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1、 公 民 素 质 通 论 公 民 素 质 通 论公民人文素质 个个体体向向社社群群：超超越越性性维维度度的的永永恒恒魅魅 力力 个人主义 以契约论为代表， 认为只有个人才能行动 并做出选择，个人既是 物理和身体上的实体， 也是民族、国家等集合 名词的根源。 社群主义 是一定数量个体的集合， 其生成、性质、存在理据、 目标等都应该指向组成它 的个体。 公 民 素 质 通 论公民人文素质 首先，亚里士多德认为的“人”是与动物和奴隶 区分开。 “天生”即人的自然本性，或者说是基于自然的 目的。 因此，他提出了“人是天生的政治动物”。 个个体体向向社社群群：超超越越性性维维度度的的永永恒恒魅魅 力力
2、公 民 素 质 通 论公民人文素质 “社群作为一种以语言为载体的精神实体， 它的存在不是自然的，而是被建构出来的，是 一种人造物。” 个个体体向向社社群群：超超越越性性维维度度的的永永恒恒魅魅 力力 公 民 素 质 通 论公民人文素质 个个体体向向社社群群：超超越越性性维维度度的的永永恒恒魅魅 力力 无数分立的个体： 痛苦、焦虑、无聊 相互耦合的群体： 神圣、和谐、喜乐 公 民 素 质 通 论公民人文素质 个个体体向向社社群群：超超越越性性维维度度的的永永恒恒魅魅 力力 理想国中苏格拉底认为我们每个个体 也具有理性、血气、欲望三种需求，从而需要 智慧、勇敢、节制三种美德。这三种需求的和 谐统一，就是正义，就是个体的最佳存在方式 正 义 智慧 节制 勇敢 公 民 素 质 通 论公民人文素质 个个体体向向社社群群：超超越越性性维维度度的的永永恒恒魅魅 力力 我们每天所需的晚餐，不是出自屠夫、酿酒师或面包师的恩惠， 而是出于他们自利的目的。我们所说的话要能唤起他的利己心而 不是利他心。我们不说自己有需要，而说对他们有利。 亚当斯密 国富论 公 民 素 质 通 论公民人文素质 个个体体向向社社群群：超超越越性性维维度度的的永永恒恒魅魅 力力 “最智慧的利己就是利他。“ 公 民 素 质 通 论公民人文素质 感谢聆听！