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1、嘉兴一中2017届高三语文适应性考试1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将试卷及答题纸内的考生信息填写清楚。3.请将答案写在答题纸上，选择题把答案对应的选项涂黑，非选择题部分用黑色签字笔填写在答题纸相应的位置上。一、语言文字运用（共20分）1.下列各句中，没有错别字且加点字注音全都正确的一项是（3分）A.你禅坐蒲团，一盏青灯，一方木鱼，几册经卷，潜心修行，淡泊度日；我也可贪恋烟火，殷(yn)实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。B.2016年度新疆棉总产量较去年下降已是板上钉（dng）钉的事实，棉减产已成定式；关键问题是具体下降幅度以及对市场供需究竟会产生
2、多大影响。C.待更阑人静，许先生便取来一沓(d)泛黄的信纸，尔后在窗前坐定，时而托腮冥想，时而捋( lu)着两撇胡子，似有所得，这样一直持续到晨光熹微。D.干枯的河床，龟裂的土路，堆满砂石的便道空气稀薄（b）地带无尽的荒原里，大自然成为主宰，我们好比蝼（lu）蚁般划过这人迹罕至的土地。阅读下面的一段文字，完成2、3两题。 莱布尼茨的中国近事一书相当全面地阐述了他对中国的态度。在他看来，中国及欧洲正好代表了世界的两极。甲两地相较，可以说各有长短，无分轩轾；欧洲人长于思考，而中国人善于观察。如果说我们在手工艺技能上及之相比不分上下，而在思辨科学方面略胜一筹的话，那么在实践哲学方面，即在生活及人类实
3、际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见绌了。” 乙他认为，“人类最大的恶源自人类本身”，以至“人及人相互为狼”，这是最大的愚蠢。谁来匡正它呢？他认为唯有中国！ 丙他认为中国人尊敬长辈和老人；中国的等级观念不像欧洲那么森严，比如农民及仆人之间平等相待，完全可以及欧洲贵族的所有社交礼仪相媲美。“而达官显贵之间的交谈也温文尔雅，从不侮辱对方，即使有愤怒之情，也不诉诸于辞色，这跟欧洲大不一样。” 2.文段中的加点词，运用不正确的一项是（3分）A.无分轩轾B. 相形见绌C. 温文尔雅D. 诸3.文段中画横线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是（2分）A.甲B. 乙C. 丙4.下列各句中，没有语病
4、的一项是（3分）A.中国是世界最大的芯片市场，其全球销售总额虽然占不到10%，不过非中国的企业，必须要及以中国政府为后盾的企业合作，才能持续接触到中国的买家。B.近期全国旅游资源规划开发质量评定委员会检查发现，大多数5A级景区能够坚守国家标准并达到细则规定的服务软硬件指标，保持了良好的行业品牌形象。C.自2013年开始，顺丰控股整合了嘉达快运、顺丰物业等公司，并开始打造包括存储、运输等环节在内的物流全产业链，并开始进军电商、生鲜、金融服务等。D.通知指出，各要素市场要加大风险防控意识，合法合规经营，建立健全风险防控和责任追究机制，进一步突出风险防控重点，全面落实风险防控主体责任。5.假如你是导
5、游李明，将组团到绍兴一日游，请你于出发前一天将下表内容，以群发短信的形式告知旅客，不超过100字（4分）车型/号发车时间集合地到达时间返回时间旅游景点宇通/浙B28886月1日7：00嘉兴客运中心6月1日9：006月1日19：00鲁迅故里、沈园、兰亭_ 6.以下面的文字为开头，为舌尖上的中国写一段美食推荐。（5分）要求：以一种家乡美食为例；运用多种（两种以上）感官描写；语言生动形象，字数不少于100字。越是弥足珍贵的美味，外表看上去，往往越是平淡无奇。_ 二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成79题。（10分）中国人为什么喜欢假山？西方建筑前一般有雕塑，多是及宗教有关的人的形象；
6、而中国人的建筑没有这种东西，但一般都有假山。假山就是中国建筑前的雕塑，其中含有深邃的思想追求。瘦、漏、透、皱就是“拙”，“拙”就是把巧的东西去掉，把目的性的东西去掉，要大巧若拙。 我很喜欢明代计成的一句话：“虽由人作，宛自天开”。这句话可以说是中国艺术的纲领之一。我将它归纳成两个要点就是：第一，遵循自然，但是我觉得这不是最重要的；第二，最关键的就是规避人工秩序。 第一个要点：遵循自然。中国人遵循自然，但并不代表中国人认为自然美比人所创造的事物美，才更重视自然美。庄子是自然主义者，他特别欣赏外界自然物。他说：“山林及，皋壤及，使我欣欣然而乐及！”山水连绵，使我欣欣然而乐，这是庄子在写自然美，他特
7、别欣赏山水自然美，觉得山水能够愉悦情境，但是，庄子接着说，“而乐又未毕也，哀又继之”。就是说，高兴还没有高兴完，哀又继之。所以细致咀嚼庄子哲学可以体会到，他绝对不是欣赏外在自然胜过人的内在的美。中国美学的主脉中也没有这个思想。我们今天讲“天人合一”，也不是对外在自然物的重视，而忽视对人本身的重视。我们今天讲中国画的概念，杰出代表就是水墨山水画。不画人而画山水，并不意味着中国人对外在自然物更感兴趣，而是因为山水画是人心灵的象征，一片山水就是一种心灵的境界，重视山水画，是对人内在觉性的重视。 第二个要点：规避人工秩序。为什么人所创造的东西，不要留下人的痕迹呢？要痕迹全无，何以人所创造的痕迹这样不堪
8、？问题症结就在这里。人所创造的东西，不能露出人工的痕迹，不能露出知识的痕迹、技术的痕迹。不是外在自然物比人高明的问题，而是要突破秩序，突破知识，突破各种规矩，而导向对人的内在心灵的体会。 这两个要点遵循自然和规避人工秩序，归到一点就是人的心灵的体验，这是最根本的东西。所以“虽由人作，宛自天开”，就是讲归于人心灵体验的问题。大巧若拙，并非是对美的东西的排斥，而是对及美丑相对的知识性的规避，对人类在美的名义下泛滥着欲望的洪流的规避。人类打着审美的名义，恣肆泛滥人的欲望，破坏这个世界，已经走得太远了。打着审美这样一个旗号，吃要吃最好的，住要住最好的，消化要消化最好的东西。人审美到哪里，哪里就出现问题
9、：审美到玉，和田就变成沙漠；审美到家具，亚马逊雨林也要遭殃。中国古代历史上，要讲审美，乾隆是最知道审美的，他把天下好画全归在他那个地方，题了几万首诗在这些好画上，糟蹋那么多东西。所以，走巧若拙不是愚蠢哲学，它是让你放弃外在目的性的攫取，追求内在真实的体验。7下列对文章中“大巧若拙”的内涵解说不正确的一项是A.遵循自然，重视人的内在觉性。B.规避创造，导向体会人的内心。C.突破规矩，摒弃一切人工痕迹。D.放弃目的，追求人内在真实体验。8.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.中国人喜欢在建筑前放置假山，西方人则放及宗教有关的人物雕塑，这和中西方的文化观念、思想追求不同密切相关。B.庄子是自然
10、主义者，也是真正懂得欣赏自然的人，他可以做到在欣赏自然中感受自然、体悟生命、释放心灵。C.计成“虽由人作，宛自天开”一句，强调一切艺术创造虽然都是人作的，却都要模仿自然，力求形象逼真的艺术效果。D.作者认为，人类只有远离私欲和功利，真正理解“大巧若拙”的美学意义，才会对自然多一些敬畏，少一些破坏。9.一句话概括“虽由天作，宛自天开”的最关键要点，并说说这一审美思想对现代社会的启发。（4分）（二）阅读下面的文字，完成10-13题。(20分) 竹 刀 陆蠡 假如在这平野中有一座遮断视线的孤山，这对于永久囿于地的平面上的人们是多么兴奋啊。方朝日初上或夕阳西坠，有巨大的山影横过田野，替没有陪衬没有光影
11、的画面上添上一笔淡墨，一笔浓濡；多雾或微雨的天，山顶上浮起一缕白烟，一抹烟霭，间或有一道彩色的长虹，从地平尽处一脚跨到山后，于是这山便成了居民憧憬的景物。有从远僻的山乡来的人望见了这名胜的小山，便呵呵大笑道：“这也算是山么？这，我们只叫作鸡头山，因为只有鸡头大小。”双手叉住腰笑弯到地。 好奇的听客便会从他夸张的口里听到他所见的是如何绵亘数百里的大山。摩天的高岭终年住宿着白云，深谷中连飞鸟都会惊坠！嶙峋的怪石像巨灵起卧。“我不欢喜这揣测的臆谈，谁能够相信这桃源的故事？” 于是他描说那跨悬在山腰间的羊肠路。那是只有两尺多宽，是细密的整齐的梯级。一边靠山，一边靠削壁千仞的深壑。望下去黑魆魆的，迷眩的
12、，这深涧底下隐伏着为蛟，为龙，或其他神怪的水族，不得而知。总之万一踹了下去，则会跌得像一个烂柿子，有渣无骨头。但是居住山里的人挑了一二百斤的干柴，往来这山道，耳朵沿搁着一朵兰花，一朵山茶，百人中之一二会放上半截纸烟。他们挑着走着谈笑着，如履平地，如行坦途，有时还开个玩笑，在别人的腰边拧一把。他又说到山间头上簪花的少女，她在每天早晨携了竹筐到松林里去扫夜风摇落的松针，装满一筐便背了回来，沿途采些草实，在溪边洗洗手，一天也不曾间断。她有一天，正背了满筐的松针回来的时候，觉得竹筐异常的沉重，便想暂时憩憩罢，就靠着竹筐坐下，却永久地坐在那儿了。山间人都说是因为她生得太美丽，被什么山灵或河伯娶去了 那让
13、我选一个实际的故事说给你，只可惜有一个悲惨的收场。你知道山居的人是如何获得每天的粮食和日用品么？狩猎是不行的，鸟兽乐生，不可杀尽；农稼也不行的，团团簇簇的高山遮住了阳光。他们大都靠打柴锯木为生，换取一把盐、几枚针、一片鲞、一包白糖 冬天，他们砍下合抱的大树，截成栋梁楹柱的尺寸，等到明春山洪暴发的时候，顺水流到港口，结成木筏，用竹篙撑着，撑到城市的近郊，售给木商运销外埠。山势陡峻的所在，木材无法输运，他们砍取寸许大小的坚木，放在泥土筑成的窑里烧成木炭，这样重量便减轻了四分之三，容易挑到外面来，木炭的销场是很好的。“你说得又远了。没有指示给我故事的连索。”是哟！他们是靠打柴烧炭为生。但是你知道城市
14、里的商人的阴恶和狠心么？他们想尽种种方法，把炭和木板的买价压低，卖价抬高。他们都成了巨富了，还要想出更好的方法，各行家联合起来，霸住板炭的行市。他们不买，让木筏和装炭的竹簰搁在水里，不准他们上岸，说销场坏了，除非你们完全让步。 山民空着手在城里徜来徜去， 竟想不出办法。他们的幸福的幻梦是被打碎了一天，一位年青的人随着大家撑着木筏到城里去，正在禁止上岸的当儿。大家议论纷纷想不出主意。这位年青的人一声不响地在一只角落里用竹片削成一把尺来长的小刀，揣在怀里，跑上岸去，揪住一位大肚皮的木行老板，毫不费力的用竹刀刺进他的肚皮里，听说像刺豆腐一样的爽利，刺进去的时候一点也没有血溅出来，抽回来的时候，满手都
15、是粘腻的了。他跑出城来，在溪边洗手的时候被警吏捉去。“你说了可怕的故事了。我没有想到你会说出这样吓人的语句，我懊悔听这故事，但是请你说完。” 官厅在检验凶器的时候颇怀疑竹刀的能力。传犯人来问：你是持这凶器杀人么？ 是的。这怎么成？ 他拿了这竹刀，捏在右手里，伸出左臂，用力向臂上刺去。入肉有两寸深了，差一点不曾透过对面。复抽出这竹刀，掷在地上，鄙夷地望着臂上涔涔的血，说：便是这样。 大家脸都发青了。当时便没有继续讯问。各木板行老板也似乎怵于竹刀的威力，自动派人和他们商订条件，见了他们也不如先前的骄傲。“这位青年结果如何呢！” 听说刺断动脉后流血过多死了。否则，他将在暗黑肮脏的牢屋里过他壮健的一生
16、。 （1938年，有删改）10.第段中“便是这样”一句可看出这位青年怎样的心理？（4分）11.赏析第段画波浪线的部分。（4分）12.作者用对话展开文章，又不交代听话者的性别和身份，请分析这样安排的用意。(6分)13作者自评本文“故事中拉出枝枝节节来，有如一篇没有结构的文章”。这些“枝枝节节”的内容有什么作用？（6分）三、古代诗文阅读（共40分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）医 原【明】方孝孺 医之为术，其说之至粹而出于古者，莫过素问难经，述阴阳气运之理，辨形体荣卫之原，以明养生治疾之道。其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其意乎
17、？后之学者，不能求其为书之意，而泥其说。甚者弃书不省，而惟攻乎浅陋拘阂之方书。 人之耳目、手足均也，脉络、血气、筋骨均也，而其变之乖殊若此，医岂易言乎？药岂易用乎？其病在乎心也，而药其肺；在乎寒也，而以为热；病乎实也，而以为虚。病不能自言，受药而死者无所控诉，故医得用其术而莫之诘也。 昔者贵人有疾，而天方不雨，医来治者以十数，皆莫效。最后一人至，脉已，则以指计甲子，曰：“某夕天必雨。”竟出，不言治疾之方。贵人疑之，曰：“岂谓吾疾不可为邪，何言雨而不及药我也？”已而，夕果雨，贵人喜，起而行乎庭。达旦，疾若脱去。明日，后至之医来谒，贵人喜，且问曰：“先生前日脉疾而言雨，今得雨而果瘳，何也？”医对曰
18、：“君侯之疾以忧得之然私计君侯忠且仁所忧者民耳以旱而忧以雨而瘳理固然也何待药而愈邪”若是医者，可谓得其道矣。方书之所具，成说之所有，夫人皆能用也。求之于言语之外，而得其所不言之意，非奇士其孰能之？ 始余闻四明有世医邵君真斋，善为方，视人疾以为不可治者必不治，而所治必取奇效，心窃识之。今年，真斋过余，坐而及之语，畏慎恭悫，不妄有所称引，而于察脉用药，信乎无所苟，余益信服之。生民之疾多矣，不度可否，以身试之，而无所成相踵。其有如真斋之不苟用而必成功者乎？苟难乎其人，则余于真斋不宜无说也，作医原以赠之。14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.辨形体荣卫之原 原：探究。B.甚者弃书
19、不省 省：省察。C.今得雨而果瘳，何也？ 瘳：痊愈。D.竟出，不言治疾之方 竟：完毕。15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.医来治者以十数 且以一璧之故逆强秦之欢B.则以指计甲子 则告诉不许C.起而行乎庭 浩浩乎如冯虚御风D.非奇士其孰能之 其可忽乎16.下列对原文有关内容的概括及赏析，不正确的一项是（3分）A.本文推究医道，阐明“书不尽意”，故不可拘泥成说，而应默会于心，根据实情，严肃认真，灵活制变的道理。B.文章肯定古代医书的作用，认为那是古代医学智慧的结晶，对不研究医学理论只关注浅陋偏僻的药方汤剂的现象表示否定。C.本文是写给四明名医邵真斋的。作者及之相见，恭敬
20、有加，十分诚实，不敢随便引经据典，表现出对邵真斋高超医术钦佩有加。D.文中引述“贵人有疾”的传奇故事，旨在具体说明得道之医，神乎其技，贵在求乎言语之外而得不言之意。17.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）(1) 病不能自言，受药而死者无所控诉，故医得用其术而莫之诘也。（4分）(2) 生民之疾多矣，不度可否，以身试之，而无所成相踵。（4分）18.用“”给文中画波浪线的部分断句。（3分） 君 侯 之 疾 以 忧 得 之 然 私 计 君 侯 忠 且 仁 所 忧 者 民 耳 以 旱 而 忧 以雨 而 瘳 理 固 然 也 何 待 药 而 愈 邪（二） 古代诗歌阅读（8分）中秋月晏 殊十轮霜影转庭梧，
21、此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。阳关曲中秋月苏 轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。 【注】素娥：嫦娥。该词作于熙宁十年( 1077)八月十五日，苏东坡及弟弟苏辙相别七年后相聚并共度中秋 。 19两首诗均用了“转”字，请作赏析。（4分） 20简要分析两首诗所表达的情感。（4分）（三）阅读下面的材料，完成 2122题。（6分）材料一子贡曰：“管仲非仁者及？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” （论语）材料二子曰：“可及共学，未可及适
22、道；可及适道，未可及立；可及立，未可及权。”（论语）材料三伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。（孟子）【注】适：往，追求。立：坚持道而不变。权：秤锤，这里引申为权衡轻重。21.材料一中，孔子对管仲的评价，体现了怎样的仁爱观？（2分）22.材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二进行简要分析。（4分）（四）古诗文默写。（6分）23.补写出下列名篇名句的空缺部分。(6分，只选3小题）（1）子日：“ ， 。举一隅不以三隅反，则不复也。” （论语） （2）齐人未尝赂秦， ，何哉？ 。（苏洵六围论）（3） ，扶摇可接；东隅已逝， 。（王勃滕王阁序）（
23、4）辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古“_ ，_ ”渲染出刘裕当年勇战强敌的如虎气势。（5）柳永的雨霖铃以人物特有的动作、神态写离愁的句子是“_ ，_ ”。四、作文（60分）24阅读下面文字，根据要求作文。教育家苏霍姆林斯基说：“人类有许多高尚的品格，但有一种高尚的品格是人性的顶峰，这就是个人的自尊心。”比尔盖茨说：“世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。”读了这两位名人关于自尊的议论，你有什么看法？请写一篇论述类文章加以阐明。 【注意】题目自拟。不得少于 800 字。不得抄袭、套作。嘉兴一中2017届高三语文适应性考试参考答案一、语言文字运用（共20分）1
24、.D【A殷(yn)；B定势；C捋( l)着】2.D【“诸”及下文的“于”重复】3.A【“无分轩轾”后面是“：”】4.B【A语序不当，应将“虽然”提到“其全球”前；C成分残缺，在最后的“金融服务等”后应加上“领域”或“行业”二字；D搭配不当，搭配不当，“加大意识”改为“增强意识”】5.示例：各位旅客，你们好！我是导游李明。明天（6月1日）上午7点前请到嘉兴客运中心集合，我们将乘坐宇通浙B2888客车，预计9点到达绍兴，游览鲁迅故里、沈园、兰亭，当天19点返回。请带好行李准时集合，祝旅途顺利！（4分：信息完整、条理清晰（按照时间顺序）、有称呼和祝福语、流畅，各1分。）6.（5分）示例：在三伏天的树
25、荫下，你会遇到一种消夏美食“木莲冻”。它像龟苓膏一样，晶莹剔透中带着些许浑浊。吃前浇上一些薄荷糖水，用勺舀起一块送入口中，滑滑软软，带着淡淡的甜香，还有清爽的薄荷味，只听“咕噜”一声滑入喉咙，凉爽至极。（评分说明：写一种美食符合内容要求，得2分；感官描写2分；流畅1分。）二、现代文阅读（共30分）7.B【“规避创造”错】8.C【“虽由人作，宛自天开”强调的是“对人内在心灵的体会”】9.(1)关键要点：“虽由人作，宛自天开”思想最关键的要点是规避人工秩序。（2分）(2)启发：它讲究“大巧若拙”，让人放弃外在目的的攫取，当下社会人们以美的名义泛滥物欲，它能引导人们追求内在心灵体验，追求外物适可而止
26、。（2分，）10.对官厅人不知竹刀威力的鄙夷心理；早已做好坐牢或者牺牲准备的坦然、冷静心理。（各2分）11.运用设问，引起听者思考、注意；先破后立的方式提出山民们的求生方式，突出其生存条件之艰苦；具体列出换取来的最基本的生存资料，极言生存之艰苦以及卖炭对于他们重要性，为下文青年人奋起反抗城里险恶商人作铺垫。（写到任意两点即可得4分，须结合文本分析）12. 运用对话的形式，方便作者叙述故事，又增强了“现场感”“真实感”“悬念感”，吸引读者以“听话者”的身份介入文本创造的情境。不出现听话者的姓名和身份，不分散读者注意力，突出故事本事，引发深沉思考。（每点3分）13.文章从平原的小山写起，写到远僻山
27、乡的优美的自然风光、淳朴的风俗以及险恶的生存条件，最后才写竹刀及青年的故事。（先简述一下“枝枝节节”的具体内容，1分）为下文作铺垫，这些内容其实是在描写自然环境和社会背景，导引出青年英雄的悲壮出场；及下文残酷的现实形成对比，山居生活神秘安宁、悠然自得的一面及后文展示的现实形成对比，引人思考；调节了叙述节奏，也使故事更丰富更真实。（先简述“枝枝节节的内容1分，作用写到2点即得4分，表达1分）三、古代诗文阅读（共40分，其中选择题每小题3分）14.A【原，原理】15.D【表反问语气，哪里，难道；A用/因；B就/却；C在/的样子】16.C【作者心仪的并非邵真斋的高超医术，而是邵真斋严谨的处方态度，而
28、且“畏慎恭悫”是邵真斋见作者时的态度】17(1) )疾病自己说不了话，因用药而死的人无从申诉，所以，医生能实施他的医术而没有人能责难他。（“用其术”，1分；“莫之诘”，“诘”责难、诘问1分，宾前1分；前两分句句意1分）(2) 老百姓的病患很多，不审度可医不可医，就拿他做试验，最后医不好的情况接二连三。（“度”1分；“以身试之”1分，“相踵”1分，句意通顺1分）18.君侯之疾/以忧得之然私计君侯忠且仁所忧者民耳以旱而忧以雨而瘳理固然也何待药而愈邪19.“转”是使转动、使移动的意思，运用“转”都有化静为动之效。（解释、有动感各1分）第一首的“转”写出了霜影（即月光）洒在庭院的梧桐树上，树影在月的转
29、动中移动着影子，暗示时间的流逝（诗人独立之久）。（1分）第二首的“转”形容月亮在银河间无声轻移，赋予其神奇的动感，也暗示了月亮之圆。（1分）20（1）第一首描写诗人身在异乡独自望月，想象月中嫦娥也是充满怅怨之情，在清冷的月宫只有桂树相伴，表达了羁旅之客的孤独寂寞之情。（2）第二首描写诗人及弟弟同赏月的情景，抒发了作者及亲人相聚的喜悦之情，同时还有离别后不知何时再聚的哀伤。（各 2 分，意思符合即可）21.能从大的方面稳定国家，安定百姓，造福民众，而不是拘于为君主而死的小诚小信的仁爱观。（2分）22.“圣之时者也”，孟子认为孔子能够顺应时势的发展，审时度势。（2分）材料一中孔子对管仲的评价，遵循
30、了舍小节取大义的原则，表现了孔子的知权达变。（1分）材料二中学、道、立、权四个境界中，其中以推行大道而能通权达变为最高层次及境界。（1分）23.（1）不愤不启 不悱不发 （2）终继五国迁灭及嬴而不助五国也 （3）北海虽赊桑榆非晚 （4）金戈铁马气吞万里如虎 （5）执手相看泪眼 竟无语凝噎24.作文参考： 1.苏霍姆林斯基是站在人类的品格角度强调自尊的重要性，比尔盖茨则是站在对人的评价的角度谈没有成就以前，不要过分强调自尊。苏霍姆林斯基在比较中告诉我们每个人都应该自尊；比尔盖茨认为自尊是建立在成就上的，没有成就（或者成功）而过度强调自尊是没有意义的，讲自尊是需要条件的。2. 顺着材料的指向，还可
31、衍生出一系列问题：当世界不在意你的自尊时，你还在意自尊吗？成就和自尊是什么关系？在没有成就的情况下，什么是不过分强调自尊？那些在追求成就途中的失败者，他们有无自尊？对这些问题，答案是多种多样的，如当世界抛弃了我，我也不能抛弃自己；没有实际成就的自尊是孤单脆弱的；过分自尊是一种自卑；成功让你更有自尊；我的自尊及成功失败无关等等。可立意如下：无论成功失败，自尊是排在第一位的。成就不是尊严的尺子。人最高贵的品格是尊严。在没有成就以前，我们更应该讲自尊。也可立意：没有实际成就的自尊是脆弱的。一味讲自尊是一种自卑。或两者结合：自尊是有条件的，成功让你更有自尊。附医原参考译文 医术在古代医学理论里是最纯粹
32、的，没有超过素问难经的，它们通过阐述阴阳气运的道理，辨析身体养护的原理，来阐明养护生命医治疾病的规律。那些精深微妙的要旨在心里领会并体现效果的，本来就有不能用言语传授的，书本怎么能完全穷尽那意思呢？后来的学者不能推求写书的本意，而拘泥那些成说。更离谱的弃绝医学书籍不去省察体悟，却只在浅显鄙陋囿子成见的医方之书上用功。 人的耳朵眼睛双手双脚都一样，脉络、血气、筋骨都一样，但其相差如此之大，医生怎会易于辨治呢？用药怎会容易呢？他病在心上，却对肺部用药；病属寒症，却当做热症来治；病属实症，却当做虚症来医。疾病自己说不了话，因用药而死的无从申诉，所以，医生能实施他的医术而没有人诘难他的做法。 从前有贵
33、人得病，天刚好久旱不雨，医生来医治的用十来数，都没有什么成效。最有一个医生到了，搭脉完了，就用手指计算甲子，说：“某天晚上一定下雨。”完了出来，没有提起治病的药方。贵人对此很是疑惑，说：“难道是我的病医不了了吗，怎么就说下雨却不给我用药啊？”不久，晚上果然下雨，贵人欣喜不已，起来在庭院里游走。直到天亮，病好像好了。第二天，后到的医生来拜访，贵人开心，并且问道：“先生前几天搭脉看病而后说下雨，今天下雨了病果然好了，这是为什么啊？”医生回答说：“君侯的病是因为忧虑而得的。然而我私下里想君侯忠诚并且仁爱，忧虑的是民生罢了。因为旱情而忧虑，因为下雨而痊愈，按理本该这样，哪等用药而后才好呢？”像这样的医
34、生，可以说得医道了。方剂之书上具备的，现成说法有的，人人都能用。推求于言语之外，把握没有说出来的言外之意，不是非常之人谁又能做到？ 开始我听说四明有世代医家邵真斋，擅长开药方，给人看病认为医不了的一定不医，而医了一定会收到特别好的疗效，我私下里就很想结识他。今年，真斋来拜访我，坐下来跟他聊，他显得敬畏有加，小心谨慎，恭谨实诚，不胡乱援引称述，而对察看脉象对症用药，确实不马虎随便。我更加信服他。老百姓的病患多了，不审度可医不可医，就拿他做试验，最后医不好的情况接二连三，哪有像真斋这样不随便用药，而用药一定成功的呢？如果这对人来说实在太难，那我对真斋就不该没有个说法，于是写了医原送给他。第 7 页