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1、2021届上海宝山区高三二模作文及范文3；文题生活中，我们要学会爱：爱父母，爱兄弟姐妹，爱朋友，爱花鸟虫鱼，爱生 活，爱社会，爱国，等等。爱还要“学”而且“会”吗？对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。范文知行合一从小我们就被告知，要友爱同学，敬爱长辈，保护环境，忠爱国家，爱在我们生活 中太过于普遍，以至于我们将之奉为本能，却未曾想过爱需要学习吗？我们真的会 爱吗？儒家言：人之初，性本善。对身边人给予善意和是储存在我们基因中的；上古时期， 中国还是农业,大国依靠人们间相互保护,对国家的忠爱才铸就了五千年的灿烂。诚然， 从这点上看，确实早就注入了我们的血液中，等待被随时唤起。但它和天赋有异
2、曲同工Z 妙，存在并不代表不需要努力，我们有爱并不代表不需要学习。未经沉淀和学习的爱是盲目的。犹如一把利剑随时会刺伤对方，从小了说，以最 普遍的亲子关系为论，没有一个父母不爱孩子，但孩子却不将之奉为爱，过度的保护和 关切，反而会使被爱者陷入牢笼，逐渐失去自我思考能力，最终落得亲子关系破裂，由 此可见，爱需要学习，爱不是替你做一W,而是陪伴，做他想做的事。女耻匕的爱m畸学习 反思后方可领悟。往大里说，最近HM禁用新疆棉花一事，再次将爱国推上风口浪尖, 买即是不爱国，就连店内工作人员也要攻击，逼其辞职。爱国是好的初心，却也应对事不 对人，在事件发生的时候，理性思考，而不是站在道德制高点，打着爱的旗
3、号去对他人指 手划脚，这不是爱，是道德绑架。只有通过思考学习才能理智爱。爱是一把双刃剑， 不要将刀口对着他人。但学习了爱就等于会爱了吗？倒也不见得，就像我学会了善，也不一定会去助 人为乐。爱不仅是对外界的反应，更是对自我的洗涤，爱他人、爱动物、爱社会的过程也是一个价值观的选择和反应的过程，更是一个内化的过程。爱他人的时候，我学习了要 做一佐样的人，爱动物的时候我学习如何去保护动物，爱国家的时候我学习如何做 一个公民。我的爱很多，我的责任很大，我所学习的也就很多，才能更好地“会”去 爱，做到真正的知行合一，自我实现。其实“学”爱和“会”爱并不是一个起点，一个终点，他们是趋为一个循环不断补 充又不
4、断实践，由此来构筑一个人心灵的原野。生活不只是爱应当如此，爱只是最普通的其一，学做人，会做人，学生活，会生活， 知行合一，可以应用生活方方面面，永不褪色。学会去爱,追求会爱有人说我们就是在爱与被爱中。确实爱充满着人的人生，而关于爱是否需要“学”， 而且“会”我认为答案与爱的特点和人性有关，学那么必要，“会”那么不必。在此，我认为爱是一种行为，而非抽象的概念，在特定环境下，情感冲动的产生是 自发的，不需要也无从学习，但将情感进行抒发和表达那么需要极大的功夫，这本质上是 由于人的思维与表达间存在断点，也是由于情感与理智之间的本质差异。爱的表达最终 要使被爱者接受到积极的讯号，这就需要对被爱者有一定
5、的了解和认识，每一个被爱者 对于特定行动的感受和对信息的敏感度均是不同的，且随时间流逝而不断变化，这决定 了我们在寻找爱人的方式过程中注定艰险重重且永无止境。对动物之爱要学习其生长环 境和习性,对人之爱要学习其情感倾向,对家国的大爱更需要学习其时代特性与时代需求。 爱不仅需要学习每一个客体，更需要学习如何根据特点进行适当的表达。格丽塔中 男主正是进行了这样的过程，从而最终意识到先前的爱之病态，而真心希望纯真和自然 在爱人身上复现。他学到爱，而使爱更为深厚。爱是否需要会，我认为答案是否认的。不管是被爱的客体，还是爱者本身都是动态 多变的。爱的丰富性难以言传，事实上永远不可能学会，而仅能臻于更加深
6、厚。只是在 我们追寻爱的过程中，所收获的那些经历经验，成为爱不断深刻地证明，无数诗人于乱 世洪流中由踌躇满志的“会当凌绝顶”到悲哀无力的“近乡情更怯”又有谁能说在某时 他学会了家国大爱呢？情感内核不变，在时代背景下他的爱的方式会改变，但爱的行 为没有哪个更具优越性，因为它们都是人努力学习如何去爱的表现与证明。只要这 个动态过程存在，永不可达的“会爱”也成为了可以企及的东西。不仅如此，爱还是人的特质之一。在高速开展的现代社会，爱情常常被认为是无用 的事业，或仅仅作为人生的附属品，人们厌恶学习去爱这一漫长而似乎回报率极低的 过程，转而以形式主义的外壳掩饰空虚的心灵一一虚假的爱。在光鲜的表象下。因为
7、 拒绝学习去爱,人正在缓慢丧失人之为人的优越性。失去爱的世界将不适于人类开展， 而造成困境的正是人类自己。为了一切的一切，我们必须要学习去爱，努力去爱，以学 会爱为目标，这不仅是为了维护社会联系或填充内心空缺，更是为了让我们作为有爱 的个体而活得更加精彩。护爱之火有人认为对事物的爱需要学，并且学会，有人那么认为爱是生来自有的情感。在我看来，爱确实有自然生发的成分，但后天对人进行爱的教育，维护培养爱的火 种更为重要。人需要学会爱。诚然人间的大爱，诸如护犊之爱、自然之爱、艺术之爱似乎都诞生于无形，但并非 所有人都能享受爱的产生。对遭遇疾病事故的人，健康被剥夺后自然难以升发对体育 之爱;家庭破碎的孩
8、子易于沉沦于不平安感,用一生去治愈原生家庭剥夺的亲情之爱。 因此，从爱的产生而言，虽然作为一种本能，但在人间的百般缺憾中，并非所有的人拥 有共情、关注、热爱的能力。止匕外，随着互联网的全方面渗透，城市化的迅速推进，许多人也在丧失爱的能力， 当虚拟社交替代现实社交，人们不再拥有旧时邻里相闻的热闹、青梅竹马的情谊。现实 中“附近的消失”，而虚拟中宏炀事的盛行，使人们逐渐丧失关怀，理解周围人的愿 望和能力，而程式化和专业化分工，又隐隐切断了人对自然，对兴趣的亲近，我们渐 渐遗忘了友邻之爱、山水之爱、生活之爱。爱在沦陷，我们不得不告诫自己，现代社会， 爱是稀缺品，每个人都应该守住爱火，学习去爱。那么爱
9、存在“会不会”吗？这实际上是探求爱的标准，对于腼腆内敛的中国人，爱 似乎是论心不管迹的，但这样普遍的,对爱的失语实际上导致了人们对爱的忽视。因此 我们应该学着表现爱，诉说关切和共情，形成一个温和友善的社会气氛。但这绝不意味着我们主张媚俗似的“博爱”和注重形式违背本质的爱。爱是人间 真诚的共情，怜悯和温柔，我们应该以直养之，不要借助外物妨伤它或携苗助长。对于爱的培养，更应该用爱呼唤爱。汪曾祺说：“这个世界先爱了我，我不得不爱它。” 常思感恩，常念他人，会使人们得以发现爱。而对于社会，广泛的社会福利的推广，教 育的普及，那么能从客观条件的提升方面推动人精神的嬉变。爱是自然生发的动情，更是整个社会，每个个体相互关怀而捧出的火焰，它或许 看上去脆弱，但它高跳时映衬的光明，是一个时代人类精神的写照。