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1、谏太宗十思疏,魏征,解题,谏 劝谏 ；,太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；,十思 是本文内容，即十条值得深思的情况,疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,“讽、谏、谤、讥、说”区别,讽用委婉的言语暗示或劝告 谏直言规劝，使改正错误。 谤公开指责别人的过失。 讥指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。,
2、唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。” 那么，你知道他以谁为镜吗?,作者介绍,魏征（繁写体为“徵”），(580643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录、贞观政要中。著有类礼20卷，辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢
3、时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。,这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了答魏征手诏称赞他。,背景介绍,据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜
4、，可以见兴替以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”,这堪称对魏征人生价值的最佳注释,课文诵读欣赏,读准字音,臣闻求木之长者(chng) 夫(f)在殷(yn)忧 必浚其泉源(jn) 虑壅蔽(yng) 则思正身以黜恶(ch) 则思无因喜以谬赏(mi) 塞s流,原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,之:结构助词,取消句子独立性. 长(zhang3):高大. 形容词活用为动词，长高 固:形容词的使动,使牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根部.今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质 ）,翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要
5、泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。,流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。 浚(jn)疏通. 其：他们的。 德义:道德、仁义.,源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！,翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！,注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词. 望,求,思:同义:指望. 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人. 况:何况. 明哲:明智,贤能的
6、人,形名。,原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。,国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。,休：美好，福祉。休戚相关 居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险
7、,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句,思考题： 1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？,比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”,2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,中心论点；居安思危，戒奢以俭,德不厚而思国之理，源不深而望流之远，根不固而求木之长，,反,正,排比句,排比句,原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰
8、，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？,凡百:指所有的. 元首:指帝王. 今义：国家最高领导人。 景:大. 殷：深切的 善始者:开头做得好的.,所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？,繁:多. 克:能够. 终:坚持到底. 靡不有初，鲜克有终：语出诗经意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 盖:语气副词,大概. 岂：难道,昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行
9、路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,殷忧:深切的忧虑. 以：而，表修饰。 以：而，表并列。 傲物:轻视 他人。 一体:整体. 行路:陌生的路人. 虽:即使.,董:督责. 以:介词,用. 震：威吓. 苟:苟且. 而:转折连词. 怀:怀念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 貌：名状 恭:恭顺. 惟:只是. 覆:颠覆. 慎:警惕.,纵情,放纵情感，即骄傲,今，尽情,原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而
10、不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！,翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢！,1、概括历代君主的普遍规律： （ ）
11、 2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？ 3、用古人的论述以 的关系 比 的关系，切中要害，令人警觉。,有善始者实繁,能克终者盖寡,能否恭俭下人是事业成败的关键,设问,水和舟,民和君,第 二 段,1、作者认为得天下之君王为何易失人心？,盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。,思考题：,2、作者如何肯定人民的力量？,原文:君人者，诚能见可欲则思知足
12、以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲以自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度 ，,其：反问语气词，难道 忽：轻视，怠慢。 君：名作动，统治。 诚:假设连词,如果. 可欲:想要的东西 以:以便,目的连词. 安:使动,使.安定.,高危:（地位）高而险. 冲:谦虚. 牧:约束、修养. 满溢:比喻骄傲自满。 下:居于.之下,名词作动词. 礼贤下士 乐：以 为乐。 以为：以（之）为。,统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居
13、于百川之下。喜爱狩猎，就要想到把从三面驱赶，留一面作为限度。,赏析:提出“十思”的内容:前五思: 一思知足不纵欲, 二思知止不扰民, 三思谦冲不傲物, 四思居下不自高, 五思三驱不纵猎.,原文: 忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。,懈怠：意志松懈。 而:并列连词. 敬:慎重. 雍蔽:被堵塞、蒙蔽. 以：表修饰 谗:动名，说坏话的人. 邪;形名，邪恶的人。 正:使动，使.端正.,黜(ch):排斥. 恶：形作名，奸恶小人 加:施加. 无：同“毋”，不要。 以:因果连词,以致. 谬赏:不恰当的奖赏. 而:以致. 滥刑:不
14、加节制地滥用刑律.,翻译: 担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。,赏析: 六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行, 八思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑,原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！,总:归纳. 宏:扩
15、大，弘扬. 兹:这,此. 简:选拔. 能：形名，贤能的人。而:顺承连词. 善：形名，好的建议。,尽：形动，用尽。 播:扩大. 惠:惠泽. 信者:诚信的人.效：献出。 垂拱:垂衣拱手，形容轻而易举,全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔 有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，
16、代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？,赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。,问题思考,1、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？,3.念高危,4.惧满溢,5.乐盘游(狩猎),6.忧懈怠,7.虑雍蔽,8.惧谗邪,9.恩所加,10.罚所及,1.见可欲,2.将有作,思知足以自戒,思知止以安人,思谦冲以自牧,思江海下百川,思三驱以为度,思慎始而敬终,思虚心以纳下,思正身以黜恶,思无因喜以谬赏,思无因怒而滥刑,十思(由什么想到什么),戒奢侈扰民,戒骄傲自满,戒纵欲过度,戒轻信人言,戒赏罚不公,智者尽其谋，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者
17、效其忠； 文武争驰，君臣无事。,2 、君王按“十思”去做会有怎样的结果？,人尽其能 垂拱而治,作者理想的政治境界,思,人君当思,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,小结：整体思路,谏太宗十思疏,固本浚源,二.,总结历史,引出警告,提出十思,戒奢以俭,载舟覆舟所宜深慎,诚能十思垂拱而治,善始实繁,克终盖寡,三.,居安思危,一.,比喻论证 对比论证,(提出问题),(分析问题),(解决问题),回顾课文 理清思路,文言基础知识归纳,通假字 古今异义 词类活用 特殊句式,【词类活用】,1.必固其根本,固，使动用法,2.载舟覆舟,覆
18、，使动用法,3.则思知止而安人,安，使动用法,4.则思正身以黜恶,正，使动用法,宏，使动用法,6.何必劳神苦思,劳、苦，使动用法,7.则思虚心以纳下,虚，使动用法,5.宏兹九德,【词类活用】,8.则思正身以黜恶,恶，形容词活用作名词,9.惧谗邪,邪，形容词活用作名词,10.当神器之重,重，形容词活用作名词,11.居域中之大,大，形容词活用作名词,善，形容词活用作名词,13.貌恭而不心服,貌，名词做状语,14.则思江海下百川,下，名词活用做动词,12.择善而从之,15.乐盘游,乐，意动用法,【通假字】,振之以威怒,则思无因喜以谬赏,振通震,无通毋,【古今异义】,根本,树根,今，事物的根源或最重要
19、的部分,纵情,放纵情感，即骄傲,今，尽情,虚心,使心虚,今，谦虚的美德,以为,以之为,今，认为,【特殊句式】,虽董之以严刑,振之以威怒,载舟覆舟，所宜深慎,介词结构后置,判断句,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也,判断句,介词结构后置,检查与巩固,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的 类，专指 的奏疏。,“讽、谏、谤、讥、说”区别,讽 谏 谤 讥指责别人的过失 说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。,高考再现： 默写名句： 1、在谏太宗十思疏中，魏征期望达到的理想政治境界是什么？ ， 。 （05福建卷） 2、怨不在大，可畏惟人； ，所宜深慎。 （05山东卷）,鸣琴垂拱 不言而化,载舟
20、覆舟,高考延伸 斯亦伐根以求木茂，_。 怨不在大，可畏惟人；_， 。 忧懈怠，_； 虑壅蔽，_ _； 总此十思，宏兹九 德, , , _， , _ ， ；文武并用，垂拱而治。,塞源而欲流长者也,载舟覆舟 所宜深慎,则思慎始而敬终,则思虚心以纳下,简能而任之 择善而从之 则智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠,卑以自牧,牧,养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫,垂拱而治,君王不做什么,而使天下太平,载舟覆舟,老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者,择善而从,挑选其中的好的采纳(或采用).,善始善终,有好的开头,也有好的结尾,处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。左传襄公十一年：“书曰：居安思危。思则有备，有备无患。”,居安思危,【成 语积累】,