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1、 高考必备72篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（全国通用版）12 古代文论选段人间词话正文翻译注释赏析人间词话三则词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。词是要以境界为最高标准的。有境界的词，就会有很高的格调，自然会出现有名的句子。境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。境界并不是只指景物，喜怒哀乐等情感也是人心中的地种境界。所以（文章）能够描写真实的景物，真实的情感的，就称为有境界，否则就称为没有境界。江馆：江岸宿舍，指作者所住的地方。勃勃：欲望强烈的样子。这里指作者“因景生情”所产生的创作活动。倏：迅速，极快。变相：变化出新
2、的形象。变：变化。相：相貌，形象。这里指画出的竹子和构思时的不一样，比构思时的又有创新。意在笔先：作画，作文，在下笔前先立意，先构思。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽(j)以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度
3、，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路：出自晏殊的蝶恋花槛菊愁烟兰泣露。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：出自柳永的蝶恋花，也有人认为是欧阳修所作。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处：出自辛弃疾的青玉案。晏欧：晏同叔和欧阳修。人间词话理解性默写 1.在古代文论选段人间词话中，王国维认为古往今来成大事业、大学问的人必须经过的第一种境是： ， ， 。2.在古代文论选段人间词话中，王国维认为古往今来成大事业、大学问的人必须经过的第二种境界是： ， 。3.
4、在古代文论选段人间词话中，王国维提出了“词要以境界作为最高标准”的观点的句子是： 。4.在古代文论选段人间词话中，王国维对“有境界”进行下定义的句子是： ， ， 。”与元九书原文翻译注释赏析与元九书选段感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。能够打动人心的事物，没有能超过情感的，没有不是从语言开始的，没有比声音（韵律）更切合的，没有比道理更深入的。可能有朋友觉得这样解释还是比较晦涩，再说得直白一点就是：情感、语言、声音韵律、道理这是打动人心的关键要素。与元九书理解性默写在与元九书中，白居易把诗歌的感情、语言、声音和内容分别用植物的各个重要部位作比喻，其中
5、涉及到植物的“根、枝叶和花朵”的三句是： ， ， 。题画原文翻译注释赏析题画画竹题记一则江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑
6、海里映现的竹子了。总而言之， 想像的意境永远超越下笔所画的情像， 这是不变的法则。 表现在固定格式画法之外的意趣神韵， 是一种超脱俗世所能领悟的化外机度， 只有在画的世界才有这样子的表现哪！题画理解性默写1.在题画中，郑板桥举“成竹在胸”的例子是为了论证“ ， ”这一观点。2.在题画中，最能体现郑板桥绘画理论和实践追求的句子是：“ ， 。”典论论文原文翻译注释赏析典论论文选段盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而
7、不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。典论论文理解性默写在古代文论选段典论论文中，曹丕从“有利于国家”和“有益于自身”两个角度高度评价“文章”的两大功能的句子是： ， ， 。毛诗序（节选）原文翻译注释赏析毛诗序选段诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟(ji)叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。诗，是人的情感意志的一种表现形式，
8、怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。毛诗序（节选）理解性默写在毛诗序中，作者先是对“诗”下了定义，认为诗歌是：“ ”，接着阐释了诗歌在内和在外的两种表现形式是：“ ， ”。诗品序（节选）原文翻译注释赏析诗品序选段若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔(shu)野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀(shung)闺泪尽。或士有解
9、佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。” 至于那春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月酷寒，这是人有感于四季节令气候并把它表现在诗歌里。在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦，离开群体用诗来表达哀怨。至于楚国臣子离开国都，汉朝的嫔妃辞别宫廷。有的人在荒郊野外死去，有的人做了孤魂野鬼，有的人在外戍守边疆，杀气雄边。在边关的客子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽；有的士人解下佩印辞官离朝，一去不返；女子有扬起蛾眉，入宫受宠，再次顾盼，倾国倾城；所有这种种情景，感动激荡人的心灵，如果不铺陈诗句还能用什么来抒发他的情义？如果不放声歌唱还能用什么来舒展他的情怀？所以说：诗可以结交朋友，可以怨刺不平。诗品序（节选）理解性默写1.在古代文论选段诗品序中，钟嵘列举了春夏秋冬四季的自然景观，目的了为了说明“ ”这一观点。2.在古代文论选段诗品序中，“ ， ”这两句对偶句充满说明诗歌是人们表现悲欢离合的最好的形式。3.在诗品序中，作者在列举了四季跌相更替，万物盛衰变化，社会动荡不宁，人际悲欢离合等事例以后，连用两个反问句说明诗歌的作用的句子是： ？ ？