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1、关于中同学的读书笔记汇合_中学读书笔记. 一首脍炙人口的念奴娇让我熟悉了苏东坡，但准确的说，是在看完林老先生的.苏东坡传之后，才对这位不朽的传奇人物有了更加深化的了解。苏东坡过得欢乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，但连林老先生都说自己无论如何都无法用详尽的语言勾绘出苏东坡的全貌，说他是自己“万分倾倒”，而又“望尘莫及”的。但有一点可以确认：苏东破是一位人格完整，可以驾驭自己心灵的高士。再加上他旷古无今的文学造诣，敢做敢为的正直作风，乐观乐观的人生态度，造就了一个浩然不朽的宏大生命。 从诞生到架鹤西去，他的脚印遍布中国的大江南北。他每到一处，都会给当地人带去他所独有的深远影响。他忧天下之忧，尝
2、黎民百姓之苦，在艰苦的环境依旧生活满意；他在官场沉浮，受尽小人排诽，依旧洁漱一生；他敢于尝试，勇于实践，做工程，学瑜伽，炼仙丹。“伸手摘星，未能如愿，但它不会弄脏你的手。”同样，他嗜酒成瘾，还喜爱月下闲逛。他一生都在实践他的抱负，他是浪漫主义和抱负主义的结合体。 受其乐观的性格影响，苏东破的文学作品可以在精神上取悦于人，他最在意自己文章的“自然与真醇”，他说做文章“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不行不止。文理自然，姿势横生。”他说他最欢乐就是写作之时，“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。” 苏东破的一生饱经忧患，但
3、他的人性更趋温柔厚道，并没有变得尖酸薄情。我们之所以宠爱苏东坡，也是由于他饱受了人生之苦的原因。中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺定论”。人生如梦，一出戏演得如何，只有在落幕之时才可以下断语。 关于中同学的读书笔记(篇二) 今年暑假的一个晚上，我曾怀着极为震动的心情，读完了短篇小说喜爱生命，小说中的仆人公“这个人”的传奇经受和超常拼搏精神把我彻底感动了，我要向你们推举阅读。 喜爱生命是美国作家杰克。伦敦写的一部脍炙人口的经典作品，从1906年发表以来，长达百年之久，始终为国内外文学界所确定，并深深感动着很多读者。究其缘由，主要是胜利地塑造了仆人公“这个人”的生动形象。 喜爱生命写的是一
4、名淘金者的传奇经受。他无名无性，人们只能用“这个人”称呼他。在美国19世纪掀起的去阿拉斯加淘金大潮的影响下，他也加入其中，并采集到了一些金子和金粉。不料在返回途中，他却遇上了右脚腕被扭伤、同伴弃他而去、寒冷、断粮和狼欲吞噬等种种常人难以想象的困难和苦痛，近20天，靠吃浆果、灯心草、小松鸡、小鲦鱼、野草、驯鹿骨和水等维持生命。到了最终，两条御寒的毛毯用完，捕猎的枪丢了，猎刀也不见了，只剩下罗盘、几根火柴和一个白色铁罐。但是他拖着鲜血淋淋的双脚，即使每天连一英里也爬不到但还是挣扎着前进。最终别捕鲸船“白德福”号上的科考人员救起。“这个人”可称得上是一名铁打钢铸的汉子，他的事迹惊天动地，他的精神可歌
5、可泣！ 读了喜爱生命，你会知道是什么让“这个人”英勇面对，你会知道应当如何跨越人生旅途中的大小刊刻，你更会知道怎样珍惜现有的幸福生活。除此，你在书中，还可以积累大量的成语，学到很多的细节描写，对提高写作水平大有关心。 关于中同学的读书笔记(篇三) 蚂蚁和蝉叙述的是一只勤奋的蚂蚁和一只好逸恶劳的蝉的故事。冬日一个阳光明媚的日子，一只蚂蚁正在翻晒受潮的粮食，一只饥饿难耐的蝉经过，便恳求蚂蚁给他一些粮食，蚂蚁反问蝉，夏天为什么不储存些粮食?蝉说他夏天的时候都忙着在唱歌了，于是蚂蚁就讥笑他说，你夏天在唱歌，冬天就去跳舞吧! 这则寓言虽字数不多，但寓意深刻，让人回味无穷，勤恳的蚂蚁和懒散的蝉形成了鲜亮的
6、对比，真是两个极端啊!可是换个角度来看，这则寓言中的蚂蚁和蝉莫非不就是现代.中大多数人的缩影吗? “一分耕耘，一分收获”、“天下没有免费的午餐”都说明白同一个道理，丰硕的果实只会留给那些勤于工作和劳动的人，而不够能坐享其成，由于我们需要明白，我们要做“渔”，而非“鱼”。老舍先生也曾说过，“不劳动，连棵花也养不活”。我们只要靠我们勤奋的双手去制造，就肯定能让自己丰衣足食;反之，若是像蝉一样只是一味享受，那么最终也只有挨饿的份。 其实，在蚂蚁身上不单单是“勤劳”值得我们学习，他的目光之长远更应被人赞颂，蚂蚁若是没有长远的准备，再怎么勤劳都是徒劳无益的。更不应当像蝉一般贪图安逸，只顾着享受眼前的时间
7、。虽有诗仙李白云“行乐须及春”，但对于尚是同学的我们来说，把书读好、读出名堂才是头等大事，若是仅为了享受眼前临时的美妙时间而铺张了大把比金子还贵的光阴、葬送了美妙的前程，终是不值得的，正所谓“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。 “长远的准备”对于意气风发的我们更可以引申为拥有远大的抱负和理想，而如今的我们就是在为抱负而奋斗、努力。或许实现抱负的途中会困难重重，但我信任只要我们不断拼搏，并坚持不懈，最终的成功肯定属于我们;若是没有抱负，就会像文中的蝉一样碌碌无为、无所事事。 “少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”只要人人都做一只勤奋、胸怀大志的蚂蚁，祖国肯定会更加富强，更加昌盛! 关于中同
8、学的读书笔记(篇四) 儒林外史是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落，。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。 儒林外史开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪慧勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不情愿求取功名利禄，县令登门访问，他躲
9、避不见；朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在生活的年月真是少之又少，因此对王冕大加欣赏。 讽刺鞭笞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人才是本书的主旋律。老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试，因没有盘费，与丈人协商，怎料被胡屠户骂了个狗血淋头，说他是“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”，还说他“养活你那老娘和老婆是正经”，把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。这时传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后，竟然兴奋得疯了。还是他的
10、老丈人胡屠户一巴掌打醒了他，治好了疯病。转瞬的工夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，赞扬他“才学又高，品貌又好”。这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。 在儒林外史中，还塑造了许多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀！ “学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知！正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段；虽没有人仗着学识换来的权势蛮横
11、乡里，但却有人卖弄自己的学问换取财宝。“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的富强富强。 关于中同学的读书笔记(篇五) 当我读着鲁迅先生所写的中国第一篇白话文小说，虽说与现代文区分无几，但是依旧觉得那个年月给我一种模糊的距离感，一种沧桑感。而且，纵然是白天，读完后的我着实还是会感受到有一种非常恐怖的气氛覆盖着我。鲁迅先生好像将我带进了那个“遥远”的地方，让我觉得自己就是那个狂人。而那种“吃人”的气氛更是被鲁迅先生再现的如此生动。 鲁迅先生笔下的狂人实则是一个“病人”，他有着剧烈的“迫害症”，觉得四周的人全部都鬼使神差加入了吃“我”的团伙中，就连“那赵家的狗”，街上的小孩
12、子都要瓜分自己的一片肉，半根骨。而更令人无望的是，连自己的亲兄弟也参加了“密谋”。如此一来，狂人成了这个世上最孤独的人，他没有同伴，没有可以求助的人，只有自己的思想和意识“清醒”地“讨论“着。 如此一来，一个不懂世事却也头脑清醒的“疯人“道出了世间的本质，而那些将“疯人”称为“疯人”的人却故作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却道貌岸然地做起了“君子”。这正是封建.对事实的歪曲。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本事描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏士气的体现，因此，只要我们拥有斗
13、争的士气，必定会取得成功。文中也对他们的复杂的性格也有直接地批露。“狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾”。但他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如病人对他哥哥的劝告中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害，故在封建.中，没有亲情叮言，有的只是杀害、暴力与凶残。所以，“小孩子”，“狗”，“医生”，“陈老五”以及“我的大哥”，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残！这是一个多么灰暗的.，黑白颠倒，真正清醒的人被叫做疯人，真正清醒的世
14、界也只有他一个人。而其他的“吃人兽”则是活在主流的.，“吃人”才是活在他们世界里的王道。 更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，况且大环境如此“这历史没有年月，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。如此一来，“吃人”的后代究竟还是要“吃人”，这个种族注定着要这样繁衍下去。而像“我”这样的“清醒”的人是注定会在懊悔与与忧虑中静候这被“吃掉”的事实。文章结尾的那句的高声呐喊：救救孩子，是多么的深厚却也凄冷，这是为谁的召唤，又有谁能听到懂得他的召唤，全文在我读到这已然由一部恐怖片转变成了悲情剧。现在看来这出剧已历历在
15、目，它在我“清醒”的“讨论”后显得越加真实和贴切。 扩展阅读 中同学读书笔记关于挪威的森林的 【共享】 开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份欢乐。阅读完村上春树写的挪威的森林以后，信任心中有不少的心得，我们也常常会从其他人的读后感中领会到作品的奥妙！一篇优秀的挪威的森林读书笔记是怎么写的呢？为满意您的需求，工作总结之家我特地编辑了“中同学读书笔记关于挪威的森林的”，盼望能为您供应参考。 中同学读书笔记关于挪威的森林的(篇一) 挪即是死者的安魂曲，又是青春的墓志铭。以纪实的手法和诗意的语言，注意表现少男少女在复杂的现代生活中对纯真爱情和个性的双重追求，超出了一般爱情的俗套，
16、而具有更为深刻的人生意义。 那是渡边20岁左右的青春，是渡边经受了无尽的失落与再生的故事。在20岁左右，渡边遇到了各种各样的人和事，热忱纯真的木月，温顺美丽的直子，娴静理智幽默和善近乎完善的初美，品学兼优的直子姐姐，不无迂腐的敢死队，聪慧圆滑放荡不羁的永泽，漂亮潇洒真实的绿子，善解人意的玲子，以及坦诚、憧憬纯真的“我”。 小说以“献给许很多多的忌日”为主题，出场的人物一个个死去，写出了死给生者留下的只有通过死才能够学到和体会的东西。通过木月的死得出“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”；通过直子的死明白了“无论熟知怎样的哲理，也无法消退所爱之人的死带来的悲伤，我们唯一能做的就是从这片悲伤中
17、挣扎出来，并从中领悟某些哲理”。正如村上所说“所谓的成长恰恰就是怎么回事”。 死并非生的对立面，而作为生的一部分永存无论熟知怎样的哲理，也无法消退所爱之人的死带来的悲伤。 连带与孤独，开朗与感伤，追求与失落，坚决与彷徨，充实与孤独，纯情与放荡，无奈与救赎，忏悔与迷惘，这些青春的元素贯穿其中，从而构成了刻骨铭心的成长。 中同学读书笔记关于挪威的森林的(篇二) 最近感受最多的一本书是村上春树的挪威的森林。 说起惭愧，考高校以前，给自己找理由说没有时间看书，所以读过的书数量不多而内容单一。看得最多的可能是读者之类的碎片文章，很少有完整的读一些书。日本的书也是从未涉及过。最近因一个伴侣推举了东野圭吾的
18、书，便读了恶意和白夜行。看完之后觉得日本的书颇有魅力，让人看了放不下，便“废寝忘食”地读下去。而后我又联想到另一名知名作家村上春树，便想看看他的经典之作挪威的森林。 读完这本书，我惊异于自己在日本文化中找到了共鸣，果真都是东方的国家啊。我很敬重和畏惧永泽我当然盼望能像永泽一样清醒的活着，努力取得想要的（究竟以他的力量，他能获得）；可我又很畏惧，由于他活得太清醒和真实了，会冷酷和清醒到不近人情。我对他没有厌恶，只是有一份畏惧。我在想，假如几年后的.，假如人人都如此清醒，我会惧怕这个.。究竟我们都可怕愚蠢的自己会被四周的人一眼看穿。 在这个年纪读这类日本小说可以说真的会让人变得更成熟，无论是人性还
19、是.方面，由于他们用笔墨很真实地反映出来。我不确定我要是早点读的话，是否会有现在理解的透彻。 日本的文学作品同时渗透着当代.人们的心理问题或许我们不自知，或许伴侣不自知。由于我们自己披着羊皮，而伴侣习惯了你表面的羊皮。但当你读一本书的时候，你是以第三者的身份来评判一个仆人公正所谓旁观者清，仆人公的心理就很简单的被读者分析。 中同学读书笔记关于挪威的森林的(篇三) 读完了挪威的森林，心情很复杂阅读，这本书的时间跨度特别大，并且很不仔细。 作为20xx年我读完的第一本书，我对其的感情很复杂，一方面这是她在我生日时送的书之一，另一方面这本书的内容我很触动。 这本书我读来很真实，我想真正的青春就是这样
20、的了。或许有些人不是，但大部分人肯定是。 欲望，沉沦，.，焦虑，熬煎，纯情。 书中的渡边君在我看来假如隐去他的经受，只看他的才华和人品，无论是谁，都会迷上他这样的好品质。理所当然的，也会认为他肯定是个好人。 实际上，人是复杂的，书本上的好人坏人只存在书本上。我们每个人必定是有好有坏的。 木月选择自杀，直子选择死亡，玲子离开了阿美寮，渡边选择绿子。就像知乎上说的，他们或许都在自我救赎吧。 但我怀疑我有对号入座的嫌疑了，起码由经受来看，我很想做出对号入座的行为。这本书很深奥，我现在还不能理解全部，我始终认为经受过后我才能理解。 想了想，没什么可写的。村上先生的文笔很好，值得学习。我也盼望我能守住本
21、心度过自己的青春，我信任我也意识到了，人是很复杂的。人性经不起摸索，但人心又特别的脆弱。 中同学读书笔记关于挪威的森林的(篇四) 在25岁这样的年纪，仅是看了一遍就来抒发自我感受，不知是否妥当，总觉得时隔两年还会再看一遍。 “哪里会有人喜爱孤独，不过是不喜爱绝望罢了”。某种程度上而言，我觉得我像极了渡边。不渴求被他人理解，不是觉得好无所谓，而是无可奈何。理解这种事就跟要求别人感同身受一样困难，所以许多事情自己没搞明白之前，并太想去向谁诉说。与其做一个表面合群的人，不如彻彻底底地敬重自己的内心。 “那是劳动，不是努力。努力指的是主动而有目的的活动。”这句话就像一记巴掌，狠狠地甩在了我的脸上。永泽
22、的高傲及不地道也许使得大多人不太喜爱，我却深深的喜爱着这样的永泽，他深知自己想要的是什么，划分的也无比清楚，不行否认他是损害了些许人，但是他又是如此坦荡，在我看来，不欺不瞒，坦荡视人的关系皆是合理的。初美也是出于本心的选择，没有什么不对等，皆是自我选择，我们都该有为自己所做选择而担当后果的力量。永久不要同情自己。 渡边是在和初美的交往中，亦或是在和直子的会面后开头考虑爱与性应是一体的，至于他对直子和绿子的感情，我不太想用爱或责任这样的字眼去界定。又有谁能通过只言片语去表达历经生死后的心境呢?他想与她共生，却又被另一鲜活的生命带来的温度所吸引。同时爱两个人，有有何不行? 最终想说的是，在不能好好
23、对待爱的时候，请好好爱自己。 中同学读书笔记汇编(5篇) 古语言：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。一个人想要获得胜利，书籍就是他/她最牢靠的伴侣，而当不同的人在看完作品后，信任也会有对于它的专属心得体会，这是感受是特别难得的，它是我们去写作读书笔记的珍贵素材。你是否为此为写一篇读书笔记而苦恼了。依据大家的需求，工作总结之家我特意预备了“中同学读书笔记”，敬请阅读，盼望对您有所关心。 中同学读书笔记(篇一) 深春的阳光慵懒地照进我的房间，在小书桌上留下了一方天地，空气里的午后的暖意.我悄悄地合上了书，这本令人回味无穷的书风之王，它以自身独有的魅力感染着每一位品读的读者 风之王恰似一泓清泉，在浊流
24、之中，以每一文，每一字句洗濯读者的心灵。是的它没有过多华丽的语言去修饰，可是，字里行间无处不洋溢着一股温情.说实话，有时读着读着，一向不爱笑的我，怜悯的泪水会在眼眶里转悠转悠 这是发生在两百多年前的一个传奇。迅疾如风的阿拉伯骏马“闪”是摩洛哥王国皇家马厩的宠儿意外的机遇使它来到了法国，又辗转到英国.然而命运一再戏弄它，它被埋没于嘈杂的市井之中。而这一切都不断转变“闪”名贵的血统，在不断抗争中，它最终成就了英国有史以来最优秀的赛马品种。 这本书使我回味无穷，我无法遗忘阿格巴在“闪”诞生时许下那庄重的诺言.那虽然是一句很平凡的话，但是却有着辉煌的那一刻。 无论命运有多苦、多累、多难过，阿格巴和“闪
25、”总是顽强地去面对，去证明自己，无论以什么样的方式。即使是命运不公正，也要抗争! “闪”在苦痛当工作马中，它没有自暴自弃.这种顽强的信念，使我热泪盈眶！ 读完这本书，它使我想到四班级时老师送给我的一句话：“风雨之后见彩虹。”书中“闪”在一次次地鞭打之后最终成为了英国有史以来最优秀的赛马品种。我佩服阿格巴，佩服“闪”，他们让我懂得了先苦后甜。以后我每次读书很累时，阿格巴和“闪”总会鼓舞我在一条坎坷的道路上，一步步向前走去，最终，我会实现自己的幻想。 我盼望全部想证明自己才华的孩子读读这本书。我心得一句话：“学会忠诚与坚守，才华最终能呈现！” 中同学读书笔记(篇二) 在这个寒假我读了本名叫，毛毛的
26、书，这是一本很好玩但又富含丰富哲理的书。他赐予我的最大启示就是：合理支配时间，不铺张有用的时间。 “时间”这个词对于我们来说很平常但又很重要，有了时间，我们才可以生存，才可以做任何想要做的事。可是我们有几个人理解时间并懂得珍惜它呢？俗话说“一寸光阴一寸金”时间就像是金钱一样不行缺少。我们大多数人都忽视了时间这个财宝，不知道要怎样利用它。我们应当要向节约金钱一样节约时间，不把时间白白铺张掉。 但我们并不能节约必要的时间，比如说像书中的费西先生一样，他把自己工作的时间缩短了，这样的“节约”就是在害自己，这样做他虽然效率低高了，可同时质量却变差了。我们要懂得合理支配时间，并不说要节约到两睡觉的时间也
27、没有。我们要节约的是那种发呆的时间、无所事事的时间。我们在节约的的同时也要享受时间。像是消遣一下身心、运动一下、陪老人谈天，这些都是有益的，是值得的。我们在做对自己、对他人有益的事时，也是在享受时间，并没有铺张时间。总之我们就是要合理支配时间，不铺张有用的时间。时间可能像一把把小箭在飞速地消逝着，而我们要做的就是要抓住这些箭，让它们为己所用。我们的身边可能也有一些“灰先生”，他们也在想方设法地夺走我们的时间，只要我们会支配时间，他们就无从下手。 毛毛这本书除了告知我要合理支配时间，不铺张有用的时间。外，还告知我要学会倾听、要富有想象力、要英勇。倾听可以使自己成为别人的知己；富有想象力可以让自己
28、学会制造，得到欢乐；英勇可以使你拥有自信，不畏惧任何事物。 毛毛真的教会了我很多，或许世界上真有这么一个小女孩呢！ 毛毛这本书，我深有感受，在我们生活中，像毛毛这样的人有几个？更多的是自私的人。这本书的主角是一个叫毛毛的小女孩。她很可怜，过着处处流浪的生活。可就是这样，人们才发觉了她的价值。心情不好的时候来找她，无聊的时候会来找她，兴奋的时候也来找她.这是由于毛毛会倾听，专心去倾听别人说话。我们和毛毛比起来可差远了，认真想想，课堂上的别的同学发言时，你是否专心倾听，父母的叮嘱你有没有左耳进右耳出? 毛毛身上的优点还不止这个呢!在面对灰先生时，她没有放弃她的伴侣，英勇的与灰先生做抗争。虽然灰先生
29、拿出了那么多迷人的玩具，但毛毛没有被吸引。在她心里，没有爱是不会有欢乐的。我们是不是由于一点小事跟好伴侣闹翻。假如是，要好好跟毛毛学习。虽然这本书中对毛毛的背景以及样貌的描写不够清晰，可是毛毛的品质、性格被描绘的很清楚。一个人的外貌怎样并不重要，内心是最重要的。毛毛的好伴侣吉吉很会讲故事，他就幻想有这么一天自己能成为明星。可当这一天来到时，他却不怎么快乐了，这是为什么呢？这是由于他没有了伴侣，没有了毛毛。无论多么富、多么高尚在上，没有人是不需要伴侣的。没有了伴侣，就没有了可以谈心的对象，没有了伴侣，就没有了欢乐，可见伴侣是多么重要! 书中的灰先生是利用人的欲望、人的贪心来使他们受骗，让他们只为
30、自己着想。让理发师费西，不像以前一样尽忠职守。可是，这全怪灰先生吗？不，假如每个人都像毛毛那样，还怕什么灰先生，这都怪人类自己。人们现在一味的追求什么“高层次”生活，可是却置亲情与良心不顾，变得越来越自私。假如人们真像书中所说的那样，这世界将要变成什么样？ 盼望毛毛这本书会感动更多的人，盼望毛毛这位“人类的守护天使”永久留在人们心中! 中同学读书笔记(篇三) 很早以前就听人提起过围城，最熟识的语句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人想冲进来。”围城是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏
31、着令过来人低徊轻叹、令少不更事者怅然若失的力气。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。 当我读完全文后，有一种怅然若失的感觉，感到意犹未尽，故事戛然而止了。是啊，一切就这样都“结束”了吗?对于仆人公的故事，对于整个围城，让人去细细地思索、悄悄地品尝、渐渐地鉴赏。全文最终一句话：“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”这种时间上的巧合不正是反映了世事的苍凉与变迁吗? 读完围城，从仆人公精彩而又独特的故事前后，我看到了所表达的人性和表现的哲理，以及在文中生动传神的描述。笔者认为，这些精髓需要我们去理解、去意会、去感悟 仆人公方鸿渐从欧洲留学
32、回国后，进出事业、爱情、家庭三座“围城”，屡屡抗战，最终仍免不了失败的命运，书中还塑造了另一些“归海派”人物和国内.的形象，如空虚无聊的赵辛楣，矫情浅薄的苏文纨，纯真可爱的唐晓芙，巧于心计的孙柔嘉，虚伪卑鄙的李梅亭。通过细致入微的心理描写，运用讽刺的语言和奇妙的比方，入情入理地发掘了人物的隐秘心理。 性格打算命运，我想是这样的，书中的仆人公方鸿渐就是这句话的真实写照。他虽然和善，但又有些软弱，缺乏原则，甚至还带有一丝玩世不恭的态度，正是由于这种性格，使他身陷“围城”。其实，“围城”都是自己制造的，他想成为大人物，这动身点是好的，但他只想去转变环境，并没有熟悉到自身的问题。在那个时代，做个大人物
33、不简单，必需有高尚的品质和情操，要具备许多优点或用自己的人格魅力赢得他人的敬重，或利用旁门左道，利用手段，做一些自己都觉得对不起自己的事情。而方鸿渐，他是一个典型的.，面对自己的欲望，他亦正亦邪，始终在两者交界处游荡。正是这种性格，使他身陷自己为自己制造的“围城”。 在竞争愈加激烈的今日，更多的人为了自己的利益和虚荣所困。这本书恰巧揭示了人的心灵最深处的罪恶。为了满意自己的虚荣，躲在黑暗的角落里，或攻于心计，明争暗斗，甚至不是你死就是我亡。人们在贪欲和欲望的驱使下变得可怕。这本书，更使我们清晰地熟悉到欲望和利益的可怕。 方鸿渐一生中遭受了许多“围城”，这是他的性格打算的，这些看似偶然的困扰，事
34、实上是必定的。 其实，有时我们也会身陷“围城”，但更多都是我们自己为自己制造的。我曾经也有许多苦恼和困扰，现在看来，也不足为奇了。胜利要靠自己努力争取，“假如你失败了，就说明你还不够强大，让自己变得强大起来吧!”读了这本书，我明白了，想要胜利，只能转变自己。只能是我去适应环境，环境并不会来适应我。想要打破自己身边的“围城”很简洁，凡事应更多地站在客观的角度去考虑，多找找自身的缘由。 中同学读书笔记(篇四) 这本书主要叙述的是安妮弗兰克被德军迫害，无奈之下只得藏身密室两年时的生活。安妮从13岁生日（1942年6月12日）写起，始终写到1944年8月4日整整两年多。作为一名成长中的少女，她在日记中
35、吐露了与他们家和另外四名犹太共计八位“室友”到她父亲公司的“密室”隐藏的真实生活与对战斗的厌恶与恐惊。当她13岁生日时收到一本日记当生日礼物后开头写日记，日记中，她常以“友爱的凯蒂（她为日记本起的名字）”为开头，体现出了她将日记本视为极其重要的知己，向它说出自己不敢说也不能说的关于渴望和平，对德军不满的话语，我能感受到这个不满16岁地少女盼望停止战斗的迫切和她真挚的情感。她朴实的文字，感动了我们每一个人。 事实往往是不公正且极为残酷的。虽然他们已经极力隐藏，可是最终还是没能躲过被捕这一劫，她不幸在16岁那年离开了，。战后，伴侣将安妮的日记交给了安妮的父亲，她的父亲是战斗中唯一幸存的人。在她的日
36、记里写到：我盼望在我死后，仍能连续活着。她的愿望最终能得偿。安妮在写日记的两年多里，生活困惑到我们根本无法想象的地步，连日常生活中最一般的饮食起居在他们眼里都变得非常危急，他们还得极力降低各种声音的音量，即使是咳嗽，打喷嚏都不能发出声音，由于这关系到他们八个人的生命平安。安妮多次写到她自己和室友们对阿姆斯特丹的被轰炸所造成的恐惊，她在见证着战斗与迫害的生活中困难地活着，不过，她坚持着过这种地狱般的生活，唯一能让她毫无保留地吐露心声的对象，便是这本日记，并且这本日记也是见证躲避纳粹迫害与战斗的恐怖为数不多的有力见证者。它告知我们一个成长期的少女如何在面对战斗、种族迫害中坚韧地成长。 二战虽然已经
37、过了六十多年，但是，安妮的日记仍旧值得我们学习和深刻反思，熟悉到和平的重要和生命的珍贵。 中同学读书笔记(篇五) 安妮日记真实记录着安妮弗兰克作为一个成长少女从一九四二年六月十四日到一九四四年八月一日的的情感困惑、与父母的冲突冲突、思索生活、自我反省、对生活的态度。 读书有感：日记是人们语言沟通和表达的重要方式之一，安妮日记记录着安妮的真实生活和情感，其写日记的过程也是安妮熟悉自我、了解自我、呈现自我 思索生活一个过程，当安妮陷入某种心情时，写日记发泄心情。我们可以从日记中了解的安妮弗兰克，从一九四二年六月十二日的日记中，我们得知的.岁生日是一九四二年六月十二日，那天很快乐，一九四二年六月十五
38、日的日记得知，的好伴侣是莉茨？古森斯、撒尼？豪特森和尤碧斯？德？瓦尔，一九四二年六月二十日的日记中得知把日记当成伴侣，并且给日记取名为基蒂，其写日记的缘由是“我没有像日记一样真诚的伴侣”，可见觉得其内心是特别孤独孤独的，其写日记是为了倾诉，我们还得知家庭状况和生活环境，与父母和姐姐住在一起，他们是德籍犹太人，由于他们是犹太人的身份，一九三三年移居荷兰，当时希特勒的反犹法使许多犹太人家庭遭了殃，他们的生活布满艰辛，一九三八年的大清洗也使安妮的亲戚被迫背井离乡，真正的苦难是从一九四五年开头，战斗不断，德国最终占据荷兰，各种反犹法令在荷兰接二连三，犹太人必需带黄色的大卫星，必需缴上他们的自行车，不行
39、以开车，乘电车，只能在三点到五点到挂有犹太商店”招牌的店买东西，犹太人到晚上八点必需进屋，犹太人不许去剧院等消遣场所，不得参与公开体育活动和运动场地，上学只能去犹太学校等各种反犹规定。一九四二年七月九日日记得知安妮一家与彼得？凡？达尔恩一家为了躲避法西斯的迫害来到安妮爸爸公司的大楼密室隐秘居住下来，从今开头了他们的密室生活。 .岁女孩本应当自由无虑的玩乐、和闺蜜看电影、逛街、去公园赏花、上学现在却由于战斗甚至是由于犹太人的身份而失去了这些权利，被迫困在阴暗的密室里生活，她甚至不知自己是否能活着走出密室。在这么压抑是状况下，安妮在日记里这么说道“你肯定想听听我对躲起来过日子的想法。这个嘛，我只能
40、说我还不是很清晰。我想我在这幢房子里永久不会觉得宾至如归，不过这并不表示我厌烦它。我们像在一幢惊奇的公寓里度假。”“在当前这样的时代，的确很难：抱负、幻想和珍贵的盼望也在我们心中出现，但只有被残酷的现实压碎。我没有把我的抱负全都抛弃，也是奇事，那些抱负看起来那么荒谬，那么不切实际。可是我仍旧紧抱着它们，由于世界虽然这样，我还是信任人在内心里其实是和善的”，“我不要像大多数人那样，过了一辈子，结果白活。我要有用，或者带给全部人喜悦，即使是我不熟悉的人。我盼望在我死后，仍能连续活着！所以，我特别感谢上帝给了我这个天赋，我利用这天赋进步，并且表达我内心的一切。”，“我常常心情懊丧，可是从来不无望。我
41、将我们隐藏在这里的生活看成一场好玩的探险，布满危急与浪漫情事，并且将每个艰辛匮乏当成使我日记更丰富的材料。”安妮的乐观让我感动不已，我盼望在面对逆境时能像安妮一样乐观的面对，能.记自己的最初幻想，仍能感恩生活赐予我的一切。 .岁的安妮比现在同龄一般女孩想得更多，思索得更多，更深刻。她对生活的思索让我印象深刻，令人深思。如安妮对战斗的思索“我不信任战斗只是政客和资本家搞出来的，芸芸众生的罪过和他们一样大。”安妮对幸福的思索“我们全都活着，但我们不清晰为什么活着，不知道去向何方，我们活着的目的都是享受幸福，我们的生命多姿多彩，本质上却没有两样，我们三个人都生活在一般的家庭，我们都有机会学习，都有取
42、得胜利的可能性，都有最求幸福的理由，可是这一切都需要我们自己来争取，从来都不是简单的事情。假如你想获得幸福，就必需刻苦工作，积德行善，而不是懒散和赌博。懒散或许看起来很简单，但工作更可以带来满意感。”安妮对良知的思索“安静的良知让人顽强”。 日记写到一九四四年八月一日就结束了，书中没有提到安妮命运如何，我在查资料的过程中才得知在1944年8月4日，安妮一家由于有人密告的缘由而被德国警察逮捕。数日后全部人被转送到荷兰的威斯第包克集中营，一个月后隐秘之家的八个人被转送到奥斯威辛集中营。之后，安妮与姐姐又被转送到贝尔根贝尔森集中营，1945年3月姐妹都因伤寒死于营中，距离贝尔根贝尔森集中营被英军解放
43、不到两个月的时间。而其他隐密之家的成员除安妮父亲之外，都死于集中营之中。我想安妮日记的这本书之所以这么出名，当然这并不仅仅是叙述了一名成长少女的心灵世界的独白，更是当时二战法西斯对人民的破害的目击报道。这本书的意义在于让我们牢记历史，牢记战斗对人们的损害，今后避开再次发生这样的悲剧。 费孝通乡土中国中同学读书笔记 静下心阅读一本书的时候，我们就似乎进入到了另一个世界一般。阅读费孝通写的乡土中国后，心中会有莫名的感受，有许多的想法，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，乡土中国读后感毕竟该如何写呢？下面是工作总结之家我为大家整理的“费孝通乡土中国中同学读书笔记”，仅供参考，欢迎大家阅读
44、。 费孝通乡土中国中同学读书笔记【篇一】 时常看到历史的书籍里会讲到许多家族的长者坐在一齐召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。 在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生关联，都会以家族为单位进行着。假如事情小，夫妻二人就能够解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关联时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！因此他们总是很重视教化
45、的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时就应怎样办呢？反对吧。长老领导下的礼制.是不允许反对的！于是，在现实的.中，新生的年轻人既然没有潜质去反对传统的东西，但他们能够选取是专心地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分别”。 这全部的一切是在西方.所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意构成的机构不能满意大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。 费孝通乡土中国中同学读书笔记【篇二】 费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是呈现中国乡村图景、讨论中国
46、传统.不行或缺的一份参照。费先生用自我的亲身经受与感悟，将自我在乡村实践中的所见所感融合在了.学这一偌大的才智体系中，将中国乡村.中的一幕幕详细情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自我所说，“那里讲的乡土中国，并不是详细的中国.的素描”，而是勾画成像的颜色线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村.生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。 乡土中国以乡土本色开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅哺育着一方人的成长，还寄予着他们的终老；不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们哺育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢
47、。中国人历来安土重迁，这也是由于以农业为生的农夫是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土.的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也转变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今.再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。 说起乡村.的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，由于农村.圈子封闭，对外来事物和变动的理解本领差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，也许实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的很多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。 由于不变，空间的固定和时间的简洁复制，文字在乡土.成了剩余的东西。当今.，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代训练的进展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土.，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。许多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是由于“愚”，而是由于乡