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1、高三语文教案：逍遥游教案六高三语文教案：逍遥游教案一 高三语文教案：逍遥游教案一 一. 学问与技能 1.了解庄子的人生哲学。 2.把握逍遥游的基本思想及文章的结构。 3.文言词句积累。 二.过程与方法 分层次朗读与品尝，学习本文说理的基本方法，进而体会庄子散文的艺术特色。 三.情感看法与价值观 1.正确理解庄子的人生哲学和肯定自由思想，树立合乎规范的自由理念。 2.进行尊师爱生的文化教化。 重点难点： 一. 重点：了解庄子想象奇妙、富于浪漫主义色调的创作风格。 二.难点：正确理解庄子肯定自由的人生观。 教学设想： 一. 支配3课时。 二.教法：朗读 设疑 点拨 多媒体 第一课时 教学内容：了解
2、庄子思想及其作品，学生自读、熟识课文。 教学过程： 一. 导入 有一位哲学家，临死前，心情很安静。然而弟子们想厚葬他，他却为弟子想法难受了。他对弟子们说：“我以天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍宝，天地用万物为我送行，我的陪葬物品还不齐备吗?” 弟子们流泪了，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体?”他笑道：“天上有乌鸦和老鹰吃，地下有蝼蚁吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?”这位勘破生死关的人就是庄子。 二.庄子其人及思想 1.庄子其人 战国中期思想家，散文家。/他曾作过只一段时间的漆园吏，因此长期生活在贫困中：靠打草鞋营生，饿得面黄肌瘦;身穿补丁衣服;曾向监河侯借粮。/但是物质
3、生活的窘况并没有使他低下傲岸的头颅：他蔑视权贵，不愿为富贵利禄而苟且营求，曾拒绝楚王的千金聘相。/他酷爱自然，追求逍遥自在的生活。 2.庄子思想 庄子和老子同是道家学派的创始人，他继承并发展了老子关于“道”的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。庄子思想极为困难，与儒、墨两家思想针锋相对。庄子建构的人生哲学体系有三个方面： (1)提倡率情任性的自然人生。所谓自然，就是自由自为，不受外来干预的状态。他认为仁义礼乐是对人的自然本性的束缚。他主见人应当超越于社会规范之外。(分析端正提高：网络嬉戏的愉悦与满意规则的前提关系) (2)奉行全性保真的贵生主义。珍惜个体生命，避开伤生害性是庄子人生哲学的一
4、个基本动身点。但我们必需清晰他的“以无用为用”观点，即去除各种功利追求，既不对他人有益，也不求个人功名珍贵。(分析举例：人生愉悦的状态) (3)追求超脱与自由的精神境界。设计的途径：安命(庄子把现实中无法说明而又无法解脱的苦痛看作“命”);齐物(否定和抹煞事物间以及物我之间的差别，反对人为的价值推断)。 三.庄子著作及其风格 1.学生参看课文题注。 2.背景学问及风格印象。 故事回顾：目无全牛踌躇满志游刃有余望洋兴叹螳臂当车东施效颦鹏程万里白驹过隙得鱼忘筌。 庄子散文构思奇妙，想像力丰富，具有深厚的浪漫主义色调，且以巧用寓言见长，富有幽默讽刺的的意味。逍遥游是庄子的代表作，也同样具有这样的风格
5、。 四.自读课文逍遥游 1.指导朗读全文(或听录音两遍，形成语感，为加强理解服务)。 2. 通读课文注释，疏通课文重要词语或理解障碍。 3. 完成步步高的基本内容：字词注音;词义理解(通假/一词多义) 4. 整理阅读思路，按出现的事物整理，继而归纳课文结构(要求学生动笔，必要时让学生上讲台板书沟通)。 5. 合作沟通： (1)庄子认为真正的逍遥境界是怎样的? (2)哪些人能够达到这种境界?为什么? 其次课时 教学内容：课文第一段、其次段 教学过程： 一.学习第一段 1.学生自由朗读、齐读“北冥有鱼其视下也，亦若是则已矣。” 2.学生完成下列内容(幻灯片) (1)说明下列句子中加点的词语。 怒而
6、飞，其翼若垂天之云。 齐谐者，志怪者也。 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 (2)区分下列加点词语的古今意义差别。 是鸟也，海运则将徙于南冥也。 南冥者，天池也。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 (3)翻译下列句子 天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪? 其视下也，亦若是则已矣。 3.阅读并探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点? 学生回答，然后老师明确并出示幻灯片： 鹏 鸟： 南徙 以六月息 抟扶摇高飞 野马 尘埃： 生物以息相吹的结果 4.学生齐读“且夫水之积也不厚之二虫又何知!” 5. 学生完成下列内容(幻灯片) (1)说明下列句子中加点的词语或用法。 置杯焉是
7、胶，水浅而舟大也。 故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风。 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至。 (2)区分下列加点词语的古今意义差别。 适莽苍者，三餐而反，腹犹果真。 (3)翻译下列句子 背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 奚以之九万里而南为? 之二虫又何知! 6.探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?这种对象有何特别表情? 蜩 学鸠： 决起而飞 枪榆枋而止 不至就控于地 笑 7.文中“之二虫又何知”蕴含着作者的什么看法或道理? 探讨，明确：事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能为所欲为，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。 二.学习其次段
8、 1.学生自由朗读3分钟。 2.区分加点词的古今意义 小年不及大年。 众人匹之，不亦悲乎! 抟扶摇羊角而上者九万里。 3. 翻译下列句子 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎! 彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 4.作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，举也哪些例子? 学生阅读，发觉，沟通。明确： 例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳(此物重点处理)。 阐明的道理：在五彩缤纷、变化无穷的世界里，动物、植物、云气、人类，其物种形态，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的心情，特殊有一种五十步笑百
9、步的嘲讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。 三.课后巩固、整理。 1.找出课文中的通假字。 2.整理课文中“之”“而”的用法。 第三课时 教学内容：课文第三段 批判继承庄子思想 领悟文本的浪漫主义色调 教学过程： 一. 学习课文第三段(20分钟) 1.学生试着翻译全段(分两组：一组翻译“故夫知效一方虽然，犹有未树也。”一组翻译“夫列子御风而行圣人无名。”) 2.效果检验 知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。 彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 3.探讨探求：作者是怎样提出自己“逍遥”的主见的?真正的“逍遥游”是怎样的境界?哪些人能达到这种境界
10、? 分解一、前面两段主要是对世间万物的宽泛探讨分析，本段主要是对社会中人的详细论述，举“效”“比”“合”“征”四种人与宋荣子、列子对比，说明这些人虽有区分，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面干脆阐明逍遥游的境界，即庄子志向中的最高境界，说明白全文主旨。 分解二、真正逍遥游的境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所待”，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。 分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的缘由在于“有己”。因而提出了解决的方
11、法，即所谓“无己”，就是遗忘自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓“无功”，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的志向。所谓“无名”，遗忘荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消退了物我对立，超越一切现实的冲突，步入了超现实的肯定自由。 二、批判继承庄子的思想(10分钟) 设问：在现实生活中，你信任庄子描绘的那种“肯定自由”生活吗?如何处理? 探讨、沟通。点拨： 庄子的这种思想，在现实中就是无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的冲突，是超现实的精神上肯定自由。这里我们可以发觉，庄子对人的精神的确定是正确的，但我又发觉这种“肯定自由”恰恰表现了他对现实的不满与无奈，想借精神上的自由来躲避现
12、实的唯心主义观。 现实生活中这种不满现实的自我超脱的肯定自由是不存在的，只能是一种主观幻想。我们青年人应当抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念，英勇面对生活，敢于挑战生活，拼搏生活，创建美妙生活。 肯定要留意社会生活的规约性，不行忽视特性释放的损害性、攻击性。 三、领悟逍遥游的浪漫主义表现手法(8分钟) 分解1.第一段中是如何描写鲲鹏的?形体硕大的它们是如何飞上九万里高空的? 学生活动：找出语段，然后思索其描写的特点。 老师明确：想像奇妙，大胆夸张，行文汪洋恣肆，把虚构的事物写得栩栩如生。 分解2.其次段中描写了哪些超常的人或物?体现了何种特点? 学生活动。然后明确：超常事物有“冥灵”“大椿”“
13、彭祖”“列子”。作者引用神话、传闻中的人与物，以此来体现世界的奇妙，表现了创作主旨，张显浪漫主义特色。 分解3.品读描写了“蟪蛄”“朝菌”“蜩”“斥鴳”的语句，思索其文采魅力缘由。 小结：思维超常，材料奇妙，辞格手段。 四、作业。步步高?训练篇全部习题。 高三语文教案：逍遥游教案八 高三语文教案：逍遥游教案八 教学目标 1结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的实力。 2初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领会庄子散文想象丰富、思路纵横、气概非凡、汪洋恣肆的特点，观赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。 3能一分为二地恰当评价庄子的思想，培育学生主动进取的人
14、生看法。 4理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最终给以否定，提出正面主见。 课时支配 2课时 教学步骤 第一课时 一、导入新课 庄子临死前，他的心情很安静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难受了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍宝，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（列御寇） 二、简介作者及背景 庄子(约公元前369一前
15、286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期闻名思想家、文学家。 庄周一生著书十余万言，书名庄子。这部文献的出现，标记着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到特别玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的珍宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位闻名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都赐予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 庄子今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 逍遥游是庄子内篇的首篇
16、，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求肯定自由的人生观。逍遥游全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。其次部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主见。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与肯定自由。课文选的是第一部分，共三段。 什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、闲逛、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。逍
17、遥游是庄子第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(天下)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”庄子的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。 三、朗读课文，粗通文意。 1、 听录音，留意字音与节奏。 2、 指名朗读，集体正音正句。 鲲（）抟（）坳（）蜩（） 决（）起而飞抢（） 小知（） 斥鴳（） 数数（）然泠（）然、 3、疏通、积累 通假字： 冥溟反返知智已矣 辩辨而耐有又 重点实词（单音词）： 怒而飞志怪抟扶摇六月息负大舟覆杯培风决起枪榆枋控于地适千里小年知其修绝云气斯已矣天地之正 重点实词（双音词及短语） 海运扶摇野马
18、坳堂夭阏莽苍果真泠然数数然羊角 重点生字 抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳 四、整体感知 逍遥游“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不怜悯感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气概和力气；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出显明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官而征一国扩，读时要带不屑顾的看法；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”句是结论，要读得非常确定。 五、分析、理解第一段 1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感爱好的一个作介绍。 鲲、鹏、
19、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等 2、作者对这些事物的感情倾向是否一样？ 对鲲鹏作者抱赞美看法；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。 3、作者写这些事物的目的是什么？ 阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 六、布置作业 找出第一段中所描写的事物的“所待”。 附：板书设计 （大）（小） 鲲鹏海运水击三千里 野马、尘埃以息相吹 持扶摇培风 芥覆杯水于坳堂 大舟水之积蜩学鸠（适莽苍、百里、 千里具粮各别） 皆“有所待” 其次课时 一、 检查作业。 1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？ 明确：是海运时的六月巨风。 2、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而
20、控于地”说明什么？ 明确；照样讲明它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。 二、分析、理解其次段 1这一段可分几层？ 第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不行达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿著名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，事实上强调的是人的相识上的大小区分。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是特别可悲的。 其次层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大
21、之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容似乎重复，其实不然。今人刘武庄子集解内篇补正对这两段话有很好的说明：“前语近怪，且出齐谐，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。 2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子
22、？ 明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春， 五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！” 3、依据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？ 从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。 总结：在五彩缤纷，变化无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形态，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者
23、以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。 三、分析、理解第三段 1、这一段写了哪些人？可分为几类？ 心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” 宋荣子、列子 至人无己，神人无功，圣人无名 2、作者对这几类人的看法是怎样的？ 心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” （自视甚高，但只不过是斥鴳之类） 宋荣子、列子 （远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”） 至人无己，神人无功，圣人无名 （顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。） 3、庄子所说的逍遥是什么？ “乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-肯定的精神自由。 四、总结 这
24、篇文章采纳先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最终推出结论，气概阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。 本文开头以背负青天，具有奇伟力气的大鹏和纤微小小、能在空中随意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都“有所待”，因而算不上逍遥游。可谓想像奇妙。论证时，首先指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风；而“野马”“尘埃”的随意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”，作者以“水之积也不厚，则其负大舟也无力”作比方，论证“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。为了使人们对结论深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”这个生
25、活常识为喻，证明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。可谓说理透彻。 庄子渴望“逍遥游”，即无所依靠、肯定自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（史记老子韩非列传）的现实境况又使他无法一层理想。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，逍遥游其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。 而且，庄子自己也很难达到他所主见的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而
26、不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去谛视，才能更好地相识庄子其人及其文。 五、鉴赏 1借用寓言说理。鲁迅汉文学史纲要评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”逍遥游运用大量的寓言把“无所待”的思想寄予于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是依据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄予他的思想，使人不知不觉进入他所创建的意境，接受感染。 2想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的奇妙改变，鹏的遨游太空，想像非常奇妙。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，
27、“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充溢浪漫主义色调。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。 3运用比方、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增加了文章的表达效果。 六、作业：搜集庄子有关资料，写一篇读书笔记 板书设计 逍遥游 庄子 1、世间万物有所待：（1）、鲲鹏形体的改变（描写） 有所待 依靠巨风（六月息） （2）、野马、尘埃 也有所待善用比方 （3）、大舟、草芥想象奇妙 （4）、蜩与学鸠也有所待 物 1、 世间万物皆有所待
28、，又有小大之辨：（自然界） （1）、小知不及大知 （2）、小年不及大年 补充验证前文 （3）、汤之问棘 （4）、斥鴳之语 人 3、真正的逍遥游是不受外物的限制无所待（人世间） （1）知、行、德、征（耐）四种人 （2）宋荣子、列子仍有未树，犹有所待者 （3）至人神人圣人无己、无功、无名逍遥者 追求肯定的自由（主旨） 附 至乐记载：庄子妻死，他不但不悲伤，反倒鼓盆而歌，当惠施指责他太不尽人情时，他说：“不然，是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。 运斤成风 惠子是庄子的挚友，也是辩论对手。两个人常常为了：一尺之捶，日取
29、其半，万世不绝等观点相互争辩。惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说：楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地顺手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：你能不能给我表演一下？匠石说：我过去可以这么削，但现在不行了。因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以开诚布公谈论的对象了。 每况愈下 战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有探讨，就去向庄子请教，问他“道”究竟在什么地
30、方。 庄子说：“我讲的道各处都有，无处不在。” “那请您详细指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子特别客气。 庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。” 东郭子特别惊奇：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？” 庄子又说：“道，在稗草、砖瓦碎石之中。” “这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为惊奇。 庄子接着说：“我的道在屎尿之中！” 东郭子听庄子越说越低下，心里很不兴奋。 庄子这才向说明：“要满意您的要求，把道的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，假如腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今日告知您道所在的地方，尽是卑贱的地方，这
31、些地方都有道，那么道存在于其他的地方，也就不言自明白。” “噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。 这个故事出自庄子知北游。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实状况。后来意思渐渐转变为表示状况越来越糟糕的意思。 高三语文教案：逍遥游教案三 高三语文教案：逍遥游教案三 教学要点： 1.理解本课常见文言实词和虚词的用法。 2.分析课文中常见文言句式特点。 3.了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。 教学难点 ：庄子的哲学观点。 教学课时：2课时。 教学方法：解读与分析相结合的教学方法。 教学过程 ： 第一课时 一.教学导入 ： 同学们，前面几课我们学习了儒家代表人物的思想
32、主见，孔子的仁爱思想、孟子的仁政思想、荀子的治学看法给我们以深刻的教化，在先秦时期，儒家和道家代表了那个时期主要的思想潮流，春秋时期的老子、战国的庄子时道家学派的两个重要的代表人物。今日，让我们来看看庄子的思想主见吧。 二.前移作业 ： 1.文学常识： 逍遥游出自庄子，庄子时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主见是肯定自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。与老子并称老庄。 2.生字识记： 鲲鹏（ ） 北冥（ ） 抟扶摇（ ） 山坳（ ） 草芥（ ） 夭 （ ） 蜩（ ） 榆枋（ ） 舂米（ ） 蟪蛄（ ） 椿树（ ）
33、 斥鹌（ ） 蓬蒿（ ） 懊丧（ ） 泠泠（ ） 数数然（ ） 恶于待（ ） 3.听朗读录音，并订正自己不正确的断句。 三.分析第一段： 1.鲲之大中大时什么用法？ 明确：形容词作名词，浩大的体形。 2.怒而飞 中怒时什么用法？这个词通常的用法是什么？ 明确：怒是奋勉的意思，通常的用法是生气之意。 3.南冥者，天池也是什么句式？由何标记？ 明确：这是一个推断句，采纳者，也表示。与之相同的是齐谐者，志怪者也。 4.志怪中的怪是什么用法？ 明确：怪是形容词作名词，怪异之事。 5.去以六月息者也中以是什么用法？生物之以息相吹也中的以又是什么用法？ 明确：前一个以是凭、乘的意思，表方式；后一个以是用的
34、意思。 6.天之苍苍，其正色邪的邪是什么用法？其又是什么用法？它的其他用法还有哪些？ 明确：邪通耶，语气助词，相当于呢；其是副词，表示揣测，相当于是还是，它的其他用法还有：代词，代第一人称（余亦悔其随之而不得极乎游之乐也）代词，代第三人称（北冥有鱼，其名为鲲）莫非（其真无马邪）其中（蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富）还是（吾其还也） 7.且夫水之积也不厚中且是什么用法？它还有哪些用法？ 明确：且是再说的意思，它的其他用法有：尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）况且（且尔言过矣）而且（以无礼于晋，且贰于楚也）暂且（县官且顺群臣言）一边一边（且战且退） 8.而后乃今培风中的而后用法是否与现代汉语相同？乃是什
35、么用法？ 明确：而后与现代汉语相同，表承接；乃的意思是才，它的其它用法有：是，表推断（臣非知君，知君者乃苏君）于是（乃下令：群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏）竟然（乃不知有汉，无论魏晋）你，你的（家祭勿忘告乃翁）与无连用，无乃表示推想（无乃尔是过与）只，仅仅（乃自强步，日三四里） 9.时则不至中时的意思是什么？它还有哪些用法？ 明确：时的意思是有时，它的其它用法是：季节（不违农时，谷不行胜食也）隔一段时间，有时候（数月之后，时时而间进）时候，时间（别君去兮何时还）时运，时机（时不利兮骓不逝）按时（学而时习之）当时，那时（时曹公军众已有疾病）时常，常常（时与出游猎） 10.奚以之九万里而南为一句如
36、何翻译？ 明确：奚，哪里；以，用；之，到；南，南行；为，语气助词，呢。整句的意思是哪里用高飞九万里往南飞呢。 11.本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的？ 明确：庄子采纳了大胆的夸张、想象和比方的手法进行描写，内中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气概，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。 12.与蜩与学鸠相比，鲲鹏具有什么样的品质？ 明确：蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的志向，并擅长借助宏大的自然之力实现自己的志向。 四.作业 布置：熟读课文，精确翻译第一段。 五、个案设计： 其次课时 一.朗读课文第一段，学生自我翻译第一段，同桌相互指正。 二.分析解读其次段： 1.
37、小知不及大知中的知的用法是什么？它的其他用法还有哪些？ 明确：知同智，才智；它的其他用法还有：知道（朝菌不知晦朔）学问，见解（孰为汝多知乎）了解（知我者，鲍子也）知己（悲歌辞旧爱，衔泪觅新知）主持（吾与之共知越国之政） 2.而彭祖乃今以久特闻中乃的用法是什么？ 明确：乃是竟然的意思，这种用法与乃不知有魏晋相同。 3.未有知其修者中修是何用法？它的其他用法还有哪些？ 明确：修的意思是长；它的其他用法还有：整治，治理（修守战之具）修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）探讨、学习（不期修古，不法常可）高（邹忌修八尺有余） 4.彼且奚适也中且与然后图南，且适南冥也中的且的用法是否相同？ 明确：不同。前者是将要
38、之意，后者是而且。 5.不过数仞而下中不过与现代汉语用法相同吗？ 明确：不同，这里是不超过的意思，而现代汉语是转折连词。 6.本段论述的中心是什么？ 明确：中心是小知不及大知，意在强调小与大的区分是自然存在的。 三.分析第三段： 1.行比一乡中比的用法是什么？它还有别的用法吗？ 明确：比的意思是联合，它的用法还有：等到（比至陈，车六七白乘）挨着（天际若比邻）到处（比比皆是也）勾结（朋比为奸）认为和一样（每自比于管仲、乐毅）等同（与天地兮比寿）。 2.彼其于世，未数数然也中数的用法是什么？它的其它用法还有哪些？ 明确：数是舍命追求的意思；它的别的用法是：细密（数罟不入夸池）多次，屡次（扶苏以数谏
39、故，上使外将兵）几（有鱼焉，其广数千里）数目（愿得补黑衣之数）计算（数不胜数）。 3.虽然，犹有未树也中树的用法是什么？我们学过的其它用法还有哪些？ 明确：树的用法是树立，动词；其它用法是：种植（五亩之宅，树之以桑）培育（十年树木，百年树人）树木（中有杂树，芳草鲜美）。 4.泠然善也中善的意思是怎样理解的？ 明确：善的意思是高远，它的用法还有：好，表答应（王曰：善。）擅长（京中善口技者）和善的（刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。 4.这一段说明了庄子的什么主见？ 明确：至人无己，神人无功，圣人无名。 四.本文作者的思路是怎样的？（探讨） 五。作业 布置： 课后练习一、二、三。 高三语文教案：逍遥游
40、教案七 高三语文教案：逍遥游教案七 课文导读 1.作者及其思想 庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期闻名思想家、文学家。 庄周一生著书十余万言，书名庄子。这部文献的出现，标记着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到特别玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的珍宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位闻名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都赐予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 其主要思想有“天道无为”，相对的相识论，无条
41、件的精神自由等。他处在社会大变革，大动乱的年头，周王室名存实亡，各诸侯国之间的斗争愈演愈烈。对现实不满，却无力变更，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。他对待生活的看法是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不行奈何而安之若命。在政治上，他主见无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化学问。 庄子今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 2. 整体感知 逍遥游是庄子内篇的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求肯定自由的人生观。逍遥游全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。其次部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主见。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与肯定自由。课文选的是第一部分，共三段。 什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、闲逛、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。逍遥游是庄子第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(天下)即“