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1、读逍遥游个人心得_逍遥游同学读后感 读逍遥游个人心得。 通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。当不同的人在看完逍遥游后，信任也会有对于它的专属心得体会，怎么样才能写好一篇逍遥游读后感呢？下面是工作总结之家我帮大家整理的读逍遥游个人心得，供大家参考，盼望能关心到有需要的伴侣。 读逍遥游个人心得篇一 逍遥游，这是庄子文章知名度最高的一篇。奇大无比，展翅高飞，由北到南的大鹏，在国人心中留下了非凡的印象。对这只大鸟，一般取其志向高远、无拘无束的形象，但是细细深化阅读，它的境界只是比蜩、学鸠、斥鴳高而已，仍旧没有摆脱外物的限制。这样的大鸟，想要高飞到九天，就必需依靠海运，既然依靠海运，它
2、就受限于海运，它就没有达到庄子所说的肯定的自由。鸟类世界如此，人类世界也是如此。汲汲于功名利禄的世俗之人，就犹如蜩、学鸠、斥鴳，而摆脱了名誉是非的宋荣子、列子则犹如大鹏，而无己、无功、无名的至人、神人、圣人，才是所效仿追求的对象，他们顺任自然，无所求，自由自在。 在阐释自由思想的同时，顺便论证了熟悉的局限性。蜩、学鸠、斥鴳，熟悉不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏。生命短暂的只有一个早晨的菌类，自然无法理解一个月，能活几个月的蟪蛄，自然不懂年的概念，众人只能憧憬长寿的彭祖，却不知道有千年寿龄的冥灵，大椿。肩吾理解不了接舆所说的居住在“藐姑射之山”的神人。惠子也只知道用葫芦做飘，用樗做木材
3、，不知道用大葫芦当船，用大樗树来乘自由之凉。这就是学问上的“聋盲”。这一论点在齐物论养生主又有换样的论述。 还阐释了目的和工具的相对性。一杯水可以浮起一根草，而要想浮起一个杯子一杯水是不够的。郊游要一天的干粮，周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮。工具有助于实现目的，反过来说，目的又受限于工具。人一旦有目的，也就受限于实现目的的工具了。要想实现自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。无意义的意义，就是生命的大自由，就是像神人那样，不关世事，自由自自地活在世俗之外。当然人的一生（生命）也可以作为工具自己的工具，他人的棋子以之去实现人的某些追求，一旦如此，我们的生命也就会被利用，进而丢失
4、自由、丢失生命，要想保存生命、保全自由，我们就要无用，于世俗于他人无用，于自己无求。 根据个人的理解重新梳理逍遥游的思路就是，熟悉具有局限性，由于这一局限性，我们看不到目的和工具的相对性，自然无法理解人一旦有所求就会对生命有所损。理解了这一规律，我们要想颐养天年，保持生命的大自由，我们就要剔除全部的一切人生预设。 努力追求世俗的胜利时，我必定要付出代价，可是我假如像庄子那样无所求，我这副皮囊又有何意义呢！我已被.价值感训练胜利洗脑。可是，现在的我也，既没有获得世俗意义上的胜利，也没有获得庄子的自由感，那么我的意义何在呢？ 如何看待逍遥游，境遇不同，理解自然不同。不过，顺境逆境，得意失意，都不防
5、读读逍遥游：顺境得意时，清醒一下；逆境失意时，清高一番：精神的自我救赎。 读逍遥游个人心得篇二 初见“逍遥游”三个字，很自然的联想到这样一幅悠闲满意的风景：一个学者立于竹筏之上，没有船桨，竹筏顺着水流漂游，两岸青山缓缓向身后远去。若问我庄子的自由该如何形容，很自然的想到那句“向诗人一样自由”。但读完并深化学习逍遥游一文后，才发觉上面的两个“很自然”的反应与庄子以及他所崇尚的“逍遥”真是差里百万里。庄子逍遥，是近乎忘却凡世间的一切复杂，纤尘不染的精神与灵魂上得到自由。那些诗人学者，要么触景生情，要么因势感怀，都是为外在客观和内在主观所限，不能达到真正的逍遥。 逍遥游开门见山点出“逍遥”的境界，“
6、游”的状态，鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不与我，则无法胜利。 如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地之道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的隐秘后倦极而返的心理经受。首先通过描绘一系列详细的事物和三个不同层次的人物来反复申明肯定自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。 庄子所讲的“逍遥”是一种肯定的自由，而不是相对的自由。庄子把人生之最高境界描绘为“至人无己，
7、神人无功，圣人无名”。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目之、心中无我之崇高境界。只要如此，才能潜心学习，为人生之腾飞打下厚实之基础，才能不畏险阻，飞翔于九万里之蓝天，做才能战胜自我，不被荣誉所累，才能不去追求名誉和地位，以喜爱作为奋斗之动力。 读逍遥游个人心得篇三 庄子，先秦时期代的一位哲学家，在中学历史书中，我们就对他有所了解，但是他们著作庄子，我还从没读过。这次，我们全班同学幸运的跟随百班千人共读活动，共读萧袤老师的庄子童话逍遥游，读完之后，我真正领悟到了庄子不仅是一位深刻的哲学家还是一位风趣幽默、会讲寓言故事的童话家！ 逍遥游是适合学校生读的彩绘本，共16个故事，书中主要叙述了名叫小
8、惠的11岁五班级女孩，和几千年前的庄周一起逍遥游的故事，先秦诸子百家时期，庄周有一好友惠子，两个关系很好，于是作家萧袤就想象五班级女孩小惠就是庄子的老友惠子，两个人亦梦亦幻，一起变成两只蝴蝶和两条小鱼，与古代成语“庄周梦蝶”和“濠梁观鱼”相照应。使书中故事丰富多彩，趣味横生，让孩子们百读不厌，并学习了有关庄子的成语！ 1、故事情节好玩而想象力丰富。 庄子是先秦时代的哲学家，因时代的久远，我们熟悉和了解他，有肯定的困难，萧袤老师没有死板地介绍庄子的哲学思想和文学著作，而是把庄子的哲学观渗透在16个好玩的故事中，并在每个故事后面穿插一些通俗易懂的原文庄子片段，由于对1112岁的孩子来说，这样更简单
9、接受和学习。书中的故事想象力丰富，单单从故事的题目，如“我不是来偷菜的”、“蝴蝶吻”、“当一条鱼也很好啊”等，就大大激发孩子们的阅读爱好，故事情节里，仆人公惠子和白衣老人庄周一会儿变成一只蓝蝴蝶在菜地里飘舞，一会儿变成一条鱼在水里自由自在地游，一会儿又和好友憧憬到黑暗世界里冒险。让读者在好玩而丰富的故事情节里领悟到庄子的哲学思想和深奥的文学著作的精髓。 2、用好玩的故事表现哲学观。 庄子是先秦时代的哲学家，他的哲学观博大精深，深刻富有哲理，庄子哲学主要是人生的哲学，也就是人生的看法和态度人生观、世界观和价值观，如何跟孩子们讲哲学呢？作家萧袤老师没有采纳说教的形式，而是用浅语的艺术把庄子的哲学思
10、想，融入化解到好玩的故事中去。比如“子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？” 在故事里，惠子和白衣老人庄周嬉戏玩乐中，用好像开玩笑的口吻说出来，让我们也感觉似乎是绕口令一般，不知不觉就记住了这句关于“鱼之乐”闻名论辩。 另外，书里每一个故事后面，萧袤特意支配庄子的原文链接，比如“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。出自庄子秋水”这段话来说明人不能傲慢自大、自以为是，应当虚心谨慎，既能看到自已的优缺点，也能看到别人的优缺点，走出小天地，才能见多识广的道理。 3、书中情节亦梦亦幻亦真实。 读完
11、这本书，我对书中情节亦梦亦幻亦真实所震撼，刚一接触阅读的时候，有点读不太懂，由于书中开头的情节是小惠和爸爸在菜地里捉蝴蝶，小惠追着一只白蝴蝶来到栅栏门，白蝴蝶摇身一变，成为白衣老人庄周，小惠则变成一只蓝蝴蝶，一起与庄周逍遥游，还在爸爸脸上留下一个蝴蝶吻，故事情节不断在梦幻和现实中，像放电影的镜头一样来回切换，小惠还和邻居家的好伴侣憧憬，一起被巨大的黑色夜猫绑架，穿越在黑色空间里冒险，一会儿又回到现实生活中居住的社区的菜地，情节的变幻莫测，更丰富了故事书的生动性，让我们在懵懵懂懂中感受庄子童话的奇妙好玩。 书中说起庄子喜爱讲故事，许多故事流传至今，成为我们常常运用的成语，比如“螳螂捕蝉，黄雀在后
12、”、“朝三暮四”、“白驹过隙”、“得心应手”、“游刃有余”等，还有一些神话故事，比如“姑射山之仙子”、“皇帝查找玄珠”等，都大大丰富了同学的课外学问水平。 好玩的故事情节和天马行空的想象，让我感觉似乎和仆人公小惠进行了一场好玩的旅行，也不是单纯地玩耍疯跑，而是在旅行中渗透学习到庄子的哲学观、思想观、价值观的理念，体验经典童书的奥妙。 读逍遥游个人心得篇四 庄子是一位影响了中国几千年的大思想家、哲学家和文学家。这几天，我津津有味、如饥似渴地读了庄子写的逍遥游。 令我至今难忘的是逍遥游中的这样一段话：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。 风
13、之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”我对这句话的理解是：再说，积存的水不够深，它就无力承载大船。倒一杯水在低洼之处，只有小草可以当船；放上杯子，它就着地不动了，这是水少但是船大的原因。积存的风不够大，就没有力气承载巨翅。所以，大鹏飞到九万里的高空，才能算抵达风的上方，这样才可以乘着风力，背靠着青天，完全没有任何阻碍，然后，才可以开头飞向南方。从中，我明白了一个道理：做事情之前，都要打好充分的提前量。 庄子逍遥游是一本好书，里面的奥妙无穷无尽，让我如醉如痴、令我受益匪浅，还有一些奥妙，等着你去探究和发觉呢！ 延长阅读 读逍遥
14、游同学个人心得 读书能让我们增长学问，陶冶情操，是一件特别有意义的事情，每个人对于逍遥游，都会有自己独特的心得体会，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得共享与他人呢？下面是工作总结之家我帮大家整理的读逍遥游同学个人心得，供大家参考，盼望能关心到有需要的伴侣。 读逍遥游同学个人心得篇一 一、“逍遥游”人在天地自然中的精神漫游 人教版第四册所选逍遥游为庄子一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，抱负的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。那么，什么是“逍遥游”呢，先说“逍遥”的语义。在庄子一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠闲得意的精神状态或内心状态。庄子一书中，多次使用到“
15、逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”（庄子逍遥游）：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（庄子大宗师）：“逍遥乎天地之间，而心愿得意”（庄子让王）。故“逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。其次说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。庄子一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子哲学是谈人的精神自由的，他关注的是人的精神活动，是要从人的精神自由中查找人生的出路。故庄子中使用“游”一词时，多数状况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。 “逍遥游”中的“游”也是如
16、此。“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是庄子天下中所说的“独与天地精神往来”。在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”（庄子齐物论）的泰然状态，从而获得了心灵的自由安静。这样的“游”才“逍遥”。 二、“至人”“神人”“圣人”精神自由的“逍遥”者 庄子世界观、人生观的核心是“道”论。庄子认为，“道”生天地万物，“道”使天地万物生灭流变，无穷无尽。天地万物（包括人类在内）无论以怎样的形式存在，也无论发生怎样的变化，都是这个“道”运行的结果，也是这个“道”的详细表现，这叫“万物皆出于机，皆入于
17、机”（庄子至乐）。“道”的本质特征就是自自然然，无为无不为，无目的又合目的。人类是顺“道”而生的，所以人的生存，在本质上亦如自然界中的动物植物甚或无生命的天地日月一样，本属自然，无目的又合目的，无所为又是自然天成的。 在庄子一书中，“真人”也被称作“至人”“神人”“圣人”。由于“真人”是依乎天道、顺乎人性自然地活着，达到了至道至性的境地，故庄子又称其为“至人”：“真人”在人世间顺性自然，无为无不为，超凡脱俗，故庄子也称其为“神人”：“真人”是领受了天道自然之精髓的人，在世间生活已无所不通，说文解字说：“圣者，通也”，故庄子还把“真人”称作“圣人”。逍遥游中说“至人无己，神人无功，圣人无名”，三
18、者名殊而实指为一。“无己”是忘我后的任性自然，“无名”“无功”同样是忘我后的任性自然。这三种状态都是人在体道自然中无为无不为的泰然人生。唯其如此，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”而“无所待”，才能在人生中作“逍遥游”。 读逍遥游同学个人心得篇二 初读逍遥游，是感叹鲲鹏之大，世间无有。鲲广数千里而不知其修，鹏翼若垂天之云抟扶摇而上者九万里，在脑海中出现如此庞然大物，气概无穷，顿是心胸宽广，神思游弋。而庄子的神思不知游览到哪里去了，才有了如此浪漫大气的想象。 我觉得，庄子在逍遥游一文中所体现的有道家清净无为，自由飘逸的思想。尧让天下与许由而由不受，藐姑射山神人无所
19、谓而无所不为而天下大治，庄子以无用之物顺应外境以为用而全其大用，阐述了无名无功无己的自由无为思想。这里的自由不是任性而为，而是无所“待”而达自由，顺气而至逍遥，与万物为一体。 逍遥游中有鲲、鹏、蜩、学鸠、朝菌、惠蛄、冥灵、大椿、彭祖等各种现实中存在或非存在，或小年或大年，或人或非人，都是自然中物。这些已体现自然之物都有灵，人与自然为一体。从“生物以息相吹”，到“御六气之辩，以游无穷”，更是体现了庄子的自然观，顺应自然。鲲大而游于北海，鹏广而上九万里，冥灵、大椿、彭祖寿命长期，这些大年与蜩、学鸠、朝菌、惠蛄这些小年形成了鲜亮对比，若要达到或接近无所待而游无穷，首先是为大年，在大年的基础上，顺应自
20、然，无己而为至人，无功而为神人，无名而为圣人。 逍遥游中体现的道家思想是朴实纯净的，更有庄子的飘逸潇洒。与老子的思想相比，更没有束缚，汪洋恣意，无拘无束。所以相对于老子的思想，我是更喜爱庄子的。对于逍遥游这篇文章，更喜爱前半部分，特殊是开头对鲲鹏的描写，就有庄子的感觉溢出，便无尽逍遥了。 现代人是不得逍遥的，羁绊太多，倚靠太多，功利太重。一些所谓逍遥只是发泄或扮酷，相比，心灵片刻的安静来得更实在些，但却是不行及逍遥的。 读逍遥游同学个人心得篇三 很多人喜爱老庄之学，然后在当下这个物欲横流的.，它好像派不上什么用场。两千年的封建历史，多数时期思想上占统治的地位的都是乐观入世的儒家思想。由于相较而
21、下，老庄之学更消极，鼓舞人出世。在如今快节奏高压力的工作生活中，读一读逍遥游，或许能得到心灵的安静。 “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”鹏鸟展翅高飞凭借了六月的大风。山野中的雾气，空气中动荡的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝是由于天空高旷辽远看不到终点罢了。他们都不是自己的本事本色，都是有所依靠。自由吗？不自由。“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？适莽苍者，三餐而反，腹犹果真；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月
22、聚粮。之二虫又何知！”两只小动物又懂什么。它们不知天高地厚，被自己局限住了眼界。 “小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”小聪慧赶不上大才智，寿命短的比不上寿命长的。小于大的分别就在这里。这是人力所无法转变的。 “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”假如能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，游览于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，真实自然的人没有自我的
23、偏见，神人没有要建功立业的偏见，圣人不求声名。庄子在全文最终给出了真正逍遥的答案。 有人认为，要游离于.之外，漂浮于山野之间，不问功名利禄，不为两斗米折腰，这才是隐。然古人曾说，“小隐隐与野，中隐隐与市，大隐隐与朝。”并不是想要隐，想要逍遥，脱离.就可以的。只有顺应天地万物之性，分清自身与物外的分别，辨别荣辱与耻辱的界限，淡泊名利，心有所属，便可得到安静。 学校生读逍遥游个人心得 读书能让我们增长学问，陶冶情操，是一件特别有意义的事情，在阅读了逍遥游后，我想您对于这个作品有了更深的了解，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？下面是工作总结之家我细心收集整理，为您带来的学校生读逍遥游个人心得，盼
24、望对您有关心。 学校生读逍遥游个人心得篇一 庄子在逍遥游中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高抱负。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的隐秘后倦极而返的心理经受。 首先通过描绘一系列详细的事物和三个不同层次的人物来反复申明肯定自一由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”详细化。庄子给予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄逍遥抱负的完善体现者。然后则极为生动幽默地写了庄子与惠论辩有用与无用、小用与大用的状况。庄子
25、认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。 读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依靠、肯定自一由地游览永恒的精神世界。这让我想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，成天生活得惶惶担心；或是没有人生目标和精神支柱；或是注意物质的享受，忽视了精神上的提高。 越来越便利快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了许多美妙的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更愿意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。 .的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而.的进步更需要强大的精神文明来支持和推动。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好
26、书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。 学校生读逍遥游个人心得篇二 逍遥游是庄子的一篇作品，在学校的时候就学过这篇文章，当时没有那么多感受，而现在再次读这一个作品让我又有很多的感慨。读完后不得不佩服这个在两千年的人的.想象力丰富。 庄子的眼中的逍遥是一种“无待”，就是不需要依靠任何外部条件达到逍遥游的一种境界。庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”。他们都是“无待”之人。逍遥游讲了几个故事，有一只特别大的鸟叫鹏，它每一次起飞都要海上起很大的风。庄子认为要自由自在的话那就要学会摆脱束缚，而能够看到九天之高的大鹏却无法摆脱束缚，它没有能够做到逍遥
27、。而嘲笑大鹏的蜩、学鸠、斥鴳，熟悉不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏。他们更加无法做到逍遥。 还阐释了目的和工具的相对性。一杯水可以浮起一根草，要想浮起一个杯子一杯水是不够的。郊游要一天的干粮，周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮。工具有助于实现达到目的，反过来说，目的由受限于工具。人一旦有目的，也就受限于实现目的的工具。要想实现自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。无意义的意义，就是生命的大自由，就是像神人那样，不关世事，自由自自地活在世俗之外。 读完逍遥游我感受到庄子的想象力丰富，在我们的一生只能有一次，假如为一些小事束缚的话，是在是不值得的。那么我们应当怎样过完我们的
28、一生，的确应当是值得我们去思索的。我们要获得真正的逍遥就要摆脱局限性。虽然我们可能做不到“神人”，“圣人”和“至人”但是我们可以做好自己。面对逆境，我们应当将全部的事情看做特别正常。不要由于一时失意而让自己失去信念。 学校生读逍遥游个人心得篇三 庄子，先秦时期代的一位哲学家，在中学历史书中，我们就对他有所了解，但是他们著作庄子，我还从没读过。这次，我们全班同学幸运的跟随百班千人共读活动，共读萧袤老师的庄子童话逍遥游，读完之后，我真正领悟到了庄子不仅是一位深刻的哲学家还是一位风趣幽默、会讲寓言故事的童话家！ 逍遥游是适合学校生读的彩绘本，共16个故事，书中主要叙述了名叫小惠的11岁五班级女孩，和
29、几千年前的庄周一起逍遥游的故事，先秦诸子百家时期，庄周有一好友惠子，两个关系很好，于是作家萧袤就想象五班级女孩小惠就是庄子的老友惠子，两个人亦梦亦幻，一起变成两只蝴蝶和两条小鱼，与古代成语“庄周梦蝶”和“濠梁观鱼”相照应。使书中故事丰富多彩，趣味横生，让孩子们百读不厌，并学习了有关庄子的成语！ 1、故事情节好玩而想象力丰富。 庄子是先秦时代的哲学家，因时代的久远，我们熟悉和了解他，有肯定的困难，萧袤老师没有死板地介绍庄子的哲学思想和文学著作，而是把庄子的哲学观渗透在16个好玩的故事中，并在每个故事后面穿插一些通俗易懂的原文庄子片段，由于对1112岁的孩子来说，这样更简单接受和学习。书中的故事想
30、象力丰富，单单从故事的题目，如“我不是来偷菜的”、“蝴蝶吻”、“当一条鱼也很好啊”等，就大大激发孩子们的阅读爱好，故事情节里，仆人公惠子和白衣老人庄周一会儿变成一只蓝蝴蝶在菜地里飘舞，一会儿变成一条鱼在水里自由自在地游，一会儿又和好友憧憬到黑暗世界里冒险。让读者在好玩而丰富的故事情节里领悟到庄子的哲学思想和深奥的文学著作的精髓。 2、用好玩的故事表现哲学观。 庄子是先秦时代的哲学家，他的哲学观博大精深，深刻富有哲理，庄子哲学主要是人生的哲学，也就是人生的看法和态度人生观、世界观和价值观，如何跟孩子们讲哲学呢？作家萧袤老师没有采纳说教的形式，而是用浅语的艺术把庄子的哲学思想，融入化解到好玩的故事
31、中去。比如“子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？” 在故事里，惠子和白衣老人庄周嬉戏玩乐中，用好像开玩笑的口吻说出来，让我们也感觉似乎是绕口令一般，不知不觉就记住了这句关于“鱼之乐”闻名论辩。 另外，书里每一个故事后面，萧袤特意支配庄子的原文链接，比如“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。出自庄子秋水”这段话来说明人不能傲慢自大、自以为是，应当虚心谨慎，既能看到自已的优缺点，也能看到别人的优缺点，走出小天地，才能见多识广的道理。 3、书中情节亦梦亦幻亦真实。 读完这本书，我对书中情节亦梦
32、亦幻亦真实所震撼，刚一接触阅读的时候，有点读不太懂，由于书中开头的情节是小惠和爸爸在菜地里捉蝴蝶，小惠追着一只白蝴蝶来到栅栏门，白蝴蝶摇身一变，成为白衣老人庄周，小惠则变成一只蓝蝴蝶，一起与庄周逍遥游，还在爸爸脸上留下一个蝴蝶吻，故事情节不断在梦幻和现实中，像放电影的镜头一样来回切换，小惠还和邻居家的好伴侣憧憬，一起被巨大的黑色夜猫绑架，穿越在黑色空间里冒险，一会儿又回到现实生活中居住的社区的菜地，情节的变幻莫测，更丰富了故事书的生动性，让我们在懵懵懂懂中感受庄子童话的奇妙好玩。 书中说起庄子喜爱讲故事，许多故事流传至今，成为我们常常运用的成语，比如“螳螂捕蝉，黄雀在后”、“朝三暮四”、“白驹
33、过隙”、“得心应手”、“游刃有余”等，还有一些神话故事，比如“姑射山之仙子”、“皇帝查找玄珠”等，都大大丰富了同学的课外学问水平。 好玩的故事情节和天马行空的想象，让我感觉似乎和仆人公小惠进行了一场好玩的旅行，也不是单纯地玩耍疯跑，而是在旅行中渗透学习到庄子的哲学观、思想观、价值观的理念，体验经典童书的奥妙。 学校生读逍遥游个人心得篇四 许多人喜爱老庄思想，但运用到实际生活中却觉得难以实现。几千多年的封建.中，统治这也始终提倡的是儒家乐观入世的思想。相比之下，老庄思想好像更含消极成分。特殊是现代.，人们物欲横流，精神空虚，汲汲于功名，戚戚与利益。很少有人能够抵抗住这种诱惑。在这种状况下，适时读
34、一读庄子的逍遥游会深受感受。 庄子在逍遥游中提出神人之说，“至人无己，神人无功，圣人无名”。同时通过宋荣子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”这类以自己才智汲汲于名利的人的嘲笑，表明自己观点“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，变乎荣辱之境”。 许多人不能理解，乐观追求和实现自己的人生价值有何不行，这是由于我们始终接受的儒家思想中提倡入世精神。论语。子张中，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。自我修身完成，便能入仕，以自己的才智造福一方。相反，会被看成是荒废一生，碌碌无为。 但这些在庄子眼里则是汲汲于名利，求一己之浮名。而“无为”才是一种大才智。 我觉得庄子和惠子间的
35、辩论更能阐释这个道理。惠子先举例说，种一树，得五石之重的瓠，“剖之以为瓢，则瓠落，无所容”，“吾为其无用而捂之”。有如此大的瓠，却因其无用，将最终将它击碎。惠子以此来讥讽庄子的逍遥神人之说。庄子用使手不皲的药的例子来讽刺惠子不能善用其无用，嘲笑惠子一窍不通。 惠子不服，又将庄子比成橒树，大而无用。庄子反击道：“子独不见狸狌平，卑身而伏，以候敖者”以此来比方小知之人，卑身谄媚以求功利，俟其机会如狸狌伏身以候敖。“今之者大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，无所可用，安所困苦哉？” 此庄子自喻，虽然树大而无用，但你世人也不必用它，把它放任在无用之
36、地，它也可以怡然得意，有何不行？圣人无求于世，所以不为世所伤。 或许你还会觉得庄子思想难以实践。但是，就拿做官来说，不同的人初衷也不尽相同。一部分人为了追名逐利，一部分人却是真正心忧天下，一心为民，看待功名利禄为身外之物，只求心安，这样的人算不得是祈求浮名。也就和庄子之说不相冲突了。 我始终思索，在现在这样的.，还能否实现“无己、无功、无名”。假如有会以什么样的姿势生存？我始终在想象他们过这一种自由自在、不问世事的生活，或生活在深山之中，或漫游于四海之内。某一日我恍然顿悟，这样的人就生活在我的身边。他们不必是游士，只要保持一颗“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”之心，清晰地划定了自身与物
37、外的区分，辨别荣辱与耻辱的界限，淡看功名利禄，心有所属，便不再沉浮。 读逍遥游中同学个人心得 人们把全部丰富的经受以及学习的学问都总结在了书里，等待我们去领悟。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看逍遥游之后肯定会触动内心，该如何才能将一篇逍遥游读后感写好呢？以下是工作总结之家我为大家细心整理的“读逍遥游中同学个人心得”，欢迎您参考，盼望对您有所助益！ 读逍遥游中同学个人心得(篇一) 我们的祖先为我们造出了许多意思相对的词：小与大，多与少，赢与亏，有与无而祖先们却没有将其划清界限，所以现在没有人能真正分清它们，自从读了庄子，我对有与无好像有了更深的理解。 其实这些词都是相对的，而非肯定的，就如物理上
38、的动与静，宇宙万物都是运动的，而静止只是相对于某一个物体而言。这些词亦如此：富人会认为一间三室两厅的舒适的房子过于狭小，而对于一位饥寒交迫的流浪者，一个屋檐下或许就足以他避雨容身；一块面包渣假如是人将其掉在地上当然不会捡，但那却是一群蚂蚁的午餐人生中的有与无也如此，没有谁能真正划清它们的界限，而且有时候，有即是无，无即是有。 庄子云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”有时人无求反而会得到许多：公司里有些人虽然嘴上不追求太高名位，但他们脚踏实地的工作，也会获得老板的赏识；买股票时假如你急于追求眼前的小利或希望着每次都能赚大，反而会亏得很惨，而别无高求的人或许会找对时机。或许有些人认为这是错误的，
39、现在的.人只有有官欲、会做事、会说话才能得到自己想要的一切，然而进一步想，那些人真的什么都拥有了吗?有官欲即会失人欲，有野心即会失善心，有地位即会失自由由此可见古人造词之精妙，“舍得”一词就可以理解为有舍必有得，有得必会舍，假如想得到全部，就要失去全部，这便是“有即是无，无即是有”的道理。 “有无”的概念可以引伸到生命的诞生和湮灭。庄子认为人之初就是一阵风，所以人死后也将化为一阵风仍旧飞在人世间，因此世间没有生与死的差别。这种想法或许很荒谬，但这都是由于他看淡了一切，在他的眼中人世间万物都是无，也因此他写下了流传后世的逍遥游。身为青少年的我们或许不能像庄子那样齐生死，等万物，然而庄子看淡一切的
40、态度值得我们学习。庄子认为逍遥就是无所待，学习处事亦如此。学无旁贷，心无旁骛，看淡一切成败、悲喜，人生即是无，无中即是有。 读逍遥游中同学个人心得(篇二) 古往今来，人们都在追赶一个幻想自由。 从个体来说，柏拉图追求自己心目中的“抱负国”，孔子追求“从心所欲而不逾矩”的精神境界；从民族来说，很多被压迫人民为争取自己民族的自由独立而奋起抵抗不惜流血牺牲；从国家来说，人们为寻求不断进展提出自由新口号：经济要求进展“自由贸易”、“自由竞争”，一实现经济的健康进展，政治要求“自由民主”以谋求更广泛人民利益，文化也也同样要求自由的空气、自由的呼吸、以达到“百花齐放，百家争鸣”的文化富强面貌人们心中对自由
41、的呼声从古始终绵延至今，在二十一世纪的今日愈加嘹亮，然而，自由究竟是什么？自由在哪里？怎么实现自由？我们心中久久的怀疑谁来解开？ 那么不妨静下心来，闲逛于幽静的树木或湖畔，来品读一番庄子的逍遥游，倾听那从远古而来的期盼，来体会自由的馨香，任心思自由徜徉于天际。 逍遥游是庄子书中的首篇，也是庄子本人的代表作。在上庄子讨论课程的时候，我仔细地听老师解读了逍遥游这篇文章，在深化阅读之后，我觉得庄子的确不愧是影响汉文化甚深且远的一代思想家，其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影响。另外，庄子也不仅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，这篇逍遥游看似杂乱无章，但是却有中心思想贯串其中：他就是要人
42、们不要始终被名韁利索牵绊住，更不要人云亦云的迷失在世俗的观念或是现实取向的功利价值观之中。 读逍遥游中同学个人心得(篇三) 一提到庄子，我们就会想到他的逍遥游。 小时候，曾在语文书上读过简化版的鹏程万里，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。 庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，得意其乐。生不逢时，如之奈何？就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不情愿当供奉在庙堂上，受人敬重的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随
43、之而来的孤独和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。 逍遥游是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法胜利。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。 其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的颜色，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是逍遥游给我们上的第一课。 逍遥游中塑造的境界永久是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去暖和这个才智的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。 当感受到心灵的疲乏与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起绽开一次心灵的逍遥游