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1、2022祝福读书笔记祝愿读书笔记当看完一本著作后，信任大家都有许多值得共享的东西，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。为了让您不再为写读书笔记头疼，下面是我整理的祝愿读书笔记，希望对大家有所帮助。祝愿读书笔记1初读祝愿，祥林嫂的形象便印在脑海里。一个对生活充溢希望的姑娘，为了生存努力的干活、工作，“口角边慢慢的有了笑影，脸上也白胖了”。可是她还是不能摆脱被他人操纵命运的生活，甚至成为“婆婆”赚钱的工具。在与贺老六拜堂时，祥林嫂激烈地抗拒，那一撞，振撼人心。人们着实为她不愿向命运屈服的精神折服。可她终归只是一个一般的女人，无力反抗“命运”。一切不幸却由之而生，她终身落下一个“不干不净”之名。祥林嫂
2、凄惨的命运让人心头一酸产生无限怜悯之情，其实更多是对那个社会的憎恨。祥林嫂凄惨的身世只是人们茶余饭后的笑料，四婶四叔顽固冷漠的看法让她一次又一次陷入无望。最让我不解的是人们竟不愿给她最终一次正常生活的机会!在祥林嫂赎罪后，她对生活燃起了一点点希望之火，可她还是被推翻了。我无法想象当“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”，“只是失神的站着”时，无望到了何种地步。这些足以看出当时社会人们是何种愚昧，何种无情，何种麻木。祥林嫂最终成了社会落没的牺牲品，而以鲁四老爷为代表封建礼教的维护者，执行着祥林嫂之死的帮凶。祥林嫂死于“祝愿”之际，大悲大喜联在一起，就连那时的天空、晚云、爆竹声都显出无尽的悲
3、伤之情。悲伤的不仅是为祥林嫂，事实上是为那个社会。那个被封建思想、封建礼教麻痹了的、毁灭了的可悲的社会。祥林嫂，孔乙己，范进这些人都是深受封建礼教毒害的人，封建社会“吃人”本质的确叫人憎恨，人性无情冷酷也被揭露无疑。祝愿读书笔记2今日无意间，我看起了鲁迅的小说祝愿，这是一篇以第一人称写的文章。题中的祝愿，主要指主子公的“四叔”家鲁镇的一种民风民俗。但读完整篇文章后我才发觉这个“祝愿”更带有一点讽刺意味。祥林嫂，一个生活中充溢悲剧的大嫂。文章的一开头，他便是以一个乞丐的身份出现的，可是他却没找“我”讨钱，而是问了我一个问题“一个人死了之后，原委有没有魂灵的?”而“我”却是一种“说不清”的回答，以
4、至于祥林嫂在夜里便死了祥林嫂不是鲁镇人，是“我”四叔在一年的冬初，从老卫婆子那里买回来的，原来祥林嫂的老公死了，她的婆婆便把她卖了过来，虽说他是个寡妇，但干的工多，“四叔”也就把他留下来了。后来他就被她娘家人拉走当别人家的媳妇了，而且生了一个儿子。可好景不长，男人断送在伤寒上，儿子又因看管不严，给狼衔去了，只好又把她领来了。可有因她败风俗，祭祀时便不让她插手，一切饭菜，都由“四嫂”做，否则，不干不净的东西，祖宗是不吃的。最终她越来越不中用，只好叫她会老卫婆子那里。最终不用我说她死了在“祝愿”中，死了祝愿读书笔记3祥林嫂虽然生活在一个不同于现在的时代，但是祝愿这篇小说却在我的脑海里不断地徘徊，鲁
5、迅说过悲剧就是把美妙的东西在众人眼前撕碎。我想这篇祝愿可能就真正做到了悲剧的塑造，一个命运悲苦的人就在那样一个人心冷漠的时代径自飘舞了。祥林嫂原本是一个命运颇差的年轻妇女，年轻能干，勤劳敬业，对将来还充溢着向往，英勇地逃离了束缚自己的婆婆渴望在外地找到新的生活，可是命运不公，祥林嫂被婆婆绑回家，还把她许给了一个山里的男人。那个封建的时代，这是对她多大的屈辱，她的生活好不简单又安定下来了，但是意外又来了。她的其次个丈夫死了，两岁的孩子也被狼叼走了，这个世界又剩下了她孤苦伶仃一个人，为了谋生她回到了以前的雇主家里缺被冷落嫌弃，讲解并描述自己的凄惨遭受却被人讪笑挖苦。最终都觉得祥林嫂晦气，她成了乞丐
6、，倒在了乞讨的路上。与其说这是小说主子公祥林嫂的悲伤，不如说这个那个时代许多命运凄惨的妇女的写照，封建的社会残害了多少无辜的人们，封建的礼节让那么多原本和善的人们见到一个可怜无助的女子而撒手不管。究竟是谁害死了祥林嫂，我认为是祥林嫂自己的沦落和封建的时代中冷漠的人心。还好，我们现在不是那样封建的时代。总是会有暖和的人帮助在黑夜里挣扎的人，这个世界恒久是光明战胜黑暗。庆幸，这个世界的大部分人没有被艰难的命运打到，敢于做命运的主子。祝愿全部的人在什么时代都不要冷漠，都不要沉沦。祝愿读书笔记4华蜜的家庭总是相像的，不幸的家庭各有各的不幸。题记第一次读祝愿是在初一的时候，记得读完后印象最深的当然是祥林
7、嫂，那个时候总觉的她是那么的不幸，总觉的是老天在和她开玩笑，亦或是她上辈子做了太多的坏事，这辈子要用一生的时间来补偿。而今，学完祝愿之后，当时的想法一下子消逝了，在怜悯祥林嫂的同时也相识到祥林嫂的命运不是偶然而是必定;更不是老天在和她开玩笑，而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂，你真傻，你不该去抗拒，纵使你有千万种委屈。”祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。祥林嫂肯定知道她自己摆脱不了凄惨的命运，可她就是要抗拒，殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经
8、布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能变更得了?它们是如此的宏大，宏大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。贞德她不该顶撞封建制度，她错就错在没有相识到自己是如此的渺小，没有相识到命运不是自己说怎样就是怎样“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也都不错。”你为何要再回鲁镇呢?你不来该多好，既不会惹人厌弃，也不会落魄成为乞丐冻死在街头，如此一箭双雕的事你为何不去选择?再读祝愿心情更是百感交集。封建制度的种种恶行，让人从骨子里痛恨，“人吃人”的现实更让人咬牙切齿。从祥林嫂身上，我们看到了旧中国千百万;劳动妇女的凄惨遭受，全部的一切都证明着
9、：封建思想是社会中的一个毒瘤，我们必需彻底的把它根除，决不能手软!再次，我们应当庆幸，庆幸自己生活在当今的年头，没有封建的毒害，现实中祥林嫂的命运不会重演，品古论今，我们应当引以为鉴，让这个社会朝想更光明的方向发展。祝愿读书笔记5鲁迅先生的短篇小说祝愿，创作背景为辛亥革命前后的一个贫困落后的中国农村。主要描写了主子公祥林嫂凄惨的一生，通过祥林嫂的不幸故事，写出了封建社会的黑暗，以及封建礼教、迷信思想对一般百姓的迫害。祝愿在结构上采纳倒叙的写作方法，更加增加了文章的表达效果。读完第一遍的感受关键词是“愚昧”和“生气”，再看其次遍后，整体感受更多的是“伤心”和“沉重”。一、命运的抗争整个故事中，祥
10、林嫂由逃走打工被抓改嫁失去丈夫和儿子再打工絮絮叨叨被人唾弃。在封建制度编织的严密罗网中，祥林嫂努力挣扎着，甚至用生命抗争着（改嫁当天，在拜堂时，祥林嫂奋力摆脱一头撞在香案角上以求一死），但当这些闪耀的抗拒火花一次次被浇灭，几经挫折后，她终是活成了一个木刻似的活物。最终在苦痛的挣扎中，怀着对是否有魂灵的疑问和对地狱的恐惊走向死亡，走完了她无奈悲凉的一生。二、麻木的看客祥林嫂痛失丈夫和孩子后，再到鲁四爷家打工，迎接她的是四周一群看喧闹的人。那些人没有听到她的话，还特意寻来假装听她那段凄惨的故事。没有关切、没有理解，祥林嫂的凄惨遭受成了大家逗乐的素材，不过是他们趣味生活的调味品。祥林嫂一次一次揭开伤
11、疤，向人们诉说苦痛，希望得到人们的怜悯，然而回应她的除了鄙夷的目光，就是辛辣的嘲讽，冷漠让她掉入万丈深渊无力摆脱，在孤独中走向无望。三、底层百姓的精神牢笼祥林嫂再到鲁四爷家打工后，人们对祥林嫂的“身份”极其鄙视，祥林嫂终日在鄙夷和嫌弃的夹缝中谋生存，日子透不过气来，于是她听从柳妈的建议，努力凑足一年的工钱去捐了门槛，希望以此洗清自己的罪名，变更四周人们对她的卑视，事实证明她并没有那么幸运，封建迷信思想不过是底层百姓自我麻痹的精神牢笼。祥林嫂身处封建礼教和封建迷信层层包袱的毒茧之中，一寸一寸束缚着她，一点一滴侵蚀着她，使得她本已经微弱的力气磨损殆尽，等待她的不是死亡本身，而是无尽的苦痛和熬煎，造
12、成这一切的就是杀人不挤眼的魔鬼封建礼教，这是祥林嫂的命运，也是当时整个社会的悲剧。在飘着雪花的大年夜，祥林嫂带着恐惊离开了这个世界，人们说祥林嫂死的不是时候，这与压迫者写满祝愿的年夜气氛形成对比，文章控诉了封建礼教对人性（尤其是女性）的压制和迫害，表达了对封建制度的批判，意在唤醒麻木不仁的劳苦大众。祝愿读书笔记6近日，读了鲁迅彷徨中的祝愿一文，对鲁迅的文章又增加了几分相识。祝愿写了“我”回家过年时，听说了祥林嫂的故事。祥林嫂是外乡人，初来鲁镇时活泼开朗、勤劳朴实，深受大家宠爱。但她丧夫后被逼再婚，而后来的丈夫和孩子却都因意外丧生，她沦为了乞丐。在被大家欺辱，讪笑后，自闭起来，最终不得不自了终生
13、，期盼着下地狱与家人重逢。整个故事充溢了悲情色调，读后心情非常沉重。作者的意图，便是要通过祥林嫂的一生来批判禁锢人的封建思想。纵观祥林嫂的凄惨一生，我深刻地体会到了封建思想毒之深。最初，祥林嫂在第一次丧夫后，受封建思想中妇女要“守节”，不能再嫁的影响下，不愿再婚，甚至寻死；后来，被逼再嫁后，在别人的眼里她已“失节”，于是人们便不停讪笑她，卑视她，给她带上罪名，使她每日生活在苦痛中；然而，她尽管尝试挽回名誉，却寄希望于神灵，向庙里捐门槛以求摆脱“罪名”，但这终究是无用的；最终，走投无路的祥林嫂只好自杀，以求在地狱中与家人能重逢。细致想来，这导致其凄惨遭受的竟几乎全部源于封建思想，封建思想只维护统
14、治阶级的利益，它让人不能呼吸，不给人活路。人们相识到了这思想的罪恶后，便会摒弃它，从而动摇封建统治根基，推动社会进步。值得学习的是，在当时的社会背景下，一般民众毫无觉悟，在千百年持续下的封建思想中混沌地活着。在这种条件下，怎样才能使人们觉醒呢？事实证明，干脆攻击旧思想，宣扬新思想，不但不会被接受，还会被当作反动思想而遭到大多数人的反对。于是，鲁迅便富于战略性地用叙事的方式，宛转地让读者自己觉醒。人们一起先读来，不会存有戒备心理，只是当作一个微乎其微的故事来看，或许它平常的就发生在自己身边。但随着阅读深化，他却不知不觉地发觉，主子公的命运多舛，好像并不是偶然。再一琢磨，便不难察觉这些悲剧都是由封
15、建思想导致的。即便思索到这也就足够了，在这类文章的影响下，久而久之，他便对封建思想产生了极大的厌恶，便会坚决果断地推翻它。由此可见，斗争不能只靠冲动和热血，更多的是须要才智。今日，我们在赞美鲁迅的文笔和构思时，更应当感谢他，是他为黑暗的中国带来第一缕曙光。祝愿读书笔记7在祝愿这篇文章里鲁迅用细腻的描写刻画了许多生动形象的人物，如主角一生不如意的祥林嫂、保守派的鲁四爷、使唤人的鲁四婶、不吃素的柳妈写出了旧时吃人的封建社会的真实的一面。鲁四爷是一个封建思想的坚决捍卫者，他崇拜祖先，思想僵化，反对社会的一切改变。文章中开篇他向“我”大骂康有为，康有为主见变法，但他维护帝制，可见鲁四爷的思想还停留在什
16、么境界。刚起先鲁四爷对寡妇的祥林嫂已经感到不满足了，觉得一个寡妇不吉利，接着祥林嫂再嫁回来，鲁四爷是不能容忍的，胆怯玷污了祖先，在精神上压迫祥林嫂，导致祥林嫂生存信念彻底毁灭。即使祥林嫂被扫地出门，因穷迫而死，他也要骂一声“谬种”，可见他心里是多么的冷酷凉薄，自私无情。不止在鲁迅的小说里有这么冷酷自私的人，在现实的社会中也有许多这样的人。祝愿读书笔记8鲁迅先生是我最钦佩的作家之一，他以笔为武器，战斗一生，被人们誉为“民族魂”、现代文学的旗帜。今日，我有幸读到了他的小说祝愿祝愿是鲁迅先生的小说代表作之一，写的是小说的主子公祥林嫂一生的凄惨命运，祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。她的丈夫
17、死后，狠心的婆婆要将她出卖，她逃走后到鲁镇鲁四老爷家做佣工，不久后她又被婆婆家抢走，卖到贺家与贺老六成亲，她经过一系列的抗拒之后，最终只得听从，好在丈夫贺老六是一个纯朴忠厚的农夫，之后又有了儿子阿毛，祥林嫂最终可以过上平稳的好日子了。惋惜好景不长，命运戏弄人，贺老六因伤寒病复发而死，不久，儿子阿毛又被狼给吃掉了，因此她被大伯给赶了出来，成了无家可归、孤苦伶仃的一个人，经过重重打击的祥林嫂失魂落魄，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依旧摆脱不了人们的卑视。最终沦为乞丐的她，就在年终人们祝愿新年的快乐气氛中，怀着无比困难冲突的心情冻
18、饿致死。祥林嫂的一生是坎坷凄惨的一生，她原本是勤劳、和善、纯朴、坚韧的，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。祥林嫂是我国封建社会千千万万个妇女悲剧命运的缩影，她的一生更是封建社会制度下千千万万个中国母亲凄惨一生的深刻写照。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，让我们看到了封建礼教吃人的本质。同时，我们也看到了鲁迅先生酷爱劳动人民、忧国忧民、以及对受压迫妇女的深切怜悯。正因为如此，鲁迅先生才写下了这一篇小说，鲁迅先生把一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女赤裸裸地呈现在我们读者面前，引起了我们的深思。这篇小说让我明白了生活在封
19、建社会制度下的劳动妇女的生活是多么的凄惨！正如小说中的祥林嫂，她历尽了尘世间全部的苦痛，她带着满心的屈辱与损害，最终是离开了人间。同时，我也庆幸自已生活在现在这个社会主义国家，我们是多么的华蜜啊！我们生活在这样的环境里，我们更应当好好珍惜现在的美妙生活，好好努力，奋勉向上，为祖国的大好江山舔砖加瓦！祝愿读书笔记9祝愿是民国时期文学家鲁迅创作的短篇小说，写于1924年2月7日，最初发表于1924年3月25日出版的上海东方杂志半月刊其次十一卷第6号上，后收入小说集彷徨。作品叙写一个离开家乡的学问分子“我”在旧历年底回到家乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里打算过“祝愿”时，见证了四叔家从前的女仆祥林
20、嫂瘁死的悲剧。该小说通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的怜悯以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙学问分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的麻木不仁和不知所措。文章通过祥林嫂一生凄惨遭受的描写，反映了辛亥革命以后的社会冲突以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特殊是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。祝愿读书笔记10祝愿是我读鲁迅先生的第五篇文章，这篇文章不禁让我感受到了一种社会无奈，还有对鲁迅先生文笔的钦佩。起初刚读这篇文章的时候，我竟误认为这不是一篇具有讽刺意义的小说，认为这篇文章
21、可能是一片记叙文，但是渐渐的读下去，我发觉我错了，我突然觉悟，这是一篇更加具有讽刺意义的文章，文章所讲的故事与文章所描述的环境形成了显明的对比，更加能精确反映出鲁迅先生心中对中国人现在面对外袭者麻木不仁的生气与无奈，也能从字里行间中读出过去人们过分迷信，不愿敬重科学，更令人可悲的是，人为了钱可以不择手段，可笑的是还被他人“赞扬”。那些往往说真话的，却被人当成笑柄抓住不放。这些行为都是可鄙，可对当时而言，这些实在常见不过了。文章内容与题目祝愿有很大的反差，正是因为这些反差，让鲁迅的文章直抒胸臆，干脆表达出作者的真情实感。以上感受只是众多感受中的一些，但是我认为最重要。鲁迅先生的每篇文章都几乎从一
22、个动身点去写：讽刺当时那些面对当时中国国情麻木不仁的中国人，与激励人们破除封建思想，激励他人。祝愿读书笔记11在昨晚才知道，今晚是南方的小年夜。难怪早上天还没亮，外面就响起了鞭炮声。这个时候就是所谓的祝愿的最佳时机。不禁让我想起了鲁迅先生的祝愿。心中不免有点徒悲。祥林嫂，正是以这样一个不尴不尬的生存状态，出现在他的小说里。与其说是小说成就了她这样一个经典的人物形象；不如说是现实毁灭了她！鲁迅说过，悲剧，就是将美妙的事物毁灭给人看！残酷的故事从来都最引人注目，残酷的故事常常都会发生，所以，观赏残酷的人们还可以接着观赏下去。再读祝愿心情更是百感交集。我有种压抑是说不出来的。在我这个简单多愁善感的年
23、纪，我经常会不由得读别人的故事哭自己。但这次，我却是压抑得落不下泪来。只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。只是这样的天气，外面下着冬雨，罢了，还是躺着被窝里，静静倾听嘀嗒嘀嗒。祝愿一起先用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒芜和苦痛。鲁迅的文很难懂。我深有此感。时隔很久再看一遍，便会有新的感受。比如初中的课文藤野先生，直到现在，我才能深深地感受到那种深厚而又饱满的哀伤，又不知，这是不是鲁迅先生的全部情感。我是喜爱鲁迅的，瘦削的脸型像是雕版画，棱角分明却又刚劲有力，很少有圆滑的曲线。我认为，鲁迅是现代作家中帅的，或许也是因为我比较喜爱他的字吧，眉头深锁处，仿似他
24、恒久都不会被世人读懂的内心，暗暗讽刺着，我只是一个膜拜者。看一下时间，夜已深。得和周公见面了。就此打住。祝愿读书笔记12好词：浓黑瘦长浓重没精打采气急败坏愁眉苦脸萎靡不振若无其事情真意切聚精会神一心一意热忱洋溢好句：“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我刚要问你一件事”她那没有精采的眼睛突然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，惊诧的站着。“就是”她走近两步，放低了声音，极隐私似的切切的说，“一个人死了之后，原委有没有魂灵的？”我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，老师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。祝愿读书笔记13学完这篇文章后分析杀死
25、祥林嫂的各种缘由，每个人都是凶手，他们的身份不同，观念不同，无论是我与鲁四爷的话不投机，我与祥林嫂的短暂却慌张的接触，还是其他人对祥林嫂悲剧人生的“观赏”无不昭示着他们这群人是难以沟通的，就像是不同的世界强行揉合在一起，最终扭曲成了这一荒谬可怕的祝愿。首先是鲁四爷、鲁镇众人、祥林嫂的婆家和其次个夫家，虽然他们可以分为统治者和被压迫者这两个冲突的阶层，可惊奇的是他们却异样默契地为维护“夫权”“族权”“神权”的秩序添砖加瓦。在鲁镇这个小社会中，众人的情感和思索，都操纵在这根深蒂固的荒谬野蛮的制度权利手里。它是一张看不见的黑色铁幕，人们长期裹挟于黑幕，就会遗忘铁幕外的光。习惯了黑，习惯了密不透风，习
26、惯了数不尽的荒唐，人就会麻木迟钝，当荒唐成为普遍，对荒唐做出反应，就变得艰难。“说不清”“穷死的”“谬种”可能这些词也适用于镇上其他人的死亡吧，对他人苦难不幸的观赏，对自我感动行为的赞美，当死亡之手轻拍肩膀，会不会一生至死荒唐？人性的困难，困难之下细密的恶，人人都有。而且，给点情境的土壤，就能疯狂扩散。相识了困难性。也就对人世多了份敬畏。这个世上，人不审判人，人也不崇拜人。不能宽容人的不完备，才会拿道德去审判。不能平视人的不幸，才会产生幸免于难的庆幸。所谓若得其情，哀矜勿喜，我们与人接触，这是生命的来往，对华蜜的愿望，对情感的渴求。只是她这样活着，我那样活着，都是时间长河、宇宙荒涯里，微小的一
27、粒。祥林嫂她生于这个社会，死于这个社会，终究逃不开“吃人”的社会观念制度。生活环境逼迫着暴露人性的恶意与凉薄，她缺少了我们现代社会引以为傲的理性与自由，无可避开或者说是主动地去接受社会底层露出的獠牙，落得个满身伤痕，精神崩溃而死的结局。祥林嫂给我的最直观印象就是可怜，生是坎坷苦痛，死也死得无声可怕，她向前走的每一步都是不愿而不得不走的，她的抗争失败是荒谬时代的必定。前天张玉环案的赔偿确定了，我由此想到了宋小女，她来自社会底层被生活揉搓活得艰难，她也同样没有受过很好的教化甚至不识字不识数，可张玉环被关的几年她的眼睛里依旧有光，对感情真，对自己真，活得敞亮朴实明理，心里保有温度松软，最终她等到了，
28、还清了当年的拥抱就浪漫潇洒地走向她现在的丈夫。幸好支撑她的是爱与公义而不是什么贞洁，幸好她生于一个仍有恶意但相对宽容的时代。最终是“我”，我是旁观者又是参加者，是回乡者却又是漂泊者。对人的生存缺乏深层的思索关注，对人的死亡又挣扎躲避，“说不清”的回答是灵魂深处的浅薄懦弱，我无法使现代学问与传统体制相容。再多的学问和见识也只是表面的增色，真正须要沉淀下来的是更加底层的东西：共情的实力，爱人的实力，思索的实力。让人生变得有温度的，是才智背后的感知。当工业社会代替农业社会，当现代社会代替传统社会，一种意义歼灭另一种意义，每个人都在时代的大变革中，无可避开地蜕变着。人的自然本能不行失，爱山川溪流，爱四
29、季更替，也爱那些活泼的生命。去体验，去感受，去经验。不幸来时，有时是治愈，经常是帮助，总是去劝慰。祝愿读书笔记14“人类的悲欢并不相通。”读完鲁迅先生的祝愿才深有感受。以前不明白鲁迅先生为何以“祝愿”命名，原以为“祝愿”皆尽美妙之意，而读完祝愿才懂得此“祝愿”非彼“祝愿”。“女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了拜的却只限于男人，拜完自然仍旧是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。”所以，“祝愿”实则为祭祀。所谓“祭祀”，就是要有牺牲品、祭品，而祥林嫂正是这吃人社会的祭品！回望祥林嫂的一生，
30、无疑不令人心生悲悯。“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了从前悲伤的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”是的，她青年丧夫，又被婆婆卖到深山老林，生活好不简单安定下来，然而其次任丈夫贺老六竟病死了，儿子阿毛被狼吃了，她的精神寄予也从今消亡。从这以后她便疯了，逢人便以“我真傻”诉说她的凄惨遭受。可是在那个年头那些腐朽麻木的人怎么能感同身受呢，不过也是当家常挂在嘴边。没有人向她伸出援手，甚至是讪笑讽刺。而开篇的祥林嫂向“我”一遍遍询问人死后原委有没有灵魂。或许是在向我求救，希望从这得到救赎，作为学问分子的“我”虽然特
31、别怜悯祥林嫂，但因为在这大背景下，我的怜悯也不得不被压抑着。是的，鲁迅先生对祥林嫂问题的回答明显表明他是敬重祥林嫂的，而鲁四爷和柳妈等人的看法，却令人心寒。对于祥林嫂的死，鲁四爷只是淡然回答。“祥林嫂被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，从前还将形骸露在尘芥里，从活得好玩的人们看来，唯恐要怪讶她何以还要存在，现在终于被无常打扫得于干净净了。”可见等级观念的毒害之深。而柳妈却把祥林嫂的难过事当作茶余饭后的谈资。小说里的人物似乎没有人真正口出恶言，但他们话语间的恶意与无形的精神压迫，如同将软刀硬捅到祥林嫂身上，生生的将她捅得血肉模糊！在那个年头“男尊女卑”与“封建礼教”是不行违背的礼法，即
32、使是接受过新思想洗礼的“我”读过一点书，懂得一点道理，隐隐察觉出了社会的不合理性，却无力和无决心去变更那个社会文中的末尾，鲁镇的人们都沉醉在新年的祝愿中，而祥林嫂却像空中绽放过后烟花的灰烬，成为了人们喧闹的陪衬，最终被人们丢弃和遗忘。在那个自身都难保的时代，没有人会记得她，没有人情愿记得她。祥林嫂就这样在一个寒冷的冬夜里死去了，她的离开是一个时代的惨剧与悲伤。纵使人类的悲欢并不相通，纵使我们都不能完全感同身受，但若成为那些麻木冷漠的人们，我们和一具只有骨架的空躯有何区分？而我不愿这样，生活中哀痛的事情已经够多了，请再暖和一些吧！本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第23页 共23页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页