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1、2022论语读后感论语读后感10篇论语读后感1论语是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再传弟子编纂而成，主要记录了孔子及其弟子的言论。它涉及了人类生活的方方面面，在我看来，我认为论语主要涉及了做人的道理，学习和教化的道理，为政之理，礼的道理。首先，做人的道理。第一，做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免。”也就是说只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只会在侥幸躲避灾难的的境况下才能生存。其次，做人要有仁德。“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聪慧的人实行仁也会得到好处。但是对于仁德孔子的要求好像是很高的，他的心目中“仁者”几乎可以与神是同一级别的。第三，做人要孝，孝不仅是在生
2、活中对父母的孝敬，也是对父母的关切也暗含了关切自己。其次，学习及教化的道理。第一，学习看法，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”要求学习是建立在爱好，以学为乐的基础上。“默而识之，学而不厌”，“敏而好学，不耻下问”学习不能感到满意，学习要虚心求教“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。只有学习看法端正了，才能将学习进行的更深更透。其次，学习方法，“学而时习之，不亦乐乎”，“温故而知新，可以为师矣”；同时强调学与思的结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”；要求学习与实践相结合，同时精益求精则又是一种学习方法，“如切如磋，如琢如磨”，这对于现在的学生又是很适用的学习方法。最终论语使我
3、明确了学习的目标，“非为个人的功名利禄，非为个人的身死荣辱”，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。学习的目的在于对道义的追求，“学以致用”也是孔子提到的学习目的。再次，教化思想：教化即教书育人。而当今社会的教化工作者，好像只在履行前一个任务，忘却了“育人”，不长进要成人这句古语告诫我们：育人是在教书之上的。孔子还重视诱导式教学启发式教化，要求学生触类旁通，希望弟子能举一反三。最终，为政之道：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民有耻且格”。为政之人要用仁德；为政之法用道德用礼教来教化百姓，这样百姓安家立业。只有仁德才能得天下所谓“得
4、民心者得天下”仁德的君子，人民会信服；他们从政，自然安邦定国。再次为政不能贪图蝇小之利，眼前之利弃大局将来之长远利益于不顾。“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”。当然，读及论语，我不得不说凡事都有正反面。论语中关于礼的说法，我却不敢苟同；森严的等级观，孔子太过于追求周朝的礼乐制度，却没有看到春秋取代周其实是历史的进步。这也启示了我们不要偏听偏信，不要固执己见，在变换中认清形势，把握时代的潮流。最终，我只想说论语值得一生珍藏，一辈子去阅读。论语读后感2当然，挚友还可以满意我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。许多时候我们并不能将工具须要和情感须要完完全全剥离开来
5、。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）挚友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的挚友，看似一般却体现了孔子对挚友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的宝贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交挚友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。挚友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或志向时，志同道合的挚友的帮助更是不行缺少的，于是
6、我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。论语读后感3孔子，春秋战国时期之文人，其作论语流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。论语，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着论语二字，下面写着孔子的才智几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊!这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢!这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：子曰：学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?和子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。第一句话的意思是：孔子说：时常温习学过的学
7、问，这莫非不欢乐吗?有挚友从远方来做客，这莫非不快乐吗?别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这莫非不是一个君子吗?告知了我们：经常保持开心的心情，做任何事就可以得心应手。假如别人对你有误会时，不要生气或难受，只要你做的是对的，别人终究会明白的。其次句话的意思是：孔子说：三个人一起行走，除了我之外的两个人，肯定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，假如是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，假如有就要立即改过来。告知了我们：挚友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的特长和改正自己的缺点。这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦!论语，
8、孔子才智之精华，他告知了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应当要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养;做人，就应当要对全部的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人;做人，就应当要假如发觉了自己的任何缺点和过失，必需得勇于改过，不能有意不改，并装作没发觉;做人，就应当要本着正大光明的看法来做事，这是做人的基本要求。论语读后感4论语这本书中的每一句话都很深邃，每一句都是雅言，都是好的语言。论语是儒家学派的经典著作之一，由弟子及其在弟子编撰而成。它以语录和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及教化原则等。我印象最深的几句话分别是：子曰：“孟之反不伐，奔而殿
9、。将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”和“巍巍乎！其有胜利也；焕乎，其有文章！”还有三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。“这一本书的语言都非常深邃，使人难以理解，可是，理解后却觉得很对。这便是论语的绝佳之处。这本书中的每一句话都是劝人好的或好的，没有一句话是对人没有好处的。论语这一本书似乎就是圣洁之书，没有一丝一毫的叫人接着作恶或叫人作恶。论语读后感5论语的交友观还有许多地方值得挖掘，但有一点似乎没有涉及到如何处理一个挚友群的关系。即，几个人彼此都是挚友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更困难的一对多，多对多的问题。说了这么多论语中的交友观，由于论语
10、主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的挚友产生了爱好。我想孔子应当有许多挚友。单就论语来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”另一处就是上面提到过的“挚友死，无所归，曰：于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看论语，好像没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有
11、人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种挚友关系。我不由自主地留意到了颜回和曾参。从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主子又有耐性等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上顺手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感爱好的，间或在阅读的网页上遇到一两本好书也都是也许的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读论语也只是因为选了中西经典选读这门课，于是从图书馆借了这本书。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父
12、母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立”我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的.孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他
13、的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想？中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。论语读后感6首先，文学是语言的艺术，语言运用的恰当与否，会干脆导致文学作品的成败。早于论语的尚书等著作，语言虽庄重浑厚，然其斧凿痕迹颇重，不适合大众阅读和传播。论语因为基于了口头语，兼收了古文特点，把两者融二为一，使其虽与我们隔了上千年的时间，读起来仍旧朗朗上口、隽永有味。读论语，时间概念模糊了，我们仿佛有身临其境的感觉。那个老人的亲切睿智，那群学生的坦率可爱，统统跃然纸上、呼之欲出。论语读后感7这
14、几天，我读了一本书，书名叫论语，它教了我怎么做人、怎么学习、怎么对待自己的亲人。论语是一个语录体文集。主要记载着孔子及其弟子的言行，因此称为“语。”论语传到汉代出现了三种传本。东汉灵帝时所刻的熹平石经用的就是张候论的传本。论语还是儒家的原始经典之一，要了解孔子和他的学说，论语是最干脆、最牢靠的资料。论语还非常不简单令人真正领会其中深刻的意义，而且其中的诗句又是特别的多。例如“不患人知不已知，患不知人也。”论语告知了我做人肯定要诚恳守信、敬重他人；做什么事都要其中勤奋，要持之以恒，不能半途而废；要为他人着想；把国家看成第一；尊老爱幼孔子的一句句话都真有劝服力啊 ！论语当之无愧为我们的国学经典。论
15、语读后感8学校为了促进老师的学习成长，在假期里开展同读一本书活动，并为每位老师赠送了论语和是什么使老师进步两本书，使我们在学习中得到收益。孔夫子是我国古代宏大的教化家、思想家、儒家学派的创始人，他的才智启迪着一代又一代的中国人，后人尊称他为“圣人”。论语是圣人的经典著作。论语语言质朴，内涵丰富，博大精深，它在人们的思想中有深刻的影响，得到了后人的信仰、敬重，是后代人必读的一本圣书。特殊是教化工作者学习这本书受益非浅。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这就是一句千古名言。翻译今日的语言是：“把老师教给你的学问和你因此而得到的学问在现实中实践它是一件令人非常开心而激昂人心的事。”孔子认为作为教学过程
16、的一方学生的学习活动，本身就应当是欢乐之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且非常看重学生的实践实力和在实践中熬炼学问和提高学问实力的培育。孔子的这句开场白就是告知弟子们，理论联系实际，把学来的学问放到实践中去才是真正的学问，才能证明你已经把握了学问。而真正懂得学问的人在现实中的运作会爱好倍增，会自然产生出须要更多学问的充溢。当我读到这句话的时候，不禁引起了我感慨：“老师必需不断学习”。校领导真是我们的救星，刚好为我们增加养分。当今社会学问裂变“一日千里”，学问在不断更新。用传统的眼光看待今日的事物已经跟不上社会形势的须要，所以老师要常常更新学问结构，要对新学问保持许久的新奇心与敏
17、锐感，为了培育能够适应这个社会须要的人，老师就必需不断学习、不断实践。学习、实践的重要性，我们大多数人都知道，可是“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，都是重中之重。只读书学习而不会主动地思索问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，假如只空想而不读书学习，就会怀疑不解，精神乏累，就成为“纸上谈兵”。所以，我们在日常的教学工作中，不仅要多读书、仔细学习各种先进教学阅历、优秀论文、教学先进案例，而且要勤加思索，不断将所学学问与日常教学相结合，在实践中不断将理论学问转化成为实际行动，只有这样做才能使我们所学学问运用到实践中去，使之不断符合社会的须要。“温故而知新，可以为师矣。
18、”说明为“在温习学过的学问时，能有新体会，新发觉，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思索提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速发展社会的须要。信任只要我们深刻体会论语中的精辟言论和孔夫子“自强不息”的精神实质，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断实践、反思，定能为我们的社会培育合格的下一代。论语读后感9“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两
19、句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若
20、想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。论语读后感10我们做人的最高境界，它不是像古时那种极端的选择，而是日常生活里的一种为人方法，它让我们变更生命状态，以快乐的信念去面对世界，去建立与他人，与社会的和谐关系，是一种生命的看法。子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”当我们真正情愿去拥有这颗心的时候，仁爱就来到了我们的生命里，我们与世界将会变得美妙！本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页