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1、 第一章 古代学前教育的实施1、原始社会儿童教育活动的主要容：生产劳动教育 生活习俗教育 原始的教育 原始的艺术教育 体格和军事训练2、儿童公育机构的产生： 原始社会末期，大约在传说中的五帝时期，历史将由无阶级的原始社会向阶级社会转化。教育逐渐从其他的社会生活中分化出来，产生了学校的萌芽，传说中我国最早的儿童学校叫“庠”，出现在原始社会后期的虞舜时期。3、原始社会儿童教育的主要特征：实行公养公育（性质） 以生活经验为教育容，容简单多样没有专门场所或专职人员（长者为师） 教育的手段是言传身教4、学前家庭教育的意义和目的：儿童家庭教育是齐家治国的基础获取功名，光耀门楣立志做人，修养品德5、家庭教育
2、的主要容：学前教育计划：古代国家没有严格统一的入学年龄的规定 东汉官方经典著作白虎通义与南宋著名的理学家朱熹所撰大学章句序，均主8岁入学，15岁入大学，便成为封建时代占主要地位的观点 较为系统的按年龄划分的学前教育计划，最早的记载见于礼记则 北宋著名的史学家司马光，对六岁以上儿童加多了知识教育，而七岁以下又皆为“孺子”，可早睡晚起，进食也不必受三餐之限 我国古代的中医学者，形成保教统一的教养计划 学前家庭教育的容，不外乎生活常规教育、初步的道德教育、早期的知识教育等。婴幼儿身体的养护：穿勿过暖 食勿过饱 任其啼哭 安全避险 避免惊吓 儿童生活常规的培养：常规教育包括生活常规和行为常规，封建礼教
3、是人们思想行为的规，人们的言语行为都要合乎“礼”的要求，儿童进行的礼教概括为“幼仪”或“童子礼”。礼教是对儿童进行生活常规教育的核心。 初步的道德教育：培养志向 教以孝悌孝是指尊重长辈，悌是指友爱兄弟，孟子指出教育就要“明人伦”勤俭耐劳 诚实无欺 行善积德 礼貌谦让早期的知识教育：早期知识教育的容语言教育；识字教育；计算；自然常识 神童教育6、家庭教育的原则与方法原则：教儿宜早按中国古代传统愈早愈好，本着“早喻教”的原则。礼记保傅、司马光的家、宋代哲学家、教育家程颐小学总论都有记载。 教子义方父母要从道义上，从做一个正派人的根本方向上为子女指出道路。 信而勿诳父母教育子女，要以身作则，即要以身
4、率先，要培养孩子什么品德，自己首先要具备什么品德。 潜移默化或潜移暗化，是强调环境对儿童的教育意义。量资循序是指教育儿童不能求之过急，要根据儿童的才能，逐步将教育加深加宽，“量资循序”另一个含义是：要顺应儿童才能的发展，与时地给以教育，不要失掉儿童才能发展的可能性。 有教有爱（严慈相济 、不偏爱不溺爱）方法：游戏公元前四五百年就已有投箸下棋这样的游戏了。非子一书也曾记载类似今天孩子玩的“过家家”的游戏，游戏在我国古代流传久远，种类繁多。 讲故事是我国古代家庭教育子女的最普遍的方法 体罚体罚就是扑教，教育家颜之推就曾提倡责打教育，这是侮辱儿童人格、压制儿童个性发展、违背自然原则的封建专制主义的方
5、法，是不可取的 7、宫廷儿童教育的产生和发展早在商代就已存在，殷商时代已有“师保”之职 西周时期，有“三公”、“三少”之设，周成王时期，便成定制，太傅周公旦制订的教育文件世子法，是我国古代第一个专门教育太子的教育文件，为我国保傅教育奠定了基础。 春秋战国时期，设立保傅制度保障下一代成长，保傅制度已确立并已有所发展。 西汉汉高祖执政后，师保傅制度逐渐趋向制度化。 汉代以后，帝王关注教育问题，除继续师保傅制度外，还亲自教育。 宋代以后，对保傅制度略有改动，保傅官成了有虚无实的荣誉称号，对于太子、王子的日常教育，常聘请一些专门学者担任侍读、侍讲。8、胎教的作用与目的作用：中国的胎教，最初是宫廷中的早
6、期教育，封建统治者实施胎教，是为了培养未来的合格君主。春秋战国以后，胎教逐步下移民间，也成为人们培养合格后代的措施。要让儿童的教育有一个好的起点，为其健康成长打下良好基础，以便孕育一个德才兼备、健康长寿、形貌端正并且最好是男性的后代。目的：才德过人 （特别强调）通过对母亲的良好的道德修养间接影响胎儿 健康长寿 （胎教的首要任务） 形貌端正 （外象感说）选择男女 （重男轻女，唯心的）9、胎教的容与方法容：注意精神因素的影响与冶 重视饮食影响与调摄（割不正不食、饥饱适中、食物禁忌） 选择良好的外界环境首先要求居处简静、还必须避免不利因素的干扰 良好的起居与生活习惯方法：监督法 小劳法 瘦身法10、
7、古代儿童教材（蒙养教材）的类型和特点儿童诗歌：识字类千字文是南朝梁时周兴嗣所著，全文均为四言韵语，有规律、易记诵。三字经是流传最广、影响最大的古代童蒙读物，全文共300多句，1000多字，三字一句，六字一韵，较千字文浅显易懂。其特点：从性善论出发，讲明教育与学习的重要性 讲封建伦理纲常，应遵守的道德礼教规 进行了知识教育，包括自然、社会、文化常识知识 作者用了很长篇幅，详述历代王朝更替和历史常识 生动具体地讲述了历代勤学成才者的故事，激励幼童学习。百家姓训诫类 是指对儿童进行生活常规、为人处世与伦理道德方面教育的儿童诗歌。南宋理学家朱熹的童蒙须知、南宋学者淳的小学诗礼。用儿童口语编辑成的，以明
8、代吕得胜、吕坤父子撰写的小儿语续小儿语为代表。知识掌故类是传授历史知识和一般知识的蒙养教材。历史知识性的蒙书，以蒙求流传最广。蒙求三卷，唐人翰撰，宋徐子光作注，四言韵语，两句成对，每句讲一个历史人物故事。儿童故事：影响比较大的如书言故事日记故事二十四孝图说等。书言故事作者是宋人胡继宗，共12卷，以十二干支为序，分为12集，如“守株待兔”。日记故事是流传最广、影响最大的一种故事性童蒙读物，元代虞韶编，主要有勤学聪慧、为人处世、做官为政等方面容，还包括很多劝勉儿童努力求学上进的故事，如囊萤、映雪之类，如磨杵作针。二十四孝图说作者不详，成书于元代，中有很多孝亲故事，其编辑很有特色，故事、诗、图都能起
9、到吸引儿童、教育儿童的作用，封建色彩极为浓重。儿童图画：明代焦竑的养正图解、赞廷的蒙养图说、涂时相的养蒙图说，宋元纲的圣门事业图，清丁善长的初学人物、慎三生的养正图说初编等。养蒙图说图文并茂，图画这种视觉艺术带有可视性和具体性，更易为儿童接受。儿童歌舞和游戏：11、古代儿童生活常规教育的主要容和特点容：常规，一般指生活规则和行为规则，用以约束人的行为、培养良好习惯。常规教育是培养儿童良好行为习惯的重要措施，它包括一般生活常规和行为常规。古代对儿童的常规教育被概括为“幼仪”或“童子礼”。礼教是对儿童进行生活常规教育的核心。尊长敬上，是对儿童进行常规训练的最重要的容。严格规定儿童的日常生活行为举止
10、，如坐、立、行、跪、拜、起居、饮食等各方面，其目的是使儿童自幼行为规，动静有度，举止端雅。养成卫生习惯，主要包括个人卫生和环境卫生。特点：要求严格，容繁多，处处带有向儿童灌输封建礼教的色彩。 也有些有益儿童成长的规矩，体现了古人对儿童生活常规训 练的认真的、严格的精神，同时对儿童行为举止有些规和约束也是必要的。 第二章 古代学前教育思想1、试述贾谊“早喻教”的主贾谊将太子整个教育过程分为四个阶段，即胎教、学前教育、学校教育、成人教育，前两个阶段属于幼儿教育。胎教：贾谊是我国古代胎教学说的奠基人之一。选择父母是胎教的根本问题 要对孕妇进行“正礼”的教育 安排适宜的环境与人员对孕妇予以影响 学前教
11、育：早喻教，学前教育要从婴儿初生就开始 聘请“三公”“三少”为专任教师，负责教诲幼小太子之职 为太子创造特殊优越的教育环境，使其“左右前后皆正人”学前教育容是多方面的，包含体、德、智三育的要求，身体养护放首位。2、颜之推的儿童家庭教育的原则与方法与早施教 严慈结合 均爱勿偏 熏渍染3、颜氏家训的地位作者颜之推，北齐文学家，儒家学者，其学术思想又具有多元化的特点。颜是家训的鼻祖，家教的典，在中国教育史上占有重要的地位。 颜氏家训是中国封建社会最早最完整的家庭教育著作、家庭教育教科书，它流传广泛，影响深远。全书共七卷二十篇，是我国保存下来最早、影响最大的一部家教著作。4、论学“眼前事”与编著小学朱
12、熹提出，15岁前儿童的教育容，主要以儿童日常生活接触到的“眼前事”去教他们，有道德规训练、读书写字基本训练、“礼乐射御书数之文”的训练。 他认为在对儿童进行教育时，应注意激发儿童学习兴趣，力求形象生动以便幼儿接受，以正面教育为主，讲道理，不能只用惩治。朱熹与子澄编撰小学，共六卷，包括刻苦学习、忠君、孝宗、事长、守节等德行方面的格言、故事等，容生动，通俗易懂，易于儿童接受。 小学一书影响深远，以正面教育为主，利用古人道德规、言行举止，容生动，通俗易懂。5、童蒙须知的容、评价容：行为习惯分为衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书写字、杂细事宜等方面 学习习惯读书有三到，谓心到、眼到、口到 道德习惯有礼
13、貌、敬长辈、友爱兄弟等容评价：童蒙须知是朱熹为儿童制定的学习“眼前事”的具体标准和要求。为儿童言行举止打下规化基础，有利于儿童道德行为习惯的形成。但也有压制儿童个性发展的封建专制礼教的成分。6、王守仁改革儿童教育的主2007年4月第三章 晚清时期的学前教育1、癸卯学制与蒙养院制度 1903年，百熙等制定奏定学堂章程，也叫癸卯学制，1904年1月颁布执行。癸卯学制中，奏定蒙养院章程与家庭教育法章程是中国第一个学前教育法规。蒙养院不单独设立，附设在育婴堂和敬节堂，育婴堂收的都是幼儿，着眼点不在教育，而在救济孤苦无依的儿童，教员是没有受过专门训练的乳媪。育婴堂不是教育机构。敬节堂是收留寡妇的场所，教
14、师由“节妇”担任。2、蒙养院的保教容 蒙养院对儿童的教育，包含了体育、德育、智育、美育的容，在教育原则上，提出了应该照顾儿童性情与心理特点，指出教育要量力适度，还要利用榜样的教育作用。3、清末蒙养院制度的确立和实施向学前教育社会化的道路，迈出了艰难的第一步。 它是一种自上而下的被动出现的。 体现了“中学为体，西学为用”的总原则。 严重抄袭日本。教员由日本人担任，课程、教法也参照日本，设备也由日本购进。4、康有为的胎教理论胎教的意义：正本 防感清源 胎教容和实施方法：适宜的环境的选择 胎教的宗旨与保胎、养胎，主要是要做好医护、饮食和衣着三件事 孕妇的教育：防止“邪念”培育其德性 设女师、女保、女
15、傅 读好书，听好音乐 5、论婴幼儿教育婴幼儿教育是康有为为世界设计的学前教育公养公育制度的又一级。环境的选择，康有为看重自然环境和社会环境对婴幼儿的影响 教育宗旨，“养儿体，乐儿魂，开儿知识”为主 管理制度。第四章 外国教会在中国的学前教育活动1、外国教会在中国的学前教育活动的实质与对中国学前教育的影响。外国教会在中国的学前教育活动有：设立幼稚园和兴办“慈善”事业；培植师资，兴办幼稚师 实质是要在中国培养他们所需要的“安分之小国民”帝国主义在华的学前教育活动具有奴化教育的性质。但他们在中国办了第一批近代学前教育机构，输入、培养了第一批近代幼稚教育师资，在创设中国近代学前教育制度上起到了某些中介
16、作用。第五章 中华民国时期的教育1、壬戌学制：1922年，教育部召开学制会议，通过学制改革系统案，11月公布学校系统改革令，又称“壬戌学制”或“新学制”。规定在小学下设幼稚园，“幼稚园收受六岁以下儿童”，并把幼稚园正式列入学校系统，改变了以前蒙养院和蒙养园在学制中设有独立地位的状况，确定了学前教育机构在学制系统中作为国民教育第一阶段的地位。2、福禄倍尔教育思想的传播对中国的影响直接从西方系统地介绍福禄倍尔的学前教育思想是在中华民国成立以后，1912年，天恩撰写的美国幼稚园略述，介绍了遵循自然的原则。 1914年，无我的德国柏林裴斯泰洛齐福禄倍尔馆，反对幼稚园学校化，重游戏的思想。 1919年，
17、福禄倍尔传，对福禄倍尔的生平和教育实践作了详细的介绍。指出福禄倍尔主幼稚园不准备课本，寓教育与游戏。1928年出版的宗麟编著的幼稚教育概论，指出福禄倍尔学说中的缺点，对的迷信、恩物中无乐器、恩物偏于细小。 3、对传统儿童观的批判儿童被视为家庭和家族的附属品礼教的束缚下，对儿童天性的压抑4、儿童公育思潮的意义必要性：第一，从教育的特殊只能看，儿童需要公育 为实现教育普与于全人生，要实行儿童公育 从家庭教育的弊端看儿童公育的必要性重要意义：对家庭教育的怀疑上 提高妇女社会地位的意义 儿童公育的必要性和设施的提出，包含了很多儿童教育的理论问题和实践问题，促进人们思考和探索学前教育向更加科学化方向发展
18、5、幼稚园课程标准的颁行意义 1932年10月，由教育部正式公布，称为幼稚园课程标准，是我国第一个由国家颁布的幼稚园课程标准。体现了民族性，洋为中用 寓知识于娱乐中，符合儿童的年龄特点 容包括智、体、德、美以与社会化 方法上比较灵活 标准上也比较灵活 活动的宗旨推动了学前教育向中国化、科学化方向发展。这个课程标准产生在半殖民地半封建的大社会背景下，存在一点封建主义的余毒和西方教会的影响是难免的。6、鼓楼幼稚园 鹤琴于1923年创办的一所实验性质的幼稚园，以研究幼儿心理与教育为中心。该园也是东南大学教育科的幼儿教育实验园地，从此也开创了大学进行幼儿教育的实验研究活动。 该园的实验活动是多方面的，
19、包括课程实验、行为习惯的培养、技能学习、幼稚生生活历的安排、幼稚园设备等。实验总结了九项课程，这九项课程，便成为以后教育部制定幼稚园课程标准的基础 通过对儿童行为习惯的探索，总结出了对儿童进行卫生习惯、做人习惯等方面训练的容 在技能训练方面，总结出了生活技能、游戏运动技能、表达思想的技能和日常常识等的容 在幼稚生生活历方面，总结了入园儿童一天、一个星期、一个月、一年的生活历，分别制定了儿童在一天、一星期、一月、一年的活动容和程序7、燕子矶幼稚园 这是中国第一个乡村幼稚园，创办人为人民教育家行知，创办于1927年11月。该园办园宗旨：中国的、省钱的、平民的幼稚园。 特色：该园结合农村实际，确定保
20、教容，选取教学材料，草订幼儿生活纲要，分全年的、一月的、每周的、当天的四种 在寻找生活的材料方面，以就地取材为原则，不花钱或花很少的钱 ，照样可以安排好孩子的生活和教学(生活教育理论) 在教学方法上，继续试验“设计组织”的方法，尤其注意：户外生活多，室生活少 注意卫生 注意读法 看护极小的儿童 用艺友制的办法训练艺友成为幼稚园教师。8、北平幼稚师学校 是香山慈幼院的一部分，创建于1930年，雪门为校长。目的是为实现全民的幼稚教育。教学酌采道尔顿制。 特点：重视学生教室外的活动 学校重视实行教学做的方法 学制三年，但可分年结业。9、省立实验幼稚师学校 这是中国第一所独立设置的公立师学校。1940
21、年，由鹤琴创立于泰和县文江村，活教育理论在该园形成。办园宗旨：一是培养幼稚园的师资与造就幼稚教育的人才；二是开展幼稚教育的理论和教材教法方面的实验研究；三是进行鹤琴创立的活教育理论的实验。 课程设置：三年制幼师课程标准，容分为精神训练、基本训练和专业训练三项 教材和教学方法：与小学实际、幼稚园实际相联系训导工作：基本目的是培养学生“做人，做中国人，做现代中国人”校风自由，实行“纯爱”教育第六章 老解放区的学前教育1、老区学前教育的基本经验的现实意义坚持为革命战争和生产建设服务的方向 这种强烈的服务意识是我们当前的一些幼教机构所缺少的。学习老解放区学前教育坚持为革命战争和生产建设服务的崇高精神有
22、助于端正当前我国学前教育机构的办学思想，有助于让全社会尤其是工厂、企事业单位正确认识学前教育机构的价值和功能，是他们在取舍幼儿园等学前教育机构时更为慎重。贯彻依靠群众和勤俭办园的原则老区学前教育事业的发展还得益于勤俭办园的指导思想。老区学前教育工作者不过高要求保育院、托儿所的环境都和大城市的幼稚园一样，因陋就简。学前教育的发展始终离不开广大群众的关心与支持。即使在物质较丰富的我国城市，继续提倡勤俭办园、因地制宜、不相互攀比仍然是十分必要。实施“保教结合”促进儿童全面发展的教育至今我们还继承老解放区学前教育强调保教合一的经验，从思想观念上认识保教合一的必要性，从行政管理制度上加强对各自职责和相互
23、协作的行为的规。建立一支“一切为了孩子”的保教队伍老区保教人员一切为了孩子的自我牺牲精神，是我们当前提高幼儿教师职业道德水平的生动教材，有助于广大幼教工作者树立正确的儿童观、教育观和高度的责任感。第七章 著名教育家的学前教育思想1、蔡元培“五育”并举的教育方针论 蔡元培提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育“五育”并举的教育方针。 军国民教育即军事体育教育，目的是自卫和体育锻炼。 实利主义教育即智育，他认为基础教育最重要。 公民道德教育即德育，德育是完全人格教育的核心，是“五育”的“中坚”，军国民教育和实利主义教育必须以道德为根本。道德教育的容，与中国儒家的“义”“恕”
24、“仁”相对应。自由即为“义”，平等即为“恕”，博爱即为“仁”，关于道德教育的方法，他认为身体力行是他道德教育的重要原则。 世界观教育，这是蔡元培教育理论的最高目标。 美感教育即美育，美育的作用在于“养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我只见，利己损人之思念，以渐消沮者也。”通过美育才能有效地进行世界观的教育。 蔡元培五育并举的思想，是以公民道德教育为中心的德智体美和谐发展的思想。它体现了辛亥革命后资产阶级改革封建教育的需要，反映了发展资本主义对人才提出的要求，顺应了当时社会变革的潮流，为中国资产阶级创建新教育体制提供了思想武器，也是改革学前教育的指导方针。2、论幼稚教育的目的 雪门根据教育
25、目标的不同，把中国幼稚教育分为4类。以培植士大夫为目标的幼稚教育。清末仿效日本办理的蒙养院属于此类。以培养信徒为目标的幼稚教育。以为本位，以基督教徒为标准，通过教育毒害幼儿。以发展儿童个性为目标的幼稚教育。从意大利和美国传入我国的。以改造中华民族为目标的幼稚教育。改革中国社会不在枪炮而在教育 提出改造民族“铲除我民族的劣根性，唤起我民族的自信心，养成劳动与客观的习惯态度，锻炼我民族斗争为争中华之自由平等而向帝国主义作奋斗之决心与努力”创造中国的幼稚教育，必须根据三条原则：一是中国的传统文化；二是国家民族的需要；三是儿童的心理发展。3、论幼稚园的行为课程 1966年雪门出版了增订幼稚园行为课程一
26、书，初步形成了他的“行为课程”的理论和实践体系。幼稚园行为课程的含义 雪门认为：“课程是经验，是人类的经验。”什么是行为课程？他说“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。”生活和实际行为是行为课程的两大要素。首先，他认为这种课程“完全根据于生活，它从生活而来，从生活而开展，也从生活而结束，不像一般的完全限于教材的活动”。其次，他认为行为课程应注意实际行为，并把生活和行动看作相互联系的整体。幼稚园行为课程的组织特点：第一，整体性；第二，个性性；第三，直接性。标准和要求：课程须和儿童的生活联络。是有目的有计划的活动。各种动作和材料全须合乎儿童的经验能力和兴趣，动作中须使儿童
27、有自由发表创作的机会。各种知识技能兴趣习惯等全由儿童直接的经验中获得。幼稚园行为课程的教学法要旨：以行为为中心，以设计为过程。教学法：起于活动而终于活动的有计划的设计；根据设计精选有助儿童发展的自然而良好的行为，并进行指导；在进行中必须把握住远大而客观的标准，并注意劳动中亦须劳心的原则。容实施：打破各学科的界限；各科教材自然地融化于幼儿生活；采用行为课程教学法。综上所述，可见雪门的幼稚园行为课程的基本思想就是“生活即教育”“行为即课程”。其目标兼顾个体与社会的需要，其容来自周围生活环境，其方法采用单元设计教学法，其实施则以行动为中心。4、雪门提出的实习计划与传统师学校的实习的不同在空间上，他把
28、幼师生的实习场所从幼稚园扩大到婴儿园和小学，从校扩大到校外，从城市扩大到农村。在时间上，它从只集中在三年中的最后一学期，增加到三年（六个学期）中均有实习。容上，它从仅仅实习幼稚教育扩展到婴儿保育、小学教育，从只实习教育和教学扩展到实习行政管理以与缝纫炊事等。5、行知的生活教育理论生活教育理论的产生与确立行知创立的生活教育理论，是在批判传统教育、吸收改造杜威实用主义教育思想，探索普与大众教育的实践中产生的。生活教育的主要容主要容是：“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。生活即教育。是对杜威的“教育即生活”改造而来的。包含以下含义：生活是教育的源泉；是生活就是教育；“是供给人生需要的需要，不
29、是作假的教育，是为生活向前向上的需要而教育”，是使生活发出真力量的“真教育”。社会即学校。是对杜威“学校即社会”改造而来。教学做合一。他认为行是知之始，知是行之成。生活教育理论的实质从哲学基础上看，生活教育理论是建立在唯物主义认识论的基础上的。从生活教育理论的性质看，它体现了新主义教育的特色。生活教育理论是民族的、科学的、大众的。20世纪20年代，强调“个人生活经验”，30年代体现了新主义教育的特色。生活教育理论的实质是：民族的、科学的、大众的。6、论学前教育的服务方向 行知指出，旧时的学前教育害了“三种大病”，一是外国病、二是花钱病、三是富贵病。纠正和扭转幼稚园之三大弊病，就必须“要把外国的
30、幼稚园化成中国的幼稚园；把费钱的幼稚园化成省钱的幼稚园；把富贵的幼稚园化成平民的幼稚园。”7、论创造的儿童教育行知认为儿童有很强的创造力。认识儿童的创造力。加入到儿童的生活中去，这便可以认识小孩子有创造力。解放儿童的创造力。他提出六大解放：解放儿童的头脑 解放儿童的双手 解放儿童的眼睛 解放儿童的嘴巴 解放儿童的空间 解放儿童的时间培养儿童的创造力：需要充分的营养 需要建立良好的习惯 需要因材施教 发扬8、论艺友制的幼稚师教育 行知认为，凡用朋友之道教人学做艺术或手艺便是艺友制。凡用朋友之道教人学做教师，便是艺友制师教育。 艺友制班是学生与有经验的教师交朋友，在实践中学习当教师，方法是边干边学
31、。 指导艺友学习当教师的步骤共分4步：第一期，学做一个儿童领袖为主；第二期，掌握基本技能；第三期，实地操作；第四期，担任整个幼稚园工作。 艺友制的幼稚师教育，最大的特点也是优点，使学生在幼稚园中实地学习，克服了师教育脱离实际的现象。第二，是不可能迅速建立大批师学校的情况下，亦能培养有质量的师资。第三，节省时间，一年半到两年结业，缩短幼师三年的毕业期限。9、鹤琴活教育理论 鹤琴的活教育理论体系，包括三大纲领：目的论、课程论、方法论，以与教学原则、训育原则等。 目的论：活教育的目的就是“做人，做中国人，做现代中国人”。条件是要有强健的身体、建设的能力、创造能力、合作的态度、服务的精神。 课程论：“
32、大自然、大社会，都是活教材。” 方法论：基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”10、幼儿的心理特点与幼稚教育 鹤琴认为，幼儿具有以下几个主要特点：好动 好模仿 好奇心 好游戏 喜欢成功 喜欢合群 喜欢野外生活 喜欢称赞11、论家庭教育的重要性 鹤琴所著的家庭教育是具有中国特色的儿童家庭教育“百科全书”。行知赞誉道：“这本书是儿童幸福的源泉，也是父母幸福的源泉。中国做父母的必读之书，中国出版教育专著中最有价值之著作”鹤琴的家庭教育思想，主要有以下容：要把家庭教育作为关系到国家前途、命运的大事 要把科学地了解儿童作为实施家庭教育的依据。家庭教育中，鹤琴首先略述儿童之心理与学习性质与原则，以此为家
33、庭教育之基础。要把教育功能自然地渗透于家庭生活的各个方面。卫生教育方面 情绪教育和群育方面 智育方面鹤琴认为全面提高父母的素质和教育能力，是保证家庭质量的前提条件。幼儿个性形成的最初基础，也是在家庭中奠定的。家庭对幼儿的思想和行为习惯的影响是极大的。12、鹤琴课程思想的主要容课程应为目标服务 课程应以自然和社会为中心 课程应实验“整个教学课程应当采用游戏式、小团体式等的教学方法 课程应当有考察儿童成绩的标准。13、鹤琴的五指活动 鹤琴的五指活动的五个方面是：健康活动 神会活动 科学活动 艺术活动 语言活动14、宗麟论幼稚教育的地位和作用 他认为幼稚教育之重要是由儿童对人生、对社会国家的重要性所
34、决定的 幼稚教育之所以重要，也是由于它在学制上的思维和作用决定的 幼稚园与家庭之关系方面进行论述15、社会化的幼稚园课程 社会化的幼稚园课程是宗麟在幼稚园的社会一书中提出的关于幼稚园课程的一种主。他指出幼稚园各种活动都应当是倾向于社会性，因为教育的灵魂乃在于养成适合于某种社会生活的人民。所以在幼稚园里不仅设置“社会”这个科目，而且幼稚园的一切活动，从广义上讲，都可以说是“社会”，都应有社会性，即便是“自然”课目也绝不是纯粹去研究自然，必定是与人生有密切关系的自然研究。正是从这个意义上，他认为幼稚园的课程应是社会化的幼稚园课程。 宗麟认为社会化的课程有两个根据，即儿童社会和成人社会。 课程应包括
35、的容共有7类：关于衣食住行 日常礼仪 纪念日和节日 身体各部的认识和简易卫生规律的实践 集会的演习 实施过程特别注意的几点：培养儿童具有互助与合作的精神 培养儿童具有爱和怜的情感 培养儿童具有顾到别人的思想第八章 国民经济恢复和社会主义改造时期的学前教育1、新中国教育的性质和任务 中华人民国的文化教育为新主义的，即民族的、科学的、大众的文化教育，以提高人民文化水平，培养国家建设人才，肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想，发展为人民服务的思想为主要任务。2、教育工作的发展方针 普与与提高的正确结合，在今后相当长的时期以普与为主，教育应着重为工农服务。对中国人办的私立学校，采取保护维持，加强领导，
36、逐步改造的方针。3、幼儿园的双重任务： 教养幼儿与减轻母亲对幼儿的负担，全面发展的教养工作。4、幼儿园的培养目标培养幼儿基本的卫生习惯培养幼儿正确运用感官和语言培养幼儿爱国思想培养幼儿美的观念和兴趣5、幼儿园的教养原则使幼儿全面发展使教养容和幼儿生活实际相结合使幼儿有独立活动完成简单任务的机会使幼儿习惯于集体生活使必修作业、选修作业以与户外活动配合进行使幼儿家庭教育和幼儿园教育密切配合第十一章 社会主义建设新时期的学前教育1、各种渠道举办的幼儿园教育部办的幼儿园 其他部门办的幼儿园 民办(集体)幼儿园2、各种收托形式的幼儿园（班）全(整)日制幼儿园 寄宿制幼儿园 幼儿学前班 混合班3、不同规格的幼儿园示性幼儿园 乡(镇)中心幼儿园 一般幼儿园 16 / 16