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1、2022生活的艺术读后感生活的艺术读后感（通用15篇）当细细品完一本名著后，你有什么体会呢？须要回过头来写一写读后感了。但是读后感有什么要求呢？以下是我为大家整理的生活的艺术读后感（通用15篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。生活的艺术读后感1在图书馆漫无目的地享受群书的包围时，一个不经意的抬头，我的眼光落在了生活的艺术这几个字上。“生活”“艺术”，这两个字深深地吸引了我，引起了我的新奇心与欲望。于是，我进一步走进它，静静地翻开了书目，奇妙而又宁静的心灵之旅启程了近来正非常关注怎样享受生活的我，无疑地我对生命的享受这几章很感爱好。我来到了角落边的一张沙发上，微笑地与那些文字融在了
2、一起文中讲到了欢乐问题，有一处文字引起了我的思索“惠特曼说：我这样地做一个人，已经满足了。所以我也以为我现在活着，并且或许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那就已经够了。这样看法，这个问题便变为极简洁，而不容有两个答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不开快乐心地过每一天呢？快乐地活着更有价值。日子一天一天地过，我们一天一天地重复着生活，日起日落，其实生活就这么简洁。但是如何从简洁中得到乐趣呢？那就要专心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少发觉”，这句话大家
3、都耳熟能详，也不难理解其中的含义。但是能真正做到的有几个呢？在这个物质诱惑的时代，许多人都茫然地追求着金钱、地位。是的，追求自己要的东西当然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是自己想要的所以，你要明确自己要的究竟是什么。生活其实没必要太多的强求，快乐就好。欢乐并不难寻。它隐身地藏在了天空、花草、树木等大自然的一切中，还隐藏在诗歌、音乐、舞蹈等艺术中，更隐藏在亲情、友情、爱情等情感中间或地发呆，静静地深思，轻松地阅读，放声地歌颂这都是享受。只要你专心去享受，欢乐无处不在。生活其实很美妙。那些看不见的欢乐。围绕在你身旁的每一个角落，它们和你只隔着一层薄薄的面纱，它们等待着你去掀
4、开而一睹欢乐的芳容。我记得朱自清曾荷塘月色里写到：“酣眠固不行少，小睡也别有风味。”震天动地的生活能给我们带来欢乐，平凡恬淡的日子也一样能给我们带来欢乐；荣华富贵能使人欢乐，粗茶淡饭也能使人欢乐。欢乐与否，关键在于我们的心境。我现在才知道“早晨出门七件事，柴米油盐酱醋茶”，这七件事就足以让我很快乐了。早晨从窗户中射入的一缕阳光，春日里朦胧中听到的嘹亮的鸟鸣，路上轻轻摩挲脸颊的阵阵微风那会让你感到欢乐。我记得曾看过这么一段话“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心愿满意。我的灵魂很舒适地在泥土里蠕动，觉得欢乐。当一个人悠然地沉醉于土地上时，他的心灵好像那么轻松，似乎在天堂一般。”大自然与人有着
5、不一般的关系。西方有句古诗，“我来自尘土，我终归与尘土”。每一个人都是大自然的一部分。我们应当像鱼一样在水里，迎着粼粼的水波，荡漾着心情，自由的游弋；像鸟一样翱翔在湛蓝的天空，与云为友，做天空的旗帜有了这样丰富的想象力，我们可以摒弃作为人的所谓的名贵和自尊，真正的成为自然的挚友，真正的观赏并赞美种种自然的奇妙和奇妙。我们有时就是一个鱼，有时就是一片云，有时就是一块石头，有时就是一蔓青草，只要我们情愿，我们想成什么，就是什么。人的思想是无穷无尽的，是自由的，没有谁可以干涉，可以阻挡它的发展，只要你情愿，在思想中，一切皆可呈现。路人的一个微笑，一句早上好，都足以让我感到欢乐。我现在情愿花时间在这嵌
6、入这篇文章，是因为我在将自己的思想呈现出来中找到了欢乐。文字使我欢乐。始终以来我都以写出的文字与别人共享而让人从中得到启发与思索为欢乐的源泉。这篇章中还提到了“金圣叹之不亦快哉三十三则”，只要你去挖掘，一天当中的欢乐或许可以是一百则。假如我们多体验一下大自然的奇妙，多倾听一下自己的内心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的烦忧；敬重生命，顺其自然，还自己一个自然的心灵，我们将生活得充溢而欢乐。静静地享受简洁的生活，发觉不简洁的欢乐，这才是享受人生之道啊！人生之旅，欢乐是无限的。生活的艺术读后感2生活的艺术是林语堂老先生旅美专事创作的第一本书，也是继吾国与吾民之后又一部广为流传的作品。作者站在一
7、个当代人的立场上，将自己的思想和生活阅历娓娓道来。生活犹如谱写乐章，人会在美感的引导下，将生活经验变成一个主题，而后记录在生命的乐章中。细品林语堂先生的生活的艺术，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个闲适随性的世界之中。林老先生说：“我们不去追求完备的志向，不去追寻那势不行得的事物，不去穷究那些不行得知的东西。最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，华蜜的生活。”他的文字舒缓而有灵性，幽默而不乏睿智，平和而充溢深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗慈爱之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的看法去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。作者主见心地坦白、
8、近情合理的人生哲学，认为只有出世哲学与入世哲学的相互调整和谐融合才能不违反人的本性，产生和谐的人格。在对于人生哲学的相识上人简单走上两个极端，一是禁欲和厌世，像印度佛教那样通过对肉体的熬煎达到精神的圆满；另一个是极端世俗化，沉溺于官能享受，犹如中国数千年来各个王朝的覆灭时的状态，在物欲横流的当今，也有不少人沉溺于纸醉金迷、声色犬马。生活的艺术告知我们要追随自己的内心，将道家消极的人生观与儒家主动的人生观适度的融合起来，在尘世中保持内心的平和，做一个合乎情理酷爱生活的人，才能给人生带来快乐与情趣。生活之中我们心情难免浮躁，但读了生活的艺术后，作者的那份悠闲的心情和中庸的精神始终感染着我。生活中美
9、妙的东西并不昂贵，震天动地的生活能给我们带来欢乐，平凡恬淡的日子也一样能给我们带来欢乐；荣华富贵能使人欢乐，粗茶淡饭也能使人欢乐。欢乐与否，关键在于我们的心境。只要我们仔细和执着，充溢每一天，我们可以恒久欢乐。当我们投入工作的时候，我们会感到创建的魅力，从而欢乐；当我们悠然的时候，可以静悟生命，从而欢乐；当我们历经苦难的时候，可以从中吸取一种奋斗的激情，从而欢乐。欢乐无所不在，关键在于我们仔细的去体会，仔细的去感悟。调整自己心态，坦然从容，微笑才会恒久的出现于我们的脸庞。我们应当醒悟的去生活，不要受社会上浮躁之风影响而迷失方向。将心灵深处的那份情感自然而然地，尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大
10、自然，去爱我们身边的人，去做自己喜爱的一件事，去读喜爱读的一本书，去品尝爱吃的美食，毫无疑问，我们就是世界上最欢乐的人。生活的艺术是一本指引我们走向健康人生，引导我们欢乐生活不行多得的教科书。它传授了我们欢乐的秘诀，变更我们的观念，从另一方面观照欢乐，从而走出关于欢乐的误区，以乐观的看法去战斗，去迎接生活的洗礼。生活的艺术读后感3生简单，活简单，生活不简单。生活对于现代得人好像特别难，生活让我们很累。人们不停地奔波，因为我们不断的追求。累，现代生活的代言。或许我们的生活缺少艺术，不懂得如何去艺术的生活着。可是艺术是什么？怎么才是艺术的生活或许林语堂的生活的艺术能对我们有所启发。生活可以是艺术，
11、可以很放松，可以是种享受。它可以经验大风大浪，也可以停岸在港湾里随着清风微微有些晃动。船帆本是白的，但假如你喜爱，便可以添上一点颜色，那么它就与别人不同了，是独一无二的。我们不去追求完备的志向，不去追寻那势不行得的事物，不去穷究那些不行得知的东西最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，华蜜的生活。在生活的艺术这本书中，“自我”和“闲适”我认为它更多的是在告知人们在工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位的生活。我认为，林先生并不是叫我们放弃全部的志向，而是在强调，对志向的追求必需是以现实生活为基础的、是以欢乐为原则的。林说：我们不去追求完备的志向，不去追寻
12、那势不行得的事物，不去穷究那些不行得知的东西。最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，华蜜的生活。我们可以过中庸的生活。我们的志向就是一个半出名半无名的人；在懒散中用功，在用功中偷懒；穷不致穷到付不起屋租，而有钱也不致有钱到可以完全不工作，或可以为所欲为地帮助挚友；钢琴会弹，可是不非常高超，只可以弹给知己的挚友听听，而最大用处却是做自己的消遣；古董倒也保藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架；书也读读，可是不太用功；学识颇渊博，可是不成为专家；文章也写写，可是有一半退回我们要学会享受生活，酷爱生活，主动的过好每一天。第一遍读生活的艺术或许我涉世未深，感悟谈不上，感受有一
13、点。或许30年后，40年后还可以再读读它，那时候，是否会有更深的体会生活的艺术读后感4生活的艺术像是一本哲学书，又不是一本哲学书。林语堂先生称它为抒情哲学，也是极好不过了。读了这本书，我想记录一些印象深刻的段落和发生共鸣的思索，于是写了这篇文章。为什么读这本书？在这“囚禁”的日子里（“武肺事务”，人们基本足不出户），人人都渴望自由，读书成了唯一可以使我“翱翔遨游”的法宝。顺手拿起一本，便兴致勃勃地一口气通读完成，酣畅淋漓，不是喜爱还能是什么呢？我是着实看不进科教版的哲学文集，过于生硬和教条，当然也可称为措辞精准。但比起精准，我更喜爱自然舒适。读生活的艺术一书，就像春日早晨微风轻抚着脸颊，像夏日
14、酷暑暴雨透凉着心脾，像秋日落日包袱着海岸线，像冬日暖阳温顺着大地，清爽愉悦。除了感官上的享受，即语言文字上的亲切，还有心灵上的共鸣。生活的艺术，乍一听这个书名，会不会觉得标题有点宽泛？谁能用一本书去描述生活这么错综困难的东西，我既是怀疑又是新奇。直到把书本翻阅完成，不禁感慨林语堂先生对于中外文学、古今文学的造诣之深刻，对生活行为、动物自然的了解之通透。书中涉及交友处事的艺术、婚姻家庭的道理、烟酒茶的讲究、树木花草石头的文化等等，基本涉及生活的方方面面。作者引经据典，实实在在让读者享受了一段阅读之旅。我读书浅薄，其中许多道理和才智可能还未参悟，来日翻阅时希望有更深的思索。书中写了什么？这本书一共
15、14章，从人类起源、行为本能到伦理自然，到人类精神世界。最让我记忆犹新的是关于人类精神世界的章节，其中有一章的标题是“谁最会享受人生”。看到这个标题的时候，我杵了良久，心思谁会是最享受人生的人呢？多么希望自己的生活方式就是标准的、教科书式的享受人生的典范呀！揭开谜底的时候是最让人兴奋的，原来在林语堂先生眼里从古至今，最会享受人生的是：擅长发觉自己的庄子、充溢“情智勇”的孟子、一副“玩世、愚钝、潜隐”的老子、主见“中庸哲学”的子思以及人生爱好者陶渊明。读完之后，不得不认同林语堂先生的观念，人活在世上，首先要对自己有要有清楚的认知，能发觉自己的优势并将其发扬，其次要对生活充溢热忱和才智，并且擅长英
16、勇地挑战，然后心态上“塞翁失马焉知非福”，另外在物质上中等精神上无限丰盈自己，最终成为看清了世界依旧酷爱世界的追梦者。不过我缺憾的是作者没有提及苏轼先生，鉴于个人宠爱和偏见，我是非常观赏苏先生乐观豁达品质的，尤其在看完其苏轼传之后，对他的仰慕之情绵绵不绝。我的感受是什么？文中的部分观点其实与我之前的人生观是有所冲突的，但并不阻碍它在阐述之后，我对其进行了理解、包涵和汲取。比如作者并不认为擅长管理时间、高效工作的生活方式是优秀正确的，在他看来美国人如此剧烈的时间观念是被驯化出来的，丢失了自我推断实力，违反了自然人的本性。人本身是须要休息和闲适的，一个从年头把年尾都安排好的生活方式看似很严谨，但是
17、也会给人带来劳累和乏累。此处你或有不解，因为作者认为只有空闲才能进行创建，每天从头到尾的劳碌，人类是进行不了思索，新事物是进行不了创建，历史中宏大杰出的推动者都是在空暇中进行了宏大创举，比如司马迁著作史记一书。进一步说，其实作者是反对独裁专制的。又比如作者认为小孩读书应从爱好驱动，假如一个人他不宠爱或者一时间不情愿读书了，应当让他去自由玩耍。“头悬梁、锥刺股”的行为在作者笔下是不认同的，过于勤奋地努力只能说明方法有问题，并不须要歌颂此类“鸭式填充”的学习看法和教化方式。再如作者提倡生活由技术到简朴，过多的购物欲、消费欲只会让生活变得困难，其中文中有举例说到，以前人类吃食只需捕猎进食，今日人们一
18、说到吃便是各种想法，是西餐还会中餐，是川味还是湘味等等，选择的多样化有时候不见得是好事。不过作为一个资深吃货，我还是很希望厨房能制作出更多的美食，多一些思索的苦恼也没有关系。书本终究是作者观念的输出结晶，无对无错，可以丰富生活罢了。愿读者挚友们在这有限的时间和有限的空间里“多出去走走，看看世界”。生活的艺术读后感5生活这个词语，我们原委理解多少其中的含义？或许我们不得而知。但我知道真正的生活肯定不是始终舍命地想要获得些什么，或者将自己紧紧地束缚于某些东西之中，亦或是过分地追求完备。在林语堂生活的艺术这本书中，我看到的是一个坐在躺椅上，烹茶煮酒，神情安逸，在烟雾缭绕中把那些名家的生活真谛娓娓道来
19、的人。在这本书中，林语堂从生活，家庭，文化，旅行，思想，宗教等各方面写下一种艺术。在我们一生中，有许多失败和胜利，或许我们还在为一时的胜利沾沾自喜；或者又为一次小小的失败懊恼不堪。但是我们究竟懂不懂什么才是失败，什么才是胜利呢？许多东西都会成为过往云烟，不复存在。今日这个时代，有多少人被名利这些琐碎的东西蒙蔽了双眼？这些人的一生是可悲的，因为他们不懂得生活。名利这些虚浮的东西都不应当成为我们生活的重心，这些东西只不过让生命失去应有的价值，甚至让我们失去更多珍贵的东西。林语堂传承着那一份“采菊东篱下，悠闲见南山”的才智。看到“放弃”二字，许多人就蹙紧眉头。我们紧紧抓着一些东西，回首的时候，我们得
20、到了什么？所以有时候放弃是一种智者的表现。对于很多人来说，放弃手中的钱财，功成名就的地位等一些无疑是最艰难的选择。可是这些都是生不带来，死不带去的东西，这些好像看上去是让你的生活富足了，可是你的心却累了。放弃往往比占有会拥有更多。放下了羁绊和苦痛，才会有自由可言。“享受悠然生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠然的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠然的心情中，去消遣一个闲暇无事的下午。”林先生这样说。亲近大自然，珍惜我们身边的人，宁静地阅读一本好书，品尝美味佳肴得到的就是最简洁最质朴的欢乐。以前就很憧憬周游世界的旅行，在没有看这本书之前，我认为这样就是旅行。其实不然，“一个真正的旅行家必
21、是一个流浪者，经验着流浪者的欢乐、诱惑，和探险意念。旅行必需流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。”现在并没有这样的机会去旅行，但是这才是一种人生的看法，不束缚自己，让自己的心更加自由。虽然很难到达这样的境界，但并不是肯定要追求这样的效果，这也是林先生告知我们不要凡事都追求完备的理由吧。只要我们领悟这层意思，我们试着去靠近，这才是最真实的生活。这个年纪的我们，没有太多的阅历，生活二字也不会有许多的感悟。但是合上这本书的那一刻，又明白了不少，此
22、时自己的心愈发地澄明。生活的艺术仿佛是一束光，指引我们从庸俗到优雅，我们的灵魂从卑微走向名贵，从理智走向情感。其实无论你现在是以何种生活方式生活着，但是切勿让自己苦痛，挣扎，被牵绊。欢乐地度过每一天才是最重要的。生活的艺术读后感6其实，生活于我无意义，欢乐地过好每一天最为重要。应当说，这种感受得益于林语堂的生活的艺术一书。作为士大夫一族的林先生学贯中西，著述颇丰。他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充溢深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗慈爱之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的看法去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活
23、的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。在他看来，人一旦追寻生活的意义，追求人生完备的志向，就会失去生活的欢乐。他说：“我们不去追求完备的志向，不去追寻那势不行得的事物，不去穷究那些不行得知的东西；。最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，华蜜的生活。”这是否要我们放弃志向和追求呢？非也！依愚之见，志向和追求必需是基于现实生活的欢乐原则的，换言之，志向与追求必需是在“好玩之心”的驱使下，顺其自然地一步步实现的。何谓“好玩之心”呢？乐于做一件事，乐于读一本书，乐于交一个挚友，乐于吃一种食品，以至忘我的程度，则可称之“好玩之心”。这种乐是没有任何道理可
24、言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜爱你，深深地爱上你，没有理由没有缘由”。自不待言，欢乐是对个人而言的一种感受，如影随形的经常是苦痛。苦痛的根源就来自于过度地追求名利，来自于完备而根本不行能实现的志向，来自于以有限的生命去穷究那无穷的未知，来自于为生活而生活的劳碌，来自于太多的理智。既然我们知道欢乐和苦痛是难以分开的，我们在追求欢乐的同时也应当以旷达的看法对待苦痛，更主要的是应当聪慧地避开和放弃苦痛。在这个意义上，放弃往往比占有更重要。放弃是智者的选择。放弃也是最艰难的选择。树木放弃了枯黄的叶子才有来年的新绿，这是大自然的放弃；古人“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，这是圣人对利欲的放弃；庄
25、子说：“处其实，不居其华”，“为善，不近名”，这是大才智者的放弃。从古至今“绝利易，绝名心难”，对此，林先生感叹到：“有修养的人士也只能避开利的诱惑，只有最宏大的人物才能躲避名的诱惑。”那么，放弃了虚名浮利就能得到欢乐么？苏东坡认为“浮名浮利，虚苦劳神”。所谓虚名浮利是指超出人生活必需之外的表面之物，俗话说，身外之物，生不带来，死不带走。在林先生看来，欢乐生活应当是一种悠然的生活，过度地追求名利，只会为名利所累。他说：“有钱的人不肯定能真正领会悠然生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣。他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠然的生活。”我们
26、不是智者，我们无法放弃我们已经得到的一切，但生活中有很多东西是我们应当放弃的，譬如：一文不值的面子，厌烦的人情事故，没有爱的婚姻，对子女过分的关爱，不想读的名著，不想吃的食品，不想交往的挚友，不想去的宴会等等。放弃了生活中的一切羁畔和苦痛，我们才有自由可言，才有悠然可言，而在自由和悠然中能感受到欢乐的是我们的情感。依林先生的观点：人类一切欢乐都发自动物性的欢乐，即属于感觉的欢乐。这种感觉源自于我们能否尽可能地少些理智多些情感，即率性而为，真情流露。不难想象，假如这世界没有情和爱，即便我们拥有财宝，即便我们享受着自由和阳光，悠然的生活着，我们也不行能感受到欢乐，因为这个世界只会是一个毫无生气的，
27、死寂的世界。因此，林先生说：“情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。这种东西给我们以内心的暖和和活力，使我们能怀恋地去应付人生。”我们只有将心灵深处的那份情感自然而然地，毫无阻碍地尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去爱我们身边的人，去做自己喜爱的一件事，去读喜爱读的一本书，去品尝爱吃的美食，毫无疑问，我们就是世界上最欢乐的人。有人会说，我们成天在“为稻梁谋”，除了苦恼，何来这种闲情逸致呢？在林先生看来，这种闲情逸致恰恰更多地为穷人所拥有，他说：享受悠然生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我们丢掉“人无远虑，必有近忧”的旧思想，不要效法
28、“进亦忧，退亦忧”的.先贤，过好今日，不想明天，欢乐将会随之而来。林先生生活的艺术是一本指引我们走向健康人生，引导我们欢乐生活不行多得的教科书。阅读此书能使我们被尘世的尘沙所遮挡的心灵走向澄明，能使我们曾经自暴自弃的卑微的灵魂走向名贵，能使我们从庸俗走向优雅，从理智走向情感；在苦难中找到欢乐，在劳碌中找到闲适；对于消弭名利纷争，走向社会和谐不无现实意义。生活的艺术读后感7读林语堂的书如品茗，每每饭后翻阅，细细品尝，别有一番味道。幻想无论怎样模糊，总潜藏在我们心底，使我们的心境恒久都不到安静，直到这些幻想成为事实才止林语堂说猴子和人类都会呈现出唯有哲学家才会有的忧虑和深思的表情，为何统治这个世界
29、的是人不是猴子呢？因为人有着幻想另一个世界的实力和倾向。华严经说：不忘初心，方得始终。这个初心我理解的就是最初的幻想，有了幻想就会付诸行动。在行动的路上，有人会因为这样那样的缘由而中途易辙，或裹足不前或南辕北辙，这都于初心的遗忘。所以，强调幻想，强调初心，即强调坚持。微妙的常识、哲学的轻逸性，和思想的简朴性，恰巧也正是幽默的特性，而且非由幽默不能产生他在讲什么呢？什么是幽默？我的理解幽默须具备一个哲学家的思维，用浅显易懂的语言表达一个简朴的道理。大道至简，简朴是最难实现的东西。林语堂对陶渊明的评价很高：所谓志向的哲学家即是一个能领悟女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能够觉察到尘世间胜
30、利和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地，而不仇视人生的人。陶渊明的心灵已经发展到真正的和谐的境地，所以我们看不见他内心有一丝一毫的冲突，因此他的生活也想他的诗一般那么自然而冲和有人说陶渊明是个躲避主义者，不为五斗米而折腰，没有考虑家人的生计。事实上他不是，他要躲避的仅是政治，而不是生活的本身。我是观赏陶渊明的，因为没有他那份超然物外的潇洒，没他那种怀良辰以孤往，或植杖而芸耔的安稳满意。也更加钦佩这样一个无忧无虑，心地坦白的人。高晓松在清华的演讲中说：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。演讲完了，有学生提问：我是该选择外企还是国企？他被气的半死。陶渊明为我呈现的画面就是诗和远方。在现实
31、的乏累生活中，每当想到还有诗，还有远方，就会重现燃气希望，接着上路。从今日起，活着，有热忱的活，带着幻想活！生活随处可乐，得乐且乐！生活的艺术读后感8之前上初中的时候读过林语堂的中国人（吾国与吾民），最近又读了他写的生活的艺术。看书名就知道林语堂老先生是个幽默旷达的人。因为此书当年在美国也以英文出版，所以书中介绍了中国的很多文化和生活方式。我对他关于中国人悠然生活的描写记忆尤深。书中提到几个非常舒适的生活方式：安卧眠床，坐在椅中，谈话，茶和交友等等。老先生非常推崇自然乐天的生活方式，并对西方过于严苛古板的生活方式提出指责，比如过于讲究效率，纪律。最终老先生还是觉得中国人的生活方式更近乎人情人性
32、，是最高档的生活方式。其实读完了书，我觉得特别冲突，甚至有些难以接受林老先生的观点。我的冲突是这样的：我特别希望自己也生活在那样的悠然自得的状态当中，并希望全部的人都能拥有这种志向的生活方式，可是无论如何这也是不行能的。老先生笔下的中国哲学虽然到处充溢着高于西方的优越感，但其实这种格调与如今的时代现实格格不入。假如在一千年前，我是可以理解这种轻松开心的哲学。因为中华的帝国无可匹敌，全球第一，所以我们自然有些自己的优越感，并诞生一种享受生活的哲学。但后来的事实是，我们在这种优越和悠闲当中无可挽回的落后了，世界文明变成了西方中心。这本书出版于1937年，书中提到美国特别紧绷的工作压力，和中国人怡然
33、自得的生活状态的对比。然而反观现在，这么多年过去了，这个状况恰巧反了过来。看来无论哪个国家，在经济高速发展的阶段，都是悠闲不得的。林老先生最喜爱的哲学家是陶渊明，认为陶渊明是最高才智的生活方式的典型。在我看来，这也仅仅是一个完备的志向和少数幸运儿的幸运。谁不想过世外桃源的生活呢？但我无法料想自己被放入一个清幽的深山老林之后能愉快多久，恬淡的生活并不能带来长久的意义，我无法信任自己可以维持这样的一个神仙般的日子直至终老。想想迈克尔杰克逊家财万贯时修建了自己的梦幻庄园，然而他并无法在自己的音乐事业消退之后接着享受自己的乐园生活，反而问题重重。在我看来，中国的许多古代哲学，都存在着消极避世的倾向，我
34、特别认为这是我们文化的一大软肋，而非所谓的淡泊名利与世无争自由愉快。再怎么看也有点犬儒主义的意味。我更多的看到一种阿Q的幽默，圆融，隐忍，缺乏崇高感的现实主义，依仗厚重文明撑腰的些许傲慢。林老先生喜爱的脚搭在写字台或茶几上的自由已经在西方随处可见，然而发达与秩序在中国却依旧在缓慢建立。抽烟饮酒在他看来是一种极乐享受和真性情的体现，但是拿烟头烫桌子却略显迂腐。在我看来，严谨秩序古板的西方哲学在现今是值得推崇的，或许多年以后中国跻身发达国家以后再捡起这种悠然哲学也不迟，到时，我们更会连同中华文明的复兴一起华蜜的生活着。生活的艺术读后感9生活的艺术关于生活的艺术，仁者见仁智者见智，每个人都有自己对人
35、生的感悟，不同的背景，不同的生活方式，不同的际遇，造就了不同的人生。生活的艺术探讨生命、心灵的价值，并抒发林语堂个人对日常生活中人、事、物的观感，提出自己的看法，进而论及周遭，乃至整个社会。全书虽被分为十四章，但在重要观点上前后呼应，各章虽有一既定的探讨主题，但往往将内容向外扩展，并无肯定的限制，这正合作者所提倡的悠然随兴的生活看法。作者在本书自序中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的阅历。我不想发表客观看法，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。”又说：“一切取舍都是依据我个人的见解。”是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，生
36、活的艺术也好，吾国与吾民也好，都有特别显明的“林语堂风格”。因而，喜爱这种风格的读者精确地说，是具有林语堂式思想、情趣的读者，自然对林语堂的著作评价极高。例如，有人认为吾国与吾民是“迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作”。但是，不喜爱这种风格的读者精确地说，是不具有林语堂式思想、情趣或者说人生境界还没有达到林语堂那种高度的读者（如某些高校生），确定会对林语堂的著作不以为然。林语堂在自序还说：“我也想以一个现代人的立场说话，而不仅仅以中国人的立场说话为满意，我不想仅仅替古人做一个虔诚的移译者，而要把我自己所汲取到我现代脑筋里的东西表现出来。”事实上，林语堂写吾国与吾民与生活
37、的艺术的时候，不仅是以“一个现代人的立场说话”，更多的是站在美国人的立场上说话。这从前面的编创花絮部分介绍的成书背景就可推想到这一点。林语堂创作的读者意识很强，他在自序中说：“我颇想用柏拉图的对话方式写这本书。把偶然想到的话说出来，把日常生活中有意义的琐事安插进去，这将是多么自由简单的方式。可是不知什么原因，我并不如此做。或者是因我唯恐这种文体现在不很流行，没有人喜爱读，而一个作家总是希望自己的作品有人阅读。”我们完全可以说，吾国与吾民与生活的艺术是写给外国人看的、介绍中国人与中国文化的经典。然而，我们很难有足够的理由说，它们也是写给中国人看的、介绍中国人与中国文化的经典。或许，我们真应当细味
38、一下林语堂的生活的艺术，重新，好好的，邂逅一下生活。生活的艺术读后感10时间的快车已经到了2022年，我也已经工作了8年多，常常会觉得头脑断片、头绪太多、效率低下、脑袋嗡嗡的感觉。曾经那个大张旗鼓，快人快语的少年，不见了踪影。只得感慨，是不是真的年龄大了？真是的我老了吗？有幸看到了简洁生活的艺术这本书，我好像找到了缘由和化繁为简的方法。人生随着阅历的增加，经验的多了，有些是财宝，更多的东西可能是垃圾。没有定期进行头脑的清理，脑袋也会被垃圾堵塞。就犹如买了大量的生活用品，它们占据了你的空间，导致屋子一团糟。我们的头脑，每天接收多数的信息、假如不能刚好清理，也会占据大脑空间，形成大脑效率下降。那么
39、从这一刻起先，我们要抛弃旧有的不断的买买买的生活、不断的存入大脑的方式，我们要走上简洁生活的道路。应当是从观念、思维、行动、言行上进行一次革命。始终以来，我们被各种励志的故事包围，被各种胜利人士的故事激励着，我们被各种高大上的物质刺激着，被别人的镜头吸引着。好像，只有这样的生活才能让我们满意，才是华蜜的生活。可是，我们自己却无比的焦虑，好像恒久无法满意，是贪欲还是我们忽视了自己真正的需求？我们被物品包围，被琐事包袱，被生活消耗，被焦虑环绕，好像一只拉磨的驴子，恒久没有终点。我们努力地去生活、去工作、去追逐，但是却距离华蜜原来越远。变更燃眉之急，我们要英勇的说不！我们要去找寻自己的华蜜！我们要放
40、下对外界的执念，将更多的精力和时间放在探究自身的需求，发觉自己，成就自己。华蜜只是一种感觉，是自己的一种内心感受。当自己被满意以后，自然会觉得快乐和满意。我们要去发觉自己、愉悦自己，我们的头脑、思维、生活环境、物品等满意自己内心的须要，才能获得自身的满意。这边书的出现，像是一股清风吹来，让人精神为之一振。原来，困难生活并非我们的本意，华蜜的真谛在于简化生活、腾出空间、沉淀内心。通过醒悟地自我相识，摆脱物质的束缚，探究精神的自由，最终抵达内心的安静和富足。一、转换频道，享受慢节奏生活。我们始终在追逐，把精力放在追求外在的认可上；我们把时间花费在购物、保管、维护、丢弃物品上。细致想想，我们始终都在
41、被别人的眼光所累、被物品所累，把自己折腾得乏累不堪。摆脱多余的累赘，我们的生活会变得更有意义。不经意间，我们的步调慢了下来，可以全身心地投入眼前所做的事情，与家人好友共度时间，一心一意地投入吃饭、漫步、看电影这些美妙的事情，按适合自己的节奏生活。二、人际关系变得更健康简洁生活还会产生一个意想不到的影响，物质领域的超脱能带来人际关系领域的解脱。假如一个人的占有欲和限制欲很强，其实意味着他是一个缺乏平安感、内心脆弱的人。相反，假如能够摆脱对外在、物品的依恋，达到比较高的精神自足境界，那么你对他人的需求就会削减，在索取和付出之间更简单取得平衡，彼此的关系也更融洽。三、留给内心时间的空间更加宽广随着年
42、龄的增长，人会拥有越来越多的囤积物，假如不懂得适时舍弃，心灵也将被事、物淤塞。从在校学习到参与工作，从单身到结婚，从小孩呱呱坠地到离家求学，每一个阶段的转变，都是一次清空自我、重新动身的珍贵机会。一旦从琐事和物质中超脱出来，每到一处“驿站”，我们都更能主动地卸下不再须要的事、物，找回因为扮演好学生、好父母、好子女的角色而丢失的内心的轻快和广袤。生活的艺术读后感11人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应当把生活加以调整，在生活中获得最大的欢乐林先生的这一经典语录让我仿佛看到了自己人生道路的真意。生活中总有多数人在为一个全
43、部人都不知名憧憬的目标而用完各种方式去努力，却几乎没人能说明得清为何要穷其一生去做一件绝大多数人都说明不了为什么要去做的事。林说：我们不去追求完备的志向，不去追寻那势不行得的事物，不去穷究那些不行得知的东西最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，华蜜的生活。读完生活的艺术这本书，我仿佛读懂了它更多的是在告知人们在工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位的生活。我认为，林先生并不是叫我们放弃全部的志向，而是在强调，对志向的追求必需是以现实生活为基础的、是以欢乐为原则的。我们可以过中庸的生活。我们的志向就是一个半出名半无名的人；在懒散中用功，在用功中偷懒；穷不
44、致穷到付不起屋租，而有钱也不致有钱到可以完全不工作，或可以为所欲为地帮助挚友；钢琴会弹，可是不非常高超，只可以弹给知己的挚友听听，而最大用处却是做自己的消遣；古董倒也保藏一些，可是只够排满屋里的壁炉架；书也读读，可是不太用功；学识颇渊博，可是不成为专家；文章也写写，可是有一半退回看似毫无逻辑的随性描笔，只是对我们生活中多数平淡小事的浅析，但在我看来，他却是在毫无压力，毫无刻意的随性中将我们中国人淡泊名利，憧憬人性自然闲适的生活方式以及自然潇洒的特性毫无障碍的刻在每个人的生活中，脑海里。林先生教会我们要学会享受生活，酷爱生活，主动的过好每一天。他说：“当你以为没关系时，便什么都没关系了。”而人生
45、来就是要生活的，假如连生活都没关系了，那么还有什么是要紧的事？人生又是为何而活？苍老最大的悲伤不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。好玩的灵魂则是人生精神的寄予。林先生说享受悠然生活当然比享受奢侈生活便宜得多。我觉得他的意思也许是尽己所能，活在当下，活出精彩。中国最崇高的志向，就是一个人不必躲避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的欢乐。我们都信任人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们醒悟，使我们悲伤，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚决意志，去想方法过一种合理的真实的生活。是啊，我们总在生活中不停地生活，却不知何时已经失去了以往的那种闲情逸致，放松的心情。我们起先变得浮躁，渐渐失去了往日常挂
46、在脸上的笑容。林先生这本生活的艺术仿佛就是一面当代生活已渐渐失去的缩影。这次的天灾，无异于给本就不悠然的生活雪上加霜。但是疫情带来了苦痛，也带走了很多人性的欲望。有幸在此时读完了生活的艺术，我想，或许是它想我们在浮躁的生活中找到那份属于自己的方式，教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。生活的艺术读后感12看魏小安的与中国旅游同行时，他极力举荐这本书，说是这本书会让我们懂得如何享受生活，于是从图书馆借来看了。作者是林语堂。这本书是他在美国写的，当时在美国引起很大的反响。该书于1937年在美国出版，次年便居美国畅销书排行榜榜首达52周，且接连再版四十余次，并为十余种文字所翻译。林语堂也是第一位以英文
47、书写扬名海外的中国作家，是集语言学家、哲学家、文学家于一身的闻名学者。迫不及待得起先读这本书。因为感觉现在的自己及身边的人都是压力重重极不欢乐的。那么，林老先生会告知我们怎样的生活艺术呢？书的扉页上写着这本书谈了庄子的淡泊，陶渊明的闲适，诵了归去来兮辞，讲了圣经的故事，以及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨，吟风、弄月等。呵呵，假如真这么会享受，我们定会拥有欢乐的人生！这本书聊到关于人生的话题。作者认为，人生的意义是这样的：“人是一切事物和活动的中心，人生的目的与真谛在于享受淳朴的生活，而活着就要欢乐，尤其是家庭生活的欢乐。”也就是觉
48、得生活的享受在于一种看法。林老先生说：“我以为这个世界太肃穆了，因为太肃穆，所以必需有一种才智和欢乐的哲学以为调剂。”“我们是属于这尘世的，而且和这尘世是一日不行离的。即使这个尘世是一个黑暗的地牢，但我们总得尽力使生活美满。”是的，我们要努力去获得精神的和谐，对于这个孕育万物的天地，必需有一种感情，一种依恋之感。“尘世究竟是真实的，天堂终究是飘渺的，人类生在这个真实的尘世和飘渺的天堂之间是多么幸运！”林老先生要我们坚持一种欢乐的享受的哲学。也是，既然人生如此短暂，既然生命如此脆弱，那么我们还有什么理由去苦恼于生活中那些琐事，为一些小事情耿耿于怀？另外，从他的文字中也深刻感受到要顺应自然，循着四季，顺应内心自由地生活。他还坚持要丢开功名利禄，乐天知命地过生活。的确，那些物质财宝的多少的确不能说