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1、那树那树王鼎钧王鼎钧授课人授课人:绍兴一中沈晓娟绍兴一中沈晓娟作者介绍：作者介绍：王鼎钧，王鼎钧，19251925年生，笔名方以直，山年生，笔名方以直，山东人，现旅居美国。著有散文集开东人，现旅居美国。著有散文集开放的人生海水天涯中国人左放的人生海水天涯中国人左心房漩涡昨天的云等心房漩涡昨天的云等1515种及小种及小说、评论多种。说、评论多种。1、为下列加红的字注音。为下列加红的字注音。泥泥泞泞（）倒）倒坍坍（）屹屹立（立（）世世袭袭（）饥饥蝗蝗（）荫荫庇（庇（）默默契契（）刽刽子手（子手（）2、掌握下列词语的意思。掌握下列词语的意思。佝偻佝偻 引颈受戮引颈受戮 周道如砥周道如砥nngtnyx
2、hung ynqgu文章写了什么？文章写了什么？一棵树。一棵树。树有什么特别？树有什么特别？老，有生命力，有神性，给人安慰，给人老，有生命力，有神性，给人安慰，给人温馨。温馨。树有惠于人，人受惠于树：树有惠于人，人受惠于树：猎犬一样奔到树下，孩子在歌唱，情猎犬一样奔到树下，孩子在歌唱，情人止步。人止步。静静的村庄飘着白的雪阴霾的天空下鸽子飞翔白桦树刻着那两个名字他们发誓相爱用尽这一生白桦林白桦林-朴树朴树 “人类人类/充满劳绩充满劳绩/但还诗意地但还诗意地/栖居于大地之上栖居于大地之上”。荷尔德林荷尔德林人人依赖树而活，树呢，依赖树而活，树呢，-“暗暗中伸展它的根，加大它所能荫庇中伸展它的根，
3、加大它所能荫庇的土地，的土地，一厘米一厘米地向外一厘米一厘米地向外”。想象：此刻的人会如何谈论树？想象：此刻的人会如何谈论树？人与树和谐共存，构筑着田园诗般的人与树和谐共存，构筑着田园诗般的美好生活。美好生活。树的树的辉煌期辉煌期后来人们怎么谈论树？为什么？后来人们怎么谈论树？为什么？树与时代格格不入，树的存在受到质疑。树与时代格格不入，树的存在受到质疑。计程车像饥蝗拥来计程车像饥蝗拥来 车轮扬起滚滚黄尘车轮扬起滚滚黄尘 焦躁恼怒的喇叭声焦躁恼怒的喇叭声 柏油路一里一里铺过来柏油路一里一里铺过来高压线一千码一千码架过来高压线一千码一千码架过来公寓楼房一排一排挨过来公寓楼房一排一排挨过来自然被现
4、代文明渐渐摈弃，树坚守最自然被现代文明渐渐摈弃，树坚守最后的阵地，坚持最后的诗意。后的阵地，坚持最后的诗意。树的衰败期树的衰败期入夜，毛毛细雨比猫步还轻，跌入夜，毛毛细雨比猫步还轻，跌进树叶里汇成敲响路面的点点滴进树叶里汇成敲响路面的点点滴滴，泄漏了秘密，很湿，也很有滴，泄漏了秘密，很湿，也很有诗意。诗意。我我爱爱柏柏油油路路，平平坦坦宽宽阔阔，没没有有坑坑洞洞，没没有有石石头头，没没有有牛牛屎屎马马粪粪。一一眼眼望望不不到到尽尽头头，房房屋屋和和树树木木 都都排排列列两两旁旁，不不来来阻阻挡挡。下下雨雨天天想想起起柏柏油油路路的的好好处处，那那像像家家乡乡的的泥泥巴巴路路，一一脚脚踏踏下下去
5、去，泥泥深深淹淹没没到到脚脚脖脖子子，泥泥水水脱脱掉掉你你的的鞋鞋子子，脱脱掉掉你你的的袜袜子子，脚脚上上免免不不了了留留下下伤伤口口。泥泥水水里里藏藏着着铁铁钉钉子子碎碎玻玻璃璃。晴晴天天想想起起柏柏油油路路的的好好处处，太太阳阳光光的的热热度度藏藏在在柏柏油油路路里里，柏柏油油路路软软软软的的，隔隔着着你你的的鞋鞋底底轻轻轻轻的的烫烫你你的的脚脚底底板板，像像针针灸灸一一样样，某某种种舒舒适适贯贯满满四四肢肢，哪哪像像河河南南的的黄黄土土路路，飞飞沙沙扬扬尘尘，几几乎乎要要活活埋埋几几个个人人。忙忙里里偷偷闲闲，柏柏油油路路上走走，真觉得到了外国。上走走，真觉得到了外国。王鼎钧我爱自来水王
6、鼎钧我爱自来水“文明砍伐了丛林，却盖起不见天日的文明砍伐了丛林，却盖起不见天日的大厦；文明驱走毒蛇猛兽，却制造市虎；大厦；文明驱走毒蛇猛兽，却制造市虎；文明消灭瘴疠瘟疫，却散布原子尘；文文明消灭瘴疠瘟疫，却散布原子尘；文明消灭了人体内的寄生虫，却代之以有明消灭了人体内的寄生虫，却代之以有害的色素和防腐剂害的色素和防腐剂”王鼎钧王鼎钧这样的时代，我们到哪里诗意地栖居这样的时代，我们到哪里诗意地栖居？树的结局树的结局电锯从树的电锯从树的踝骨咬踝骨咬下去，下去，嚼碎嚼碎，撒了一，撒了一圈白森森的圈白森森的骨粉骨粉。那树仅仅在倒地时。那树仅仅在倒地时呻呻吟吟了一声。这次了一声。这次屠杀屠杀安排在深夜进
7、行，安排在深夜进行，为了不影响马路上的交通。为了不影响马路上的交通。两星期后，根也被挖走了，为了割下两星期后，根也被挖走了，为了割下这颗生满虬须的这颗生满虬须的大头颅大头颅，刽子手刽子手贴近贴近它做了个它做了个陷阱陷阱，切断所有的，切断所有的动脉静脉动脉静脉。几千条断根压在一层石子一层沥青几千条断根压在一层石子一层沥青又一层柏油下又一层柏油下闷死闷死。屠杀屠杀生命最后一刻做了什么事？生命最后一刻做了什么事？自然界充满友爱的温情。而人无情自然界充满友爱的温情。而人无情地破坏自然界法则。地破坏自然界法则。树的最终消失，也就意味着树的最终消失，也就意味着人与自然相依相存的古老法则、文明传统沦丧了。人
8、与自然相依相存的古老法则、文明传统沦丧了。难道我们所追求的文明难道我们所追求的文明竟是温情缺席的竟是温情缺席的“文明文明”？回顾树的一生，它所恪守的生命准则是什么回顾树的一生，它所恪守的生命准则是什么？“你绿在这里，绿着生，绿着死，死复绿。你绿在这里，绿着生，绿着死，死复绿。”它有没有完全实现自己的生命准则？为什么它有没有完全实现自己的生命准则？为什么？没有实现死复绿。没有实现死复绿。随着树一起消失的还有什么？随着树一起消失的还有什么？鸟语、孩子的歌唱、乘凉的人们、鸟语、孩子的歌唱、乘凉的人们、驻足的情人。驻足的情人。随着树消失的，不单单是自然景物，更是随着树消失的，不单单是自然景物，更是一种
9、生活，一种古老文明与传统文化生活一种生活，一种古老文明与传统文化生活方式的消亡。方式的消亡。假想这样的时代，人类将以怎样的假想这样的时代，人类将以怎样的方式生存？方式生存？难道回归茹毛饮血的蛮难道回归茹毛饮血的蛮荒年代？荒年代？“人类以他最杰出的才智，最艰辛的奋斗，最漫长的过人类以他最杰出的才智，最艰辛的奋斗，最漫长的过程，冲出洪荒，握紧文明，难道现在后悔了吗程，冲出洪荒，握紧文明，难道现在后悔了吗?不，我不，我们决不后悔，人类的幼苗不再大批大批的死于肺炎和猩们决不后悔，人类的幼苗不再大批大批的死于肺炎和猩红热，没有什么可后悔的；人类可以在一天走完从前一红热，没有什么可后悔的；人类可以在一天走
10、完从前一生也走不完的路，立业四海，没有什么可后悔的；人类生也走不完的路，立业四海，没有什么可后悔的；人类可以一小时做完从前十年也做不完的工作，从各方面改可以一小时做完从前十年也做不完的工作，从各方面改善生活，没有什么可后悔的。对付文明造成的灾害，是善生活，没有什么可后悔的。对付文明造成的灾害，是用进一步的文明，不是否定文明用进一步的文明，不是否定文明!”王鼎钧王鼎钧人类完全可以人类完全可以诗意地栖居在诗意地栖居在大地上，只是大地上，只是要看我们怎么要看我们怎么走。走。那树那树仅仅仅仅讲了一棵树吗？讲了一棵树吗？树是树是象征象征是人类的古老文明与是人类的古老文明与传统文化。传统文化。写一棵树的一
11、生是作者对现代文写一棵树的一生是作者对现代文明畸形发展，从而导致文明失落明畸形发展，从而导致文明失落的深刻焦虑与忧思。从而激发我的深刻焦虑与忧思。从而激发我们探索人类的出路。们探索人类的出路。王鼎钧的散文有强烈的社会批判意识，他的文章揭露社会种种流弊，引发深沉思考。他是一位富有责任感的作家，是人生、社会的冷静思考者。文章富有思辨性、哲理性、审美性，有着作家对人生深刻而独特的领悟。阅读思考：阅读思考：1.阅读网中，思考阅读网中，思考文中的文中的“网网”象征什象征什么？么？“渔村渔村”象征什象征什么？么？2.比较那树与网比较那树与网中两篇文章在主题中两篇文章在主题与表达上有什么相同与表达上有什么相同与不同？与不同？拓展阅读拓展阅读再再见见！