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1、论语十二章,1,单元导读,先秦诸子散文： 先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子、墨子以后，一时大思想家辈出，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。先秦诸子的学说在中国思想史上上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵
2、资料。,学 习 目 标,壹,贰,审美鉴赏及创造 体会孔子及其论语的思想。语言建构与运用 积累重点文言字词，理解文章内容。,孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。,孔 子,资源与积累,孔子功业,删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万里赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千,孔子游乎缁帷z w
3、i（喻林木繁茂之处）之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。 （庄子渔父）,5,孔子及论语的价值,21世纪人类面临的困境：,物欲横流、道德滑坡、信仰缺失,如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。瑞典物理学家 内斯阿尔文（1988年，第一届诺贝尔奖获得者国际大会上）,6,论语，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。南宋大儒朱熹把论语和大学、孟子、中庸合编为“四书”。,论语,资源与积累,考 点 链 接,下列有关
4、文学常识的表达，不正确的一项是 （ ）A孔子,名丘,春秋时期鲁国人,是儒家学派的创始人,他提出了“有教无类”、“因材施教”、“教学相长”等等许多教学理论。B论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。C论语共20篇，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。D南宋大儒朱熹把论语和大学、孟子、礼记合编为“四书”，至此始有“四书”之名。,【答案】：D项 【解析】论语、大学、孟子和中庸合编为“四书”。,D,资源与积累,春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育的最终被抛
5、进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。,背景扫描,资源与积累,孔子就生活在那样的一个时代，他确立了自己“仁”“礼”的学术思想，并把这种思想在开办教育的过程中传授给自己的学生，后来他的弟子及其再传弟子把这些记录下来，就形成了流传至今的经典名著论语。,背景扫描,资源与积累,壹,语言积累与探究,前六章重点字词：,1.敏于事而慎于言，就有道而正焉2.人而不仁，如礼何？3.朝闻道，夕死可矣4.君子喻于义，小人喻于利5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6、6.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬,12,后六章重点字词,士不可以不弘毅 小子何莫学夫诗 一日克己复礼 兴、观、群、怨不亦重乎死而后已天下归仁焉请问其目请事斯语矣其恕乎,13,诵读课文，读懂文意,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（学而）,重点字词：敏：勤勉。而：表并列。而：表顺承。就：到。有道：指有才艺或有道德的人。正：使匡正。 已：同“矣”，句尾语气词表陈述，相当于“了”。,译文：孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”,深入品读，感悟赏析,从学而这段话，理解孔
7、子是怎样阐述“好学”的？,【明确】：这是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面。前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么。孔子说能做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。孔子认为君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤勉，就是在求学上强调道德实践重于知识。,诵读课文，读懂文意,子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾）古代只有天子才有资格使用的舞蹈规格，为八行八列，故称其“八佾”。,重点字词：而：表假设，如果。如何：固定句式，译为“怎样呢？”,译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一
8、个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？,深入品读，感悟赏析,简析这一章中所体现出来的 “仁”和“礼”“乐”的关系。,【明确】：礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。,深入品读，感悟赏析,简析这一章中所体现出来的 “仁”和“礼”“乐”的关系。,仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐所由之本。礼讲究谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，
9、也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。,诵读课文，读懂文意,子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）,重点字词：朝-名作状，在早晨 夕-名作状，在晚上闻道：得知真理,译文：孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”,深入品读，感悟赏析,这段话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？,【明确】：“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及
10、为追求真理而献身的牺牲精神。,诵读课文，读懂文意,子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁,重点字词：喻：知晓，明白,译文：孔子说：“君子明白的是义，小人知晓的是利。”,深入品读，感悟赏析,孔子认为君子与小人在义利观赏应该有什么不同？,【明确】：阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。,诵读课文，读懂文意,子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）,重点字词：贤：形作名，有德行的人。 齐：形作动，看齐。内：名作状，在心里。,译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心
11、里反省自己是否有这样的缺点。”,深入品读，感悟赏析,这句话反映出孔子的什么思想？,【明确】：自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。孔子认为道德修养的方法之一是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他靠齐；见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已。,诵读课文，读懂文意,子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（雍也）,重点字词：质：质朴、朴实。 文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。,译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文
12、采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”,深入品读，感悟赏析,“文”与“质”的关系是什么？,【明确】：孔子所言之“文”指外在表现，“质”指内在仁德。只有具备仁的内在品格，同时又合乎礼地表现出来，方能成为君子。 文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。他认为只有两者配合得当才是完美的。,诵读课文，读懂文意,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）,重点字词：弘：广、大，这里指志向远大。而：表并列。 以为：把作为。已：停止,译文：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自
13、己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”,深入品读，感悟赏析,曾子怎么看待“仁”？,【明确】：曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。,诵读课文，读懂文意,子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕）,重点字词：为：堆积。 篑：筐。平：形作动，填平。覆：倾倒。往：坚持。,译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”,深入品读，感悟赏析,语段蕴含了哪些做事和学习
14、的道理？,【明确】：孔子用堆土成山这一比喻，说明做事不可半途而废，要持之以恒，进退的责任在自己而不在别人。 孔子以堆土成山和平整地面的比喻说明功亏一篑和持之以恒的道理，鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。,诵读课文，读懂文意,子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子罕）,重点字词：知：同“智”。,译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会有忧愁，勇敢的人不会畏惧。”,深入品读，感悟赏析,这一句话体现了孔子怎样的思想主张？,【明确】：孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。,诵读课文，读懂文意,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由
15、己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。“（颜渊）,重点字词：克：约束。复：归复。一日：一旦。归：称赞。由：依靠。目：细则。事：实践。,诵读课文，读懂文意,译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉
16、。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。“（颜渊）,深入品读，感悟赏析,如何理解孔子关于“仁”的这一回答？,【明确】：“仁”从某个基本面上讲，是礼的内在化和自觉；礼显然不是人的本性所固有的，但是礼是社会人生所必须的；拥有仁德，关键在自己，自己不追求，自己不努力，再好的目标也等于零。,诵读课文，读懂文意,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）,重点字词：一言：一个字。行：实践。其：大概。,译文：子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是恕吧
17、！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。,深入品读，感悟赏析,“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系？,【明确】：在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行的原则。“已所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修已”。,诵读课文，读懂文意,子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）,重点字词：小子：老师对学生的称呼。何莫：为什么不。夫：那。兴：指激发人的感情。
18、观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：指提高人际交往能力。怨：指讽刺时政。迩：近。事：通“侍”，侍奉。,诵读课文，读懂文意,译文：孔子说：“年轻人为什么不学习诗呢？诗可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。”,子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）,深入品读，感悟赏析,如何理解“迩之事父，远之事君”一句？,【明确】：这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王”。强调
19、了“诗”的教化作用和文化地位。充分说明孔子对“诗”的重视。,深入品读，感悟赏析,学了论语十二章之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。,【明确】：克己复礼：克制自己，归复到礼的规定。生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望是不合理的甚至是不合规的。比如，教学楼前的月季花开了，许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度有明确的规定：不得损坏公物。月季花是公物，所以我们就要抵住内心的诱惑，这样做就是仁了。,深入品读，感悟赏析,学了论语十二章之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”
20、？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。,己所不欲，勿施于人。生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。我们总是希望老师多关注自己一点，多关心自己一点，多理解自己一点，可是我们是否曾想过，我们是否也曾关注过老师，关心过老师，理解过老师内心的苦衷呢？也许，我们总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱、一点理解从今天开始，当我们想到这一点的时候，希望大家都能够想到这句话：已所不欲，勿施于人。,壹,课堂巩固与提升,1.孔子在论语雍也中探讨文与质的关系的句子是: ， 。2.孔子在论语学而中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是: ， 。3.孔子在论语里仁中谈到早晨懂
21、得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是: ， 。,质胜文则野 文胜质则史,君子食无求饱 居无求安,朝闻道 夕死可矣。,课堂巩固：理解性默写,课堂巩固：理解性默写,4.孔子在论语里仁中谈到君子和小人不同的义利观的句子是: ， 。5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到论语里仁中的 ， 。 6.青年担当着国家兴盛的重责，应以论语泰伯中曾子所说的“ ， ”自勉。,君子喻于义 小人喻于利,见贤思齐焉 见不贤而内自省也。,士不可以不弘毅 任重而道远,课堂巩固：理解性默写,7.孔子在论语子罕中由平整地面作比，点出: ， 的道理。8.孔子在子罕中认为 ， ， 才能达到完美的人格修养。 9
22、.颜渊中孔子提出克己复礼的条目有“ ， ， ， ”自勉。,进 吾往也,知者不惑 仁者不忧 勇者不惧,非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动,课堂巩固：理解性默写,10.青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以卫灵公中 ， 一句为终身信条。11.阳货中认为学诗可以有 ， 的功用。,己所不欲 勿施于人,迩之事父 远之事君,课堂提升：文言文阅读,阅读下面论语选段，回答问题。(4分)子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(论语里仁)子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(论语述而)子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(论语卫灵公)1请简要概括“君子”和“小人”的区别。(
23、2分)2从子路与孔子的对答中，刻画了一个什么样的孔子形象？(2分),课堂提升：文言文阅读,【明确】：1君子想的是道德、法度（国家和社会的事情），小人想的是私利、小惠（思恋乡土、小恩小惠，个人和家庭的生计）。君子光明磊落，心胸宽广坦荡；小人患得患失，忧心忡忡。君子安贫乐道，达观知命；小人穷困便会胡作非为。2“君子亦有穷乎”的“亦”(也)，道出千般委屈，而孔子答“君子固穷”的“固”，与“亦”相对，不愧长者风范；这次对答刻画出圣人高邈的风情，使我们目睹“君子固穷”的风度。,壹,拓展阅读与鉴赏,拓展阅读与鉴赏,想象的孔子孟宪实近些年国学再兴，国人振作，于是中国文化的人物代表孔子，日益受到国人的爱戴，不
24、仅论语一书被人争相阅读，孔子之像也如雨后春笋，神州大地，纷然竖立。古代人物缺少形象记录，孔子像多用吴道子的画先师孔子行教像，而吴道子所作的画像自然也是根据想象。什么样的孔子形象最符合大家心目中的孔子，这才是最重要的。,关于孔子的外表，史记的记载是“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之”。看来孔子在当时是真正的高人。对此，孔子像应该说最容易表现。但是作为雕像，多高更合理，显然需要考察多种条件，并非符合这个尺寸就一定是最好的。另外，孔子的学生曾经这样描写孔子的外表“子温而厉，威而不猛，恭而安”。也就是说，孔子温和而又严厉，威严但不凶猛，恭顺而安静。这个记载，对于孔子像的设计，十分重要。然而，一座雕像，不
25、是连环画，不会把孔子的所有表情都表达出来。那么，一个比较恒定的孔子表情，应该是怎样的呢？把众多的元素，人们希望、想象和知识都集中表现在雕像的神情上，艺术家的水准，此刻无法不接受检验。,拓展阅读与鉴赏,普查网上能够搜集到的孔子像，可以说，有多少雕刻家就有多少孔子像。孔子像，如今在中华大地上，很容易就会幸遇，但是比较这些孔子像，如果没有文字注明“先师孔子”，恐怕没有什么人会相信，这些雕像竟然是在表现同一个人。不知道是雕刻家的问题还是我们敬仰者的问题，很多孔子像，一点都看不到孔子的影子，随便写上什么人的名字，都不会有人反对。我的心目中，孔子不该如此。,拓展阅读与鉴赏,从历史印象上来说，应该选择孔子一
26、生中最有代表性的时期来表现。孔子的一段话，历来被当作孔子自身的故事，那就是从十五岁而志于学到七十而耳顺。我以为，无论如何应该选择七十岁的孔子，那时候的孔子已经到达了人生的最高境界“从心所欲不逾矩”，一种充分而理想的自由状态。这绝不仅仅是孔子个人的状态，后代中国人也把这看成了中国人的最高境界。所以，孔子的雕像，应该以孔子的七十岁为自然界标。,拓展阅读与鉴赏,七十岁的孔子应该是怎样的表情？经历了人生的所有阶段，周游列国，困于陈蔡，有家国而难报效，弟子去世，白发人送黑发人。但是孔子毕竟完成了古籍的整理，教育出了一批人才，尤其是在理论上创立了儒家，成为中国人最重要的道德与政治源泉。在古人的“三不朽”之
27、说中，真能当得起“立德”者，孔子是争议最少的。在孔子最后的岁月，他的心态一定是最平静的，对于现实虽然依然有很多不满，但是他展望未来，信心十足。因为最后的岁月，孔子的工作目标已经不是现实，而是未来。因为对未来有信心，所以孔子的表情应该是平静中有喜悦，目光是略带沉思而远望。,拓展阅读与鉴赏,最后，孔子应该用怎样的身姿展望未来呢？思前想后，还是以为现在常见的身姿较好。孔子很恭敬地拱手而立，对于未来他有信心，但是这不妨碍他一贯的恭敬态度。未来是后生的天下，后生可畏。为什么？因为孔子的理想，儒家观念的普及，所有一切，都得指望后生。可畏，也是一种期待，恭敬的态度，并不排斥道义的嘱托。当然，还有一个传统不能
28、拒绝，那就是流传很久的吴道子所绘先师孔子行教像，正是恭敬的孔子，带出中国的礼仪之邦。但是，反对那种弯腰过分的姿态，最好就是直立身体，拱手于胸前的样子。,拓展阅读与鉴赏,然而，瞻仰了很多现在的孔子像，说实话，内心真的很恐慌，为什么就没有我心目中的孔子像呢？直到有一天，我看到了陈一帆先生的孔子像，心悦诚服之后，也终于感到了踏实。这才是我心目中的孔子。温文尔雅、有德固勇、自信乐观、通达宽恕、心怀坦荡凡是孔子赞扬的美德，在这尊雕像中似乎都已经具备，凡是孔子强调的精神，这里都有展现。总之，我们能够想象的一切有关孔子的印象、故事和要素，一尊雕像都给予了表达。第一次被艺术品这样地震撼，我有了通神的感觉。,拓展阅读与鉴赏,后来，我才知道陈一帆先生此像，是获得大奖的，当时的评委会评语就一句话“先师的风范”。这是一句绝对到位的评语，顶得上我的千言万语。说来说去，那些我也不满意的雕像，缺的不正是先师的这种风范吗？,拓展阅读与鉴赏,赏析本文独辟蹊径，从古代画家的传统画作、孔子学生记述的孔子形象入手，然后写出自己心目中孔子的形象产生的原因，与上文形成对比。由浅入深，娓娓道来，揭示了作者心目中孔子的精神：温文尔雅、有德固勇、自信乐观、通达宽恕令人叹服！,拓展阅读与鉴赏,本课结束,