凝的。 诗人徐志摩在他的猛虎集序文中写道：“诗人也是一种痴鸟，他把
2、他的松软的心窝紧抵着蔷薇的花刺，口里不住地唱着星月的光辉与人类的希望，非到他的心血滴出来把白花染成大红他不住口。他的苦痛与欢乐是深成的一片。”假如把徐诗中雪花的欢乐、再别康桥和我不知道风是在哪个方向吹（以下简称雪花、康桥、风）放在一起，它们正好从这样的角度展示了诗人写作的连续、希望与志向追寻的深化。这实在是一个好玩的比较，因为这三首名篇风格之一样，内在韵脉之清楚，很易令人想到茅盾的一句话：“不是徐志摩，做不出这首诗！”（茅盾徐志摩论） 徐诗中表现志向和希望感情最为激烈、思想最为激进的诗篇当推婴儿。然而，最真实传达“一个曾经单纯信仰的，流入怀疑的颓废”（猛虎集志摩自序）诗人心路历程的诗作，却是上
3、述三首。在现代主义阶段，象征不仅作为一种艺术手段，更是一种思维方式。诗人朝向一生信仰的心路历程是一个纷繁的文学世界，其中曲折的踪迹读者往往需追随及终点方茅塞顿开。胡适之在追忆志摩中指出：“他的人生观真是一种单纯的信仰，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰实现的历史。”（新月四卷一期志摩纪念号） 是的，徐志摩用了很多文字来反抗现实世界的重荷、困难，在现实世界的摧毁面前，他最终保持的却是“雪花的欢乐”、“康桥的梦”及“我不知道风在哪个方向吹”的无限惆怅。假如说现代诗的本质就是诗人穿越现实去获得内心清白、坚守志向名贵（传统诗是建筑于志向尚未裂开的
4、古典主义时代的。），那么，我们不难理解人们对于雪花、康桥和风的偏爱。 雪花的欢乐无疑是一首纯诗（即瓦雷里所提出的纯诗）。在这里，现实的我被彻底抽空，雪花代替我出场，“翩翩的在半空里潇洒”。但这是被诗人意念填充的雪花，被灵魂穿着的雪花。这是灵性的雪花，人的精灵，他要为美而死。值得回味的是，他在求美的过程丝毫不感苦痛、无望，恰恰相反，他充共享受着选择的自由、酷爱的欢乐。雪花“飞扬，飞扬，飞扬”这是多么坚决、欢快和轻松自由的执著，实在是自明和自觉的结果。而这个美的她，住在清幽之地，出入雪中花园，浑身散发朱砂梅的芳香，心胸恰似万缕柔波的湖泊！她是现代美学时期永恒的幻像。对于诗人徐志摩而言，或许隐含着很
5、深的个人对象因素，但身处其中而加入新世纪曙光找寻，自然是诗人选择“她”而不是“他”的内驱力。 与阅读相反，写作时的诗人或许面对窗外飞扬的雪花热泪盈眶，或许独自闲逛于雪花漫舞的天地间。他的灵魂正在深受囚禁之苦。现实和肉身的沉重正在熬煎他。当“星月的光辉与人类的希望”令他唱出雪花的欢乐，或许可以说，诗的过程本身就是灵魂飞扬的过程？这首诗共四节。与其说这四节韵律铿锵的诗具有启承转合的章法结构之美，不如说它体现了诗人激情起伏的思路之奇。醒悟的诗人避开现实藩篱，把一切绽开建筑在“假如”之上。“假如”使这首诗定下了优美、朦胧的格调，使其中的热情和自由无不覆盖于淡淡的悲伤的光环里。雪花的旋转、延宕和最终归宿
6、完全吻合诗人美丽灵魂的自由、坚决和执著。这首诗的韵律是大自然的音籁、灵魂的交响。重复出现的“飞扬，飞扬，飞扬”织出一幅深邃的灵魂图画。莫非我们还要诗人告知我们更多东西吗？ 步入“假如”建筑的世界，人们往往不仅受到美的沐浴，还要萌发美的守护。简洁地理解纯诗，“象牙塔”这个词仍不过时，只是我们需有宽容的气度。康桥便是雪花之后徐诗又一首杰出的纯诗。在大自然的美色、人类的精神之乡前，我轻轻地来，又轻轻地走，“不带走一片云彩。”这种守护之情完全是诗意情怀。而这又是与雪花中灵魂的选择完全相承。只当追求和守护的梦幻终被现实的锋利刺破之时，风才最终放开了“不知道”的真相以及“在梦的轻波里依洄”的无限留恋和惆怅。 因此我们说，雪花、康桥和风之成为徐志摩诗风的代表作，不仅是表面语言风格的一样，更重要的是内在灵魂气韵的相吸相连。茅盾在三十年头即说：“我觉得新诗人中间的志摩最可以留意。因为他的作品最足供我们探讨。”（徐志摩论雪花的欢乐是徐志摩诗第一集志摩的诗首篇。诗人自己这样的编排决非随意。顺着雪花康桥风的依次，我们可以看到纯诗能够抵达的境界，也可以感悟纯诗的极限。如是，对徐志摩的全景观或许有另一个视角吧！