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1、 樊迟、仲弓问仁教学目的要求：了解课程的性质、任务、内容、意义及学习方法教学重点难点：树立正确的大学语文学习态度教学方法：讲授、讨论、多媒体计划学时：2学时导入：联合国教科文组织公布的世界十大文化名人：孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德一、孔子及其1、生平（前551前479）名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。孔子的父亲是鲁国出名的勇士，先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾，在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。于是其父晚年及年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的中间凹下
2、；又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思）。孔子三岁时候，父亲病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。极为聪明好学，二十岁时候，就已经非常渊博，30岁时，因博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，终无所遇。前484年，鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，派人把他从卫国迎接回来。孔子回到鲁国，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐
3、、射、御、书、数）者七十二人。2、影响作为中国思想文化的创立者和奠基者，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。 夏曾佑著中国古代史,有云“孔子一身直为中国政教之原,中国历史孔子一人之历史而已”。康有为曾说：“中国之国魂者何？曰孔子之教而已。”“中国一切文明，皆及孔教相系相因。”梁启超说：“苟无孔子，则中国非复二千年来之中国。”柳诒微著中国文化史，有云“孔子者中国文化之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开”。孔庙，是第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前
4、478年，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。孔府，建于宋代，是孔子嫡系子孙居住之地，西及孔庙相邻，共有九进院落，有厅、堂、楼、轩463间，旧称衍圣公府。孔林，亦称至圣林，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上延续时间最长的家族墓地，内有古树2万多株，是一处古老的人造园林。3、贡献：我国传世的第一部文学作品诗经，是由孔子整理成书的。孔子是我国第一部史书春秋的作者。春秋是鲁国编年史，记载了上起鲁隐公元年(公元前722年)下至鲁哀公十四年(公元前481年)共242年的鲁国历史。教育上的贡献，首创私人讲学。孔子时代，教育及学术由官府垄断，但已开始出现松动的迹象，孔子顺应这一趋势，以私人
5、身份招徒讲学，创办了我国历史上第一所私人学校，取得了巨大的成功。最值得称道的是，孔子在其丰富的教学实践的基础上，提出了一套完整的教育理论和教学方法。如：教育对象有教无类；教学原则是因材施教，教学方法采用循循然善诱人的启发式；提倡教师以身作则，师生教学相长；端正实事求是的学习态度?知之为知之，不知为不知，是知也。等等。儒家学派创始人。二、论语孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典。论语一书集中阐述了儒家思想的核心内涵-仁。“仁”是一切理论的中心。及孟子大学和中庸合称“四书”；而五经指的是诗经尚书礼记周易和春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。四书五经是南宋
6、以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。三、孔子的政治思想孔子的政治思想主体是仁、礼。在论语一书中，“仁”字出现达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（君子在任何情况下都不能离开仁。）论语里仁那么，孔子所谓的“仁”究竟是指什么？不同场合，不同时间，针对不同主体对象，孔子“仁”的表述是不完全一样的，这及他因材施教的教育理念有关。他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说：“爱人“。爱人，是一种大爱，由父母而兄长、而朋友，而惠及众人的爱，就是人及人的关系，要友善相亲，相互帮助。“克己复礼为仁。”（克制自己的欲望，规范自己的行为）论语
7、颜渊“孝悌也者，其为仁之本也。”（孝敬父母、友爱兄弟）论语学而“夫仁者，己所立而立人，己所达而达人。”仁德的人，自己要立身于世，也要使别人能立身于世；自己想达到的，也要使别人能达到。论语雍也“刚、毅、木、讷(ne)，近仁。”刚强、果断、质朴，不花言巧语，有这四种品德的人就是具有仁德之人。论语子路什么是“礼”？正名，秩序。包括家常伦理、政治秩序。关于“礼”及“仁”的关系，他认为，仁是礼的内在精神，礼是仁的表现形式。四、 樊迟、仲弓问仁题解（孔子的弟子们）：孔子相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子死后，很多为各国高官栋梁。1、仲弓，孔子弟子冉雍的字，出身寒微但品德很好。其父品行不良，曾因家庭问题，
8、被同学耻笑。但孔子告诉他，出身低微不代表自己低贱，你父母虽然低贱，但只要你勤奋努力，就像杂毛耕牛生下的俊美小牛，不会被山川神灵舍弃的(可以用于祭祀)，总会有出头日的。在孔子的教育和鼓励下，冉雍进步非常快，成为孔子门下最有成就的弟子之一。2、樊迟，姓樊名须，字子迟，亦称樊迟。是孔子七十二贤弟子内的重要人物，具有勇武精神。樊迟和孔子的故事（三问孔子）：樊迟家境贫寒，但热爱学习，而且求知心切，喜欢请教问题。一入学，樊迟又是问“仁”又是问“知”，刚开始夫子都能耐心解答。但后来樊迟向孔子请教学习种庄稼，夫子就对樊迟有看法了，孔子说，我不如农民;樊迟又请教种菜，孔子说我不如菜农。樊迟离开以后，孔子说:樊须
9、没有志向。君子在上位,管理讲究礼节，百姓就没有人敢不尊敬；统治者行为正当，百姓就没有人敢不服从。做到这样，四方的百姓都会来投奔你为你所用，为什么要自己种庄稼呢？3、子夏，春秋时晋国人（今河南温县），是孔子后期学生中之佼佼者，孔子爱徒七十二人，而深受他器重有十人，子夏居其一。才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其文学科的高才生。因常有独到见解而得到孔子的赞许。孔子和子夏的故事：孔子是最知名的老师，天下的许多英才都千里迢迢地拜他为师。子夏也来拜师。但他看到孔子后，非常吃惊，因为孔子看起来是一个普通的老头子，论相貌，并不英俊潇洒；论身材，也不壮硕；论谈吐是比较聪明，但也只是普通而已。 子夏就想：“我的老
10、师是天下最有名的良师，可是看来并没有什么特异之处呀！会不会是传言太过头呢？”子夏又反观自己的同学，个个几乎都是人中的龙凤，有许多人身材相貌比老师英武得多，还有一些谈吐和聪明也不输给老师。 子夏想：“这到底是怎么一回事呢？这些人既已比老师优秀，又何必从各个国家千里迢迢、翻山越岭地来追随老师呢？” 有一天，他实在忍不住了，就跑去找老师，他跪在老师的身边，急切地提出疑问：子夏：老师呀！您觉得颜回的为人怎么样？ 孔子知道子夏的心思，就说：颜回的仁义比我好。 子夏：那么，你觉得子贡为人怎么样？ 孔子：子贡的口才比我好多了！ 子夏：那么，子路的为人又如何呢？ 孔子：子路的勇敢远远的胜过我呀！ 子夏：那么，
11、子张的为人又如何呢？ 孔子：子张的为人庄重是我万万不及的呀！ 子夏本来是跪着的，这时吃惊的跳起来，说：“老师！这就是我一直想不通的问题。这些学生都比您好，为什么他们要拜在你的门下学习呢？” 孔子笑了起来，说：“你不用跪着，坐下来，让我告诉你。颜回的仁义心很强，但是不知道变通；子贡的口才很好，但是不够谦虚；子路非常的勇敢，但是不懂的退让；子张为人庄重，但是和人合不来。 这些学生，各有所长，各有所短，我可以看出他们的长处和短处，发掘他们的优点，改善他们的缺点。这是他们一直跟着我，不愿离开我的原因啊。” 五、 文选赏析（一）仲弓问仁1、词语解释大宾：大祭：重大的祭祀。是华夏礼典的一部分，也是儒家礼仪
12、中主要部分。陈设供品向祖先或神佛等致礼，表示尊崇并祈求护佑。祭祀对象分为三类:天神、地只、人神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。使民：使唤、管理百姓。承：承办邦：指诸侯国。西周、春秋时分封的各国国君。家：指卿大夫家。分封制下，天子管理天下，册封诸侯，诸侯管理诸侯国家，册封卿大夫，卿大夫管理封地册封士，士基本上就属于最底层的地主了。一层分封一层，一层效忠于上一层。2、翻译仲弓问关于“仁”的事情（什么是仁）。孔子说：出门办事时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承办重大祭祀一样（严肃认真）。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官（为诸侯做事）没有怨恨，在卿大夫家做官（为卿大夫做事）没有怨恨。仲弓说
13、：我虽然笨，也要照您的话去做。3、解析仲弓从政，属于德行科的优秀生。曾做过季氏（鲁国贵族）私邑的长官，但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。”孔子对他要求很高，有针对性地提要求，回答问题。本段内容主要有三个方面：（1）做人做事要恭敬谨慎、严肃庄重。（2）自己不想要的东西不要强加给别人，宽以待人。（3）不管在那里做官（或做事）都不要怨天尤人，也不要被人怨恨。前面两项是“仁”的两个内容。一是是讲做事的责任感，事君使民都要严肃认真。二是要宽以待人。自己不想要的东西，切勿强加给别人。这句话孔子也对子贡讲过。子贡问道:有没有一句话可以终身奉行的? ”孔子说：“其恕乎
14、！己所不欲，勿施于人。”所揭晓的是处理人际关系的重要原则。是指人应该有宽广的胸怀，以对待自身的行为做参照物来对待他人。这是尊重他人，平等待人的体现。拓展思考：反问题“己所欲，勿施于人。”每个人的喜好并不一样，尊重别人的习惯、思想、风俗、文化。“在邦无怨，在家无怨。”这两句是结论。这个“怨”字包括两点：一个是对自己，一个是对别人。（二） 樊迟问仁1、 词语解释 知1：通假字，通“智”，智慧、聪明。知2：了解、辨认。错：通假字，通“措”，废置，不用。乡：通“向”，刚才。皋陶，(go yo) ：中国上古传说中的贤臣，主要功绩有制定刑法和教育，被史学界和司法界公认为中国司法鼻祖。皋陶是及尧、舜、大禹齐
15、名的上古四圣之一。伊尹：伊姓，名挚。为中国商朝初年著名贤相丞相、政治家，精通医学和厨艺，也是中华厨祖，中国烹饪之圣。2、翻译：樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。” 樊迟没有明白。孔子便说：“选拔正直的人，罢免邪恶的人，以正压邪，能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：以正压邪，能使邪者正这话是什么意思？”子夏说：“这些话含义很深刻啊！舜管理天下，在众人中选拔人才，任用皋陶，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不仁的人也就远离了。”选拔贤才，使“不仁”之人远离，即达到了“仁”的目的。3
16、、分析第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“智”。樊迟问什么叫仁。孔子说，能够爱一切人就是仁。樊迟再问什么叫智慧。孔子说，能够了解人、认识人就是智慧。樊迟还不太理解。孔子便进一步举个例子告诉他，假如做一个领导人，把正直的人提拔起来，而对邪曲的人进行压制罢免，这样以正来治服邪，可使原来不正直的人发生改变。可是樊迟还是没有懂，退出之后，便去见子夏。子夏在孔子的学生中，是较为突出的一个，所以樊迟不懂，就去向这位高材生请教。樊迟说，我刚才问老师什么是知，老师说举直错诸枉，能使枉者直。这是什么意思？子夏一听樊迟的话，就说，老师所讲的这两句话，内涵太深刻了。子夏为了使这位同学有更具体的了解，就举历史的故事
17、来讲给他听：舜当了皇帝的时候，在许多人中间，选拔了皋陶做助手，管理行政、司法，从此天下便没有冤枉的事，坏人都远离了，变好了，大家都心存厚道了。而汤做皇帝时，选拔了伊尹做丞相，也是如此。朱子论语集注：“举直错枉者，知也。使枉者直，则仁矣。如此，则二者不惟不相悖而反相为用矣。”原来知及仁是一致的。4、评析此段文字表达很有特点， 既通过不同的人物阐述了“仁”和“智”的内涵，又彰显了人物个性。（三）樊迟问仁1、词语解释居处恭：处，音“楚”。居处，日常起居。恭，端正庄严。执事敬：执事，担任工作，执行任务。敬，严肃认真。及人：及人交往。之：动词，到。夷狄：古时指荒蛮未开化之地。2、翻译：樊迟问怎样才是仁。
18、孔子说：“日常起居要端庄，担任工作要严肃认真，及人交往忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”2、 分析第三段孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”为基本内涵。在家恭敬有礼（孝悌）；办事严肃谨慎；待人忠厚诚实。显示出“仁德”的本色。六、简述孔子仁学思想的内涵。孔子是中国文化史上第一个提出系统的伦理道德理论的思想家和教育家，“仁”是其思想的核心。孔子提出的“仁”实际上是各种美德的总称，亦即人的价值标准，也就是一个有道德修养、有学问的“君子”应当遵守的准则。爱、忠、恕。人及人之间彼此相爱的伦理关系。朱熹：仁，爱之理，心之德也。七、论语语言特点：通过对话表现人物的某些特征； 语句简洁、含蓄 ；口语化，通俗平实。吸收和灵活运用大量口语虚词，使说话人的语气、性格逼真表现出来。八、课后练习1、找出下列句子中的通假字。（1）问知。子曰：知人。_通_（2）举直错诸枉_通_（3）乡也吾见于夫子而问知_通_（提示：（1）知通智（2）错通措（3）乡通向）2、问题探索。第 9 页