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1、2022月亮与六便士读后感月亮与六便士读后感(10篇) 月亮与六便士读后感1 心中都有憧憬的月亮，但是不得不对六便士的生活低头。有人为了心之所向放弃了原本安逸的生活。因为他所要追随的欲望已经使他入迷，不得不这样做了。以前，我不能理解那些极限运动爱好者，但是有人跟我说因为对于这件事情的宠爱可以让他们不在乎死亡，假如不去做这件事情，就会像死了一样。我不能感同身受，但现在可以稍稍理解了。想到前段时间的纪录片徒手攀岩，没有任何爱护措施，完成了一座特别陡峭的岩壁，当时导演说要么就是这部影片拍胜利了，要么就是死亡。莫非他们真的不怕死吗？不，只是他们在找寻一种最接近自然的感觉，只是通过这种方式释放了出来！许
2、多人看完这本书，就很感慨，觉得自己也应当不顾一切追寻月亮。可不是每个人都是天才，都有感知天地自然万物的悟性，也没有一个强大的爱好或信念，所以还是过自己平凡的生活吧。我从来不去志向化自己的生活，与其关切那些虚无缥缈的，少的可怜的天分，不如过配得上自己的生活。希望大家看完这本书不要太志向化，终归世界上只有一个斯特里克兰德。月亮与六便士读后感2前段时间看欧丽娟教授讲读红楼梦，获益良多。她说我们要做一个好的读者，努力去练习敬重每一个生命；他们那么努力那么仔细甚至是那么辛酸的在走自己的人生之旅，没有彻底了解之前，请不要用自身价值观去厚诟他们。故而现在再看书，不免想尽力当一位合格的读者。不对书里的人抱有明
3、显的偏见。全书给我印象最深的除了主子公斯特克里兰，就是“我”及斯特洛夫。“我”作为一个叙述主体，通读全篇，我们读者并不知道其姓谁名谁，也不知道其家庭、教化背景。仿佛是被作者有意模糊化以突出其他人物。只是因为“我”相识主子公及其夫人是通过伦敦文学界，故而我们读者可以知道，“我”是一个作家。一个年轻的，沾沾自喜的，以为自己已经驾驭了人性因而时而孤高、时而敏感、时而野蛮、时而深刻又胆怯一成不变却又有丝赞同天伦美的孤僻作家。所幸在经验斯特克里兰和斯特洛夫及他们的妻子等一系列事务后，凭借作家的敏感、深刻，“我”最终成长起来了。不再那么偏执的看待斯特克里兰。反而起先认同斯特克里兰的观点，他认为人生在世不须
4、要在意别人的看法，只须要注视自己的月亮；而“我”当时觉得我们应当留意脚下的六便士。作者应当从写作本身，从思想的宣泄中获得欢乐；至于其他，都不必介意。斯特洛夫，“我”用了一句话精确形容他的生活，就像根据闹剧编写的悲剧。他因为中学时期母亲的支持而走上了画画之路；后来因为妻子的背叛和紧接而来的自杀而亡又走回了父亲之前所希望的当木匠的老路。在最困苦的时候，他也照旧“一点儿没变”。哪怕再滑稽，再被主子公嘲讽，却依旧急他人之所需。苦痛冲突留给自己，便利好处留给别人。我认为本书有三个线索。其一，就是斯特克里兰夫人对斯特克里兰抛家弃子离家出走前后的由爱入恨，与斯特洛夫夫人对斯特克里兰的先恨后爱，为对比。斯特克
5、里兰夫妇在“我”相识他们之后，觉得他们的生活模式是一副天伦美。紧接着，“我”心里却又觉得，“我”看到井然有序的华蜜，同时，渴望一种桀骜不驯的旅程。这或许是一种现实与志向的冲突。在听说丈夫是和一个女人离开伦敦前往巴黎后，斯特克里兰夫人对“我”说，我爱他，只要他回来，我可以既往不咎。这让“我”不得不第一次正视之前自己以为很简洁的人性。那时，“我”不知道真诚中有多少虚伪，高尚中有多少卑鄙，或者，邪恶中有多少和善；“我”起先怀疑斯特克里兰夫人所谓的爱，只是怕招人非议，也怀疑爱的痛楚是否掺杂着虚荣心受伤的苦痛。在得知丈夫只是因为想画画而离开后，斯特克里兰夫人无望却坚决的说，恨他。不会宽恕他。这里，“我”
6、见识到人性是多么困难“我”清晰地意识到：卑鄙与高尚，邪恶与和善，仇恨与酷爱，可以并存于同一颗心灵中。也因此，让我们读者不得不也怀疑她对她丈夫从前的“爱”。后文中，已经成长起来的“我”这样给爱下定论爱须要无私，或者至少将自私隐藏得了无痕迹。再反衬斯特克里兰夫人的所谓爱。因而更让我们读者信任，她的爱其实只是爱自己。而非爱斯特克里兰。而斯特洛夫夫人即布兰奇，她先胆怯甚至憎恨斯特克里兰。或许是已经意识到他粗犷外表下让人不得不爱的灵魂；而自己已经嫁人了，嫁给了在她因怀孕而被富商之子抛弃之后仍旧情愿娶她、善待她的斯特洛夫。然而当斯特克里兰因为生病而被好心的她的丈夫接到家里居住后，她再也忍不住对他的疯狂的、
7、占有的爱。她的恨在我们读者眼中、心中被模糊化了。我们只记得那个因为爱他而不惜和自己的“恩人”、深爱自己的丈夫决裂的女子。她抛弃原本安静的家，而宁愿和他风餐露宿，哪怕他已经告知她，自己迟早会厌倦她。当他最终离开了她，她也就再没有活下去的必要了。哪怕丈夫还是在等待自己。她回不去了。或许，也并没有想过要回去。她的毅然决然，或许才更贴近爱的本质吧爱是聚精会神，它须要一个人全力付出；爱赐予的真实是虚幻，而且，明明知道是虚幻，不是别的，却依旧爱得义无反顾；爱让一个人比原来的自己更丰富，同时又更贫乏。其实，经验了这件事前后的“我”也因此而渐渐成长。“我”朝着种种不同的方向摸索试验，渐渐积累了不少书本学问、人
8、情世故。也就因此知道了作家更关切知悉人性，而非推断人性。其二，就是斯特克里兰夫人在丈夫离家前后的“变”与斯特洛夫在妻子离开前后的“不变”，为对比。“我”刚相识斯特克里兰夫人的时候，她风趣，风雅。她时常邀请各界名流来家里做客，并在聚会上游刃有余，能奇妙化解话题与话题之间连接的尴尬。让人觉得亲近，温柔。她觉得自己深爱着自己的家庭：丈夫，一双儿女。这就好像我们的古话“当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至”。在接受丈夫不再回来的事实并吼出“不会宽恕他”之后，她起先自食其力。凭借之前相识的文化名流学起了速记和打字。一方面，她靠这个维持其风光的生活；另一方面，却又觉得自己为了生活抛头露面是一件很
9、掉价的事。故而总喜爱把曾经怎样挂在嘴边。活脱脱就像我们许多人嘴里的“想当年”你看，作者多么精确就写活了我们身边的许多人啊她很赚钱。但她觉得，自己开门谋生不那么风光，所以总提示你，她出身名贵。与人谈话，她时时常就提她相识的一些人物，让你知道，她社会地位一点儿不低。“我”通过和她短暂的对话，由此看出让人行动高尚的，有时是自满得以；而苦痛，往往使人变得心胸狭窄，充溢仇恨。而斯特洛夫，外貌上，始终没变他还是“我”记得的那副可笑样子：又胖又矮，一双小短腿。我在想，是不是作者有意要用他的外表丑来衬托他的灵魂美呢？感情上，在布兰奇怀孕被抛弃之后，依旧情愿爱她，娶她。他说，自己崇拜她，情愿为她做任何事。我见过
10、世界上全部美丽的女人，但没有谁能像德克斯特洛夫夫人这样美。假如读者从这句话就觉得是因为布兰奇的外貌从而引发了斯特洛夫对她的爱，就有失偏颇了。因为后来布兰奇喝下毒药而自杀时，她的喉咙、下巴被毁了，甚至嗓子也被烧坏了。那时，他依旧爱她。由此可见，他一起先看到并爱上的，就是她的灵魂。我们的外貌会随着时间、际遇而变更，我们的灵魂却应当是不变的。这样的我们才配拥有不变的爱吧！与人交往上，他哪怕被许多同行肆意嘲讽，依旧情愿在自己并不富有的状况下赞助他们。他出手大方；那些手头紧的，一面讪笑他的天真，那么轻易就信任他们编造的不幸故事，一面又厚颜无耻地向他借钱。而斯特洛夫呢？毒蛇咬了他，可他没有吸取教训，刚不疼
11、了，就又好心地把蛇踹在怀里。甚至是对斯特克里兰，在他贫病交加之际，是斯特洛夫到处奔跑找到了他；并且请求自己的夫人，让他搬到自己家；在他大病痊愈后，提出和他共用一个画室；在发觉斯特克里兰画出自己夫人的裸体画之后，惊于他的才华而不忍毁坏这幅画哪怕在自己的夫人和他在一起后，宁愿自己搬走，把房子留给他们，免得他们颠沛流离；在夫人最终因为斯特克里兰的离开而自杀身亡后，他最终确定回去荷兰老家，离开之前，甚至真心邀请斯特克里兰。许多人不能理解，甚至说他傻吧？但是正因为还有这样的人，让我们看到生活最暖和的一面，让我们看到他的英勇、真诚。让我们觉得，这个世界也不是不行救药。其三，就是斯特克里兰在抛家弃子离家出走
12、这种行为上的前后“变”，与灵魂上对艺术的疯狂执着的“不变”，为对比。他的前半生，活成了别人心目中该有的样子：贤惠的妻子，可爱的儿女，有成的事业。本书的转折点即是他的突然离家出走。他就这样简洁甚至不失粗暴的推翻了前半生。而义无反顾的投入到艺术中。我们不知道他出走之前是否也像我们一样，在面临人生关键选择的时候辗转反侧，迟疑不决，思前想后。但是他毅然出走，这股志气，让人不得不肃然起敬。这种时来运转的政治家或一步登天的军人的“宏大”源于他们的地位，而非本身的品质；形势一旦变更，这些人就微乎其微了。而对于行动上变更了的斯特克里兰来说，或许你不观赏他的艺术，但无论如何，你很难抗拒这份天赐。他打动你，俘获你
13、。他活出了我们都想活成却很少有人能活成的样子。无论世事如何变迁，无论别人如何评价他。他就那么坦然的走在自己的路上。无视潦倒的生活，无视四周的嘲讽，只专注于自己的月亮。这三股线索相互纠缠，相互丰富，在“变”与“不变”中突出了本书的主题：变的是六便士；不变的是月亮。月亮始终高悬在我们的头顶；六便士却不知道会去到谁家。或许在我们为生活而不得不弯腰捡起六便士的间隙，我们也该看看头顶的月亮。在生活乏累时，抽空谛视一下自己的内心。我觉得，有些人，并未生在他们的志向之所。机缘将他们偶然抛入某种环境，他们却始终对心中的故土满怀乡愁；这家乡在哪里，他们并不知道。在他们的诞生地，他们是异乡人，从童年时代就熟识的林
14、荫小巷，或者曾经玩耍过的拥挤街道，只不过是人生旅途中的驿站。他们仿佛身处异地，举目无亲，孤身一人。或许，正是这种生疏感，才让他们远走他乡，去找寻属于他们的永恒居所。月亮与六便士读后感3我们老祖宗曾说过，天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。月亮和六便士里的主子公斯特里克兰就是这样一位心有猛虎的人物，他被幻想的烈火紧紧包围，炙热的火焰将他的胸膛里那颗跳动的心脏吞噬，将他推入黑暗无边的牢笼中，他被志向鞭笞得体无完肤，他须要一个摆脱束缚喷薄欲望的出口，绘画成为他释放天性的完备利器。四十多岁这个年纪，很尴尬。上有老下有小，钱财不多不少
15、。斯特里克兰就在这样一个年纪下，起先了放弃一切追寻幻想的道路。他给妻子孩子留下聊以生存的钱，只身一人在巴黎绘画，饥一顿饱一顿，衣衫褴褛，形如乞丐。比起暖和温饱的家来说，这种放纵的生活反而助长了他嚣张跋扈的气焰和自私自利的性格。画得画就放置在阁楼上，不去推销也不售卖，捉襟见肘的时候借助挚友的帮忙，穷困潦倒得厉害。后来，从巴黎辗转到了塔希提的时候，他的人生发生了意想不到的改变，娶了土著人爱塔为妻，安心作画，最终在临终前完成了他最满足的画作。每个人心中都有一个猛虎高高在上如月亮般的幻想，谁都希望自己幻想胜利的一天。心中涌动着无可言喻的力气，它在不断升起、冲突、翻腾，如那个朗朗如光的月亮看似近在眼前，
16、实际远在天涯，伸手触碰不到。幻想在每个人心中都留下了一个缺口，有人在里面看到了天堂，有人将它干脆丢弃，并不是全部人能够得到这股奇妙的力气。在月亮和六便士里，在“我”的叙述中，描绘了两对追逐幻想的人儿，一对是斯特里克兰和斯特罗夫，另一对是亚伯拉罕和阿列克卡迈克尔。斯特罗夫也是一位画家，从小的时候绘画有点儿天赋，并且自学成才画作得过奖，他后来被送到专业绘画学校进行学习过。但是这样一位人儿却渐渐迷失了自我的绘画才能，同流合污在茫茫的世俗中了。可是，他却有一颗古道热肠的心，和一双发觉千里马的眼睛。在他看来，斯特里克兰是个天才，是个不行多得的千里马。他不遗余力，甚至贴钱贴妻子地去协助斯特里克兰，即使被骂
17、得狗血淋头，也仍旧坚持去帮助他。斯特里克兰最终的胜利一半必需归功于斯特罗夫，虽然这有些讽刺和好笑。这不禁让人想起了高更和梵高，两个赤城酷爱绘画的天才，彼此渗透，彼此仇恨。“我”在搜寻过世三年后斯特里克兰的故事，里面穿插了亚伯拉罕和阿列克卡迈克尔的故事。亚伯拉罕医学界里的天才，在外科手术中是一把不行多得的好手，并且已经胜利晋级为主任。他却意外地将唾手可得的荣耀丢弃在一边，独身去了亚历山大港。这个机会就留给了卡迈克尔，他获得了全部的一切职位、财宝、荣耀。当问亚伯拉罕懊悔吗，他说他完全没有懊悔，他别无所求，他的生活很完备。他毅然决然地放弃了上帝送给他得以天下的荣耀，他喜爱的是归于安静的生活，他爱上的
18、是趋于平衡的内心力气。每个人对于幻想的理解都是不一样的。斯特里克兰穷尽一生，只是为了完成心目中最完备的画卷。亚伯拉罕希望得到安静的生活。他俩都是胜利的，虽然过程有些曲折，一个舍弃了温饱平安的家庭，一个放弃了飞黄腾达的机会。借助亚伯拉罕和阿列克卡迈克尔的故事，毛姆问出了许多人内心渴望已久的话，“莫非做自己最想做的事，生活在让你感到舒适的环境里，让你的内心得到安静是糟践自己吗？我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应当对社会做出什么贡献，应当对自己有什么要求。”太多人说毛姆依据画家高更的人生创建了这部流传百世的巨作月亮和六便士，但我觉得里面包含着毛姆本人想要倾诉和喷薄的话语。在他的人生轨
19、迹中，刚起先的写作生涯郁郁不得志，评论界认为他的作品不够冷静深刻。他辗转到写戏剧后，火热程度一发不行整理。这才完备地持续了他的文学梦。若不是戏剧挽救了他，想必他会从熠熠生辉的天才“堕落”到郁郁寡欢的俗人中。实现幻想的道路曲折又坎坷，可是那些层层叠叠的人影在路上忙劳碌碌地行走着。头顶上的月亮大得仿佛能够踮起脚尖就能够触碰。有人急急行使，忘了四周的风景。有人走了一半，起先走回头路。有人沐浴在朗朗月光下，先捡起脚边的六便士，再抬头看看那颗又大又美丽的月亮。月亮与六便士读后感4故事讲的是一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却痴迷上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到
20、巴黎去追求绘画的志向。他的行径没有人能够理解。他在异国不仅肉体受着贫困和饥饿煎熬，精神亦在忍受苦痛熬煎。经过一番离奇的遭受后，主子公最终离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他最终找到灵魂的安静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的宏大作品。但在逝世之前，他却吩咐土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。试想你的一个挚友，有份还不错的工作，有个华蜜的家庭，虽谈不上无忧无虑，但也过得充溢。平日里他处事低调，话也不多，以至于大多时候你都想不起这样一个人。间或看到他发的挚友圈，你想起他，顺手也点了个
21、赞。好像我们都有不少这样的挚友，然而你能想象这样一个挚友突然离家出走吗？再听到他消息的时候，他已经到了巴黎学画画，为了自己的幻想，为了成为一名画家。就是这样一个故事，但不同以往，这并不是一个追逐幻想的人经验艰难最终实现志向的故事。他的幻想道路注定异于常人，因为他是天才。一半冷酷，一半热忱。他毫无顾虑的抛弃了自己的家庭，只留给太太一封信，我不回来了。没有缘由，没有歉意，到像是一场说走就走的旅行，只是他真的再也没有回来。后来的故事他对待生活、周遭同样的冷酷，甚至到了极致。他自私、他目无他人，拒绝任何世俗，所以他也无所顾及。但他同样也是无辜的，因为他的眼中没有别人，甚至没有自己。他不像是在追求幻想，
22、更像是追逐自己的厄运。然而他有多冷酷，就有多热忱，画画像是唤起了他的灵魂，生命也被给予了新的意义。他说“我必需画画，就像溺水的人必需挣扎”。面对生活的贫困潦倒、疾病缠身，他没有迟疑过，只凭极致的热忱驱使前进。不为出名，不为认可，在生命的最终画出一幅伊甸园式的宏大杰作，却被要求在他死后付之一炬。他是天才，不疯不成魔。历史的长河须要天才，但更多的芸芸众生。每个人都有幻想，在追逐的路上会遇到形形色色的阻力，大到生活压力，小到柴米油盐。志向和现实像是一对冤家，每当我们怀揣幻想赶在路上，总是显得不那么尽如人意。然而他们也并非非黑即白。月亮与六便士，幻想和现实，一半坚守，一半妥协。当幻想照进现实，请爱护他
23、。有人说，满地都是六便士，他却抬头望见了月亮。月亮与六便士读后感5威廉萨默赛特毛姆的小说月亮和六便士，是一本关于幻想与追寻的书，小说讲的是，一个英国证券交易所的经纪人斯特里克兰德，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却痴迷上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的志向。他的行径没有人能够理解。他在巴黎不仅肉体受着贫困和饥饿煎熬，贫病交加，躺在小阁楼里奄奄一息，若不是挚友相救，几乎一命呜呼。而且为了找寻表现手法，精神亦在忍受苦痛熬煎。经过一番离奇的遭受后，他最终离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他最终找到灵魂的安静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出
24、一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的宏大作品。但在逝世之前，他却吩咐土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐着幻想，斯特里克兰德却在追逐他的噩运，更精确的说是一个被幻想俘虏的人在追逐自己的噩运。别人的人生是在不断做加法，他却在做减法。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克兰德拒绝再做“丈夫”、“爸爸”、“挚友”、“同事”、“英国人”，他甩掉一个一个身份，犹如脱去一层一层衣服，最终一抬脚，赤身裸体踏进内心呼唤的冰窟窿里去。小说里的那个“我”问他：“莫非你不爱你的孩
25、子们吗”？他说：“我对他们没有特别感情”；“我”再问他：“莫非你连爱情都不须要吗”，他说：“爱情只会干扰我画画”。别人或许会怜悯他的穷困潦倒，他拿起画笔时，却觉得自己是一个君王。这样的人当然可恶。他的眼里只有自己，没有别人，自私，没有责任心，不屑和“社会”发生任何关系。但他又很无辜，因为他的眼里岂止没有别人，甚至没有自己。他不是选择了幻想，而是被幻想击中。用他自己的话来说，“我必需画画，就像溺水的人必需挣扎”。假如说他与别人有什么不同，就是他比别人更听从宿命。幻想多么妖冶，多么锐利，人们在惊惶中四处逃跑，逃向功名，或者利禄，或者求功名利禄而不得的怨恨。但是斯特里克兰德拒绝成为“人们”里面的那个
26、“们”。满地都是六便士，他却抬头望见了月亮。读完这本书，我的脑子定格在查尔斯的最终时间。一个太平洋孤岛的丛林深处，一间简陋土屋里，那位因病而毁容的老人，坐在自己描画的满墙壁画中，倾听波涛汹涌的颜色对，那时他已经失明，只能倾听颜色，金色是高音，黑色是低音，白色是微风，红色是尖叫。我承认，此情此景不能唤起我丝毫的怜悯，因为心中唯有敬畏骇然与敬畏。我想这就是传闻中的安静。我想这就是传闻中的成功。虽不信神，我想这就是那个人们应当在胸前划一个十字架说“阿门”的情景。他的头脑里只惦记一件事，仿佛生来就是为这件事而来。他为了能做到渴望的这件事，可以抛弃一切，完全出自内在的激情和热忱，有种“时不我待”的契机，
27、如若不去做这事就会感到时时担心与惶恐，完全没法生存及生活下去。可以说，他的整个身心全都被这件事给拽住了，就像他给自己挖了一个洞，有东西拉着他下去，不受自己思想限制。你可以说他“六亲不认”、“太自私了”，但他的确是在做自己认为值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厌倦自己的无所作为、按部就班，当别人问他是否会想以前，他笑笑，“我不想过去。对我来说，最重要的是永恒的现在。”原来，这世界上有一种人，活着只为追求真理，而这真理就是那些自己认可并喜爱的事情。而心心念念做喜爱的事情，什么时候启程都不晚，或许某时像有人指引一般，让你靠近，明白自己来到这世上真正的意义。斯特里克兰德的人生只能作为理解他作品的
28、一个入口，却不具任何普遍意义上的借鉴价值。相对而言书中真正聪慧的倒是二流画家戴尔克？施特略夫，他知道自己不具开创性的绘画才能，便用心画画糊口。他有自己的画室，过着舒适安逸的生活，也具有极高的艺术鉴赏力。他完全明白创作的苦痛，“在美被创建出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想相识它，一个人必需重复艺术家经验过的一番冒险。”当然，故事里他低估了斯特里克兰德的天才的破坏力，但这只是情节的偶然，不是施特略夫的必定。施特略夫虽然艺术才能极其平凡，他自己本身只能画些庸俗的题材，水平很一般。但是他能观赏思特里克兰德的天才，感受到思画中蕴含的艺术之美，即使这种艺术之美还未能被当时的主流审美情趣接受。出
29、于对美本能的憧憬，他无私地资助思，帮助他。他虽然是个平凡的画家，但是在为人上却有宏大之处。他自己无法创建美，但是他那种观赏美的才能以及对人的热忱正直，让他变得宏大而不平凡。这是一般人而能宏大的典型例子。我很喜爱他，因为我觉得这是才智一般的人能做到的最高境界了。才能是天赋，不是由自己确定的，但是性情和品尝的确可以通过后天的努力达到的。施特略夫曾说过的一段话：“为什么你认为美世界上最珍贵的财宝会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随意便地就能够捡起来？美是一种奇妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的苦痛熬煎才能从宇宙的混沌中创建出来。在美被创建出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想相识
30、它，一个人必需重复艺术家经验过的一番冒险。”毛姆让施特略夫这样一个毫无才能的画家来讲这句话，表现出一种特殊的张力。一个平凡一般的人，如何超越平凡呢？就是要有志气去感受体会想象那些天才所经验的思想熬煎啊！斯特里克兰德和施特略夫这两种人生，一个是宏大的不幸，另一个是平凡的华蜜，假如一个人能够选择的话，我想大多数人会选择后者，却在选择的同时又都对遥远的宏大趋之若鹜，不断幻想非凡的莅临。但要知道，“宏大”实在是一条灵魂的不归路。假如狠不下心来伤人伤己，那还是施特略夫的路走得更简单些。但即使是施特略夫，因为理解了美，意识到了天才的珍贵，也不得不忍受无穷的屈辱与熬煎来完成他的志向主义。到最终，真正的志向与
31、结果根本无关，就好象斯特里克兰德必需画画，哪怕失明；而他画画这件事却与画根本无关。月亮和六便士，志向与现实。正像毛姆说的那样，假如你忙于在地上找寻那六便士，你便不会抬头看天，也便错失了那月亮。”月亮”是美妙而遥远的，就像人们追寻的幻想，但追寻的过程或许孤苦，甚至最终会一无所得；六便士象征着世俗、琐碎的生活，但也有其存在价值。你的要的原委是月亮还是六便士？月亮与六便士读后感6年近不惑之年的大叔(查尔斯.斯特里克兰)，拥有着令我心之憧憬的家庭(一儿一女，贤妻一枚，且领着优渥的薪水，可以说是一个男人应当有的他都具备了)，过着闲适安静的生活，好不愉快。在世俗的你我看来，这样的生活貌似是我们大多数人所追
32、求的志向生活。然而，有一天这位大叔心血来潮，突突然将自己的妻儿、财产统统放弃，决心奔赴艺术之都巴黎，虔心修炼自己梦寐以求的，在你我看来匪夷所思的画画技能。即使他深知自己毫无画画的天赋可言，即使他深知家有妻儿的挽留与呼喊，但他还是决然地奔跑在追求艺术的道路上，丝毫没有回头看她们一眼，只留下一封残忍的辞别信，供妻儿无限地回味与遐想往昔的回忆。追求艺术的道路并不会比创业好受的多，执着总是要付出一丝代价的。这一路上，大叔一度身无分文，难以继日，靠别人施舍牵强支撑着，迫于生计，他曾与巴黎最底层的人混搭在一起，也曾流连于污秽之地，游离于人迹罕至的荒岛。有一次差一点就死在声名狼藉的比利时旅馆里，幸得挚友(德
33、尔克斯图佛)相救，才免去一死。这一切遭受只为了买一副画画用品以便于接着持续那不堪的艺术梦。后来，他飘舞到塔希提岛，也在此岛再次完婚，有一子。他的最完备且最具有考量价值巨作也在他的叮嘱下被二任妻子付之一炬。 此时此刻，此情此景，是不是心中涌动着-一阵又一阵悲伤而又遗感的暗流呢?我们深谙有艺术气息的伟人经常是不按套路出牌的，倘如我们抛开这些世俗道德与人伦的束缚，而跳动到一个更高的志向层面，试着去理解与适应这一境界想必会淡然很多。我可以这样想象，一位心怀艺术幻想的大叔，经过一番旷日长久的心理战斗，在天朗气清，惠风和畅的那一天，最终鼓起志气冲破了家庭与世俗道德的掣肘，获得艺术领域的重生。他趾高气昂地踏
34、入这片艺术圣地，他宛如一枚上帝的宠儿一般，在这片名贵的土壤里虔心修炼绘画技能，期间虽经常食不果腹，但因为酷爱，眼看着自己的技艺进步如此之快速，便不再感到那么饥饿了。为了买绘画工具，一度混迹于巴黎最底层社会，与形形色色的人打交道。有幸随船远洋，驻足于塔希提岛，并在此觅得真正灵魂意义上的伴侣，最终也死在这个华蜜的小岛上。读完它，虽然不能完全彻底详实地理解大叔的宏大志向，但不得不观赏他的追求。毫无疑问，这位大叔的所作所为有违道德人伦，有违世俗常理。但从纯粹志向生活而言，这无疑是一次脱颖而出的秀，秀的无懈可击。志向生活与现实生活的确擦出了火花但二者并无对错可分，只是追求者立场不同，选择不同罢了 。月亮
35、与六便士读后感7读完月亮与六便士，其实我没有特殊大的感想，顶多只体会到志向与现实，还有斯特里克兰的无情。是的，无情，我想，世上怎么可能存在这样一个无情的人呢？他不在乎妻子，不在乎孩子，不在乎别人的看法，不在乎自己是否过得舒适（甚至在沙发和木凳之间他会下意识地去选择木凳），他甚至都不在乎自己的画儿。对于一个社会人，追求舒适，追求他人的.认可，追求金钱，几乎是全部人的共同特点。但是斯特里克兰却似乎不属于这个世界，他是一个天生的隐士，前期，他屈从生活，为金钱劳累奔波。后来他抛下全部，这其中，包括家人，包括金钱，包括物质，甚至还包括以前的自己。他变得为所欲为，急躁无偿，毫无道德和廉耻可言。最终，他从巴
36、黎一路辗转来到了大溪地岛，他和岛上的一个姑娘结了婚，生了孩子，那个姑娘很敬重他，给了他全部能给的东西，最重要的，也是区分于正常社会中的妻子的，她不打搅他，她不要求比陪伴更多的感情。他找到了自己归宿，在这样一个世外桃源，在这样一个别人不会认为他惊奇的地方。那他或许最起先不应当去巴黎。这个世界上不存在斯特里克兰这样的月亮，遍地都是六便士。月亮是与世隔绝的，似乎在讪笑可怜的六便士。我们被许很多多的感情和道德束缚着，所以只能在地上爬行。斯特里克兰抛弃全部，包括他认为那些无用的情感和道德，那么他在找寻什么呢？是一片原始森林。月亮与六便士读后感8这是我读的第一本毛姆的小说，也是他最闻名的作品之一。前面一小
37、半花了我快两星期的功夫，每天睡前看一段；后面一半却在两个晚上就看完了。毛姆的确是讲故事的高手，他罗嗦了小半本书，前面还写得跟论文似的，当你快没有爱好的时候，突然来了个转变，发生了大事，于是你一路飞速地看了下去，还激烈得不行。读完全书，我也没发觉哪里提到月亮，哪里又提到六便士，不知道他为什么起这么个名，或许只是个名吧。事实上我对毛姆基本是只知道名字，刚才Google了一下才看了他的生平。又有说法说这本小说是以画家高更的生平为基础的，于是我又Google了一下高更，发觉完全不是那么回事，虽然高更的确落魄过，的确跑到过塔希提岛，也的确画了许多原始生活的画。但小说本身的确和高更关系不是很大，没有高更这
38、个人也完全没有关系，倒是毛姆在那里自言自语，自得其乐。先说一下也许的故事。作家先讲了番某画家如何如何优秀，他的画如何热卖，他的家人如何八卦等等。然后就讲“我”在伦敦，混一些文学类的日子过，相识一些人，其中一位是个证券经纪人的老婆，她自己不写，但酷爱文学及文学男女青年，于是常常请他们吃饭。间或遇到她的丈夫，发觉就是个标准的醇厚的职员类型的中年人，也不说话。然后他们去度假。这已经是小半本书了。当我刚要看不下去的时候，突然间，这位醇厚的事业小成的职业中年突然跑掉了，抛弃了家庭，金钱，职业，什么都不要，跑去了巴黎。然后这位妻子就讲作家帮忙去巴黎找他。这位中年男子已经变了个人，完全不讲情理，对家庭社会这
39、一套完全失去了爱好，也完全不认为自己所为有什么不妥。他全部身心都在画画上，自称感受到了呼唤，整个人受到某种力气的支使，而不再是他自己了。虽然“我”不认为他画得如何，另外一位二流画家却认为他画得很好，不世之作，于是老是借他钱，帮助他，他快病死了还请他到家里去养病。此人养病期间勾搭上人家二流画家的老婆，二流画家自己只好离家出走。三个月过去，突然间，二流画家的老婆自杀了，而他仍旧没有任何表示，只是留下了一幅以这位可怜的女子为模特的画，二流画家深为拜服。他还明说，这位女子他根本不爱，只是须要一位模特，画完了，就没用了。后来他请“我”去看了三十来张画，“我”感受到他在其中的挣扎。然后数年间没有消息。后来
40、他就成了名，死在塔希提岛上了。于是“我”就到这个地方，采访了一些人，了解到他在这个岛上的生活。他同土著女子结婚，生了孩子，住在茂密的丛林里，始终画画，后来生了病，于是死掉了。从这位画家，书里叫斯德里克兰德的，出走巴黎并以一幅毫无人性的看法出现起先，毛姆事实上已经取代了传闻的高更，不管高更自己是否真的经验过这个心灵历程，我想毛姆是经验过的，他把这些想法全写了出来。一起先的思路是人生没有意义，你必需尽可能活得有意义些。为此故，你可以牺牲你自己，这很多人可以做到，你可以牺牲其他人，这只有极少数人可以做到。书中画家表现得对这个问题完全没有概念，他已经根本不想这个问题，他自己的身体没有关系，别人的身体也
41、一样没有关系，一切只为了他的画画。其次这个意义究竟是什么，一个人怎么去探究它，假如能有所感悟又如何表现它？上面提到的“我”看出他在挣扎，便是在此处挣扎。这位斯德里克兰德已经有所感悟，并且在他的画上有所表现，但画风仍旧不统一，没有一个完善的思路，也就是他还不知道如何精确地表达这种突破，以及他是否可能去表达这些，以及是否他根本就没有实力去表达。到后来在塔希岛上，毛姆起先转向思索如何生活去达成这个意义，以及是否肯定要走这种六亲不认的道路。他举了一位刚要获得提升的外科医生的例子，他在亚历山大城突然觉得像回了家，于是放弃一切，住在埃及当一名低下的海关检疫员，但也从来不懊悔，感觉自己活得很好；又有一位农夫
42、，他在太平洋小岛上开拓了自己的农场，盖了自己的房子，生了孩子，只等着自己儿子长大接班，他也很欢乐。在前面，毛姆讲究的是突破人性的枷锁，好像只要突破这些后天的束缚，人就得获得生活的自由；但我感觉到在后面毛姆自己突然对这个结论变得不自信起来，转而描述了其他一些只是听从内心呼唤但并不反对人性的例子。而在此之前的巴黎段落里，作家甚至借画家之口说了很多对女性甚为不恭的话，好像女性都是在把杰出的男人往人性的火坑里拉，甚至于二流画家的老婆也是在此举毫无胜利希望的状况下才自杀的。事实上毛姆在靠戏剧成名后的第一部小说就叫人生的枷锁，这好像成了他一贯的主题。单就这本小说而言，我不认为他对这个问题解析得很胜利，但这
43、照旧是一本很好的书。毛姆的确是讲故事的好手，其实挺无聊简洁的事也被他讲得高潮迭起，没有什么曲折的情节也显得很有内容。说起来大段的内容是他自己在说，既不是故事，也不是背景，夹杂了各种心理哲学社会的描写，但仍旧不失好玩。毛姆生前就极受欢迎，但好像也因为这个缘由，他不受评论家的喜爱，就似乎宏大就不能畅销一样，而毛姆卖书的钱可以在法国买别墅并住到纳粹入侵。但毛姆自己说他是二流作家里的一等人物，也真是虚心了，他虽然不肯定是最好的，但说是一流应当没有问题。月亮与六便士读后感9两天前得到一个消息，于我是一个灾难性的消息，是晴天霹雳。窗外秋意正浓，银杏树绚丽地黄着，在阳光下舍命挤眼睛以讨人们的高兴，而我却只留
44、意到了被风吹落的叶子，有时候一片一片在空中打几个旋然后无声地落下，有时候很多树叶集体逃离树干，带着沙沙的响声落到了地面.我的心情随着这些树叶跌落到了谷底。这种时候我往往把自己关在家里，与外界隔离，渐渐消化我的焦虑、担忧与无望。窗边的小桌上放着一本书，是毛姆的月亮与六便士，我知道月亮代表志向和希望，六便士代表现实，我现在遇到的问题正是志向与现实相悖的问题，于是翻开书读将起来。慢慢地我的思想被毛姆带到了20世纪初的伦敦，随他参与伦敦喧闹的社交，相识了各种各样的人，跟着他来到巴黎、来到澳大利亚的小岛塔希提.我的心情也随着书页的翻动跌宕起伏，时而兴奋，时而无望，时而新奇，时而期盼。当我读完书的最终一页
45、，窗外已经一片漆黑，惊奇的是我却望见了树叶摇曳，仿佛舞台上身着金黄舞裙的舞女正在谢幕。我明白了一个道理：离开是一种选择，就像春天树叶重回枝头，这没有对与错，更没有希望与无望。月亮与六便士讲解并描述了一个中年人为了自己的志向（或者叫初心）放弃当下安逸稳定的生活，选择离家出走。然后他遭受贫困，饥饿，无处安家，病痛熬煎等百般窘况，但他都毫不在意，也从不懊悔，最终，他得到了他自己所追求的东西。故事其实很套路化，用第一人称旁观者的视角讲解并描述主子公思特里克兰德别出心裁的一生。对思特里克兰德的执着与坚持我不以为奇，新奇的是他的动机。仅仅是为了志向“画画”吗？假如是这样他应当很珍惜自己的作品，可是他不是，
46、他将作品随意丢在墙角，随意送与他人。他在乎的是画画过程，享受的是内心深处所希望的-安静与美。人活着原委是为了什么？人活着的意义原委是什么？我想这部作品作者终究想要表述的是这些问题。毛姆说“从事自己最想做的工作，生活在让自己快乐的状态下、自己心安理得，这样算是把人生给搞砸了吗？还是要成为知名的外科医生、年收入一万英镑、娶得美娇娘，这样才算胜利？我想这取决于你给予人生的意义、你对社会的要求，以及你对自己的要求。”这句话让我很受益。读后感我的苦恼我的焦虑都来自儿子的一个确定，而这个确定跟我希望的正好相悖，于是我担忧他的将来。是呀，儿子的人生在于他对自己的要求，而不是我对他的要求，惟愿他将来做他想要做
47、的那种人，而是他不得不做的那种人。月亮与六便士读后感10月亮要有，六便士也要有，要物质还是要精神？大多数人由生到死的过程是不断物质化的过程，只有少数人，能脱离这具平凡的躯壳，追逐精神的自由。初读月亮与六便士，若要让我用一个词概括这本书，我会用“荒谬”。一个抛妻弃子的自私者，一个软弱无能的崇拜者，一个义正词严出轨的妻子，一个原始而不讲规则的小岛，一个后现代主义画家的诞生。作者毛姆用极端的环境构造了一个脱离现实的故事，而这个故事把全部人都放在极端的天平。斯克里特兰德为了一个迟到的画家梦，放弃现实，蓦然一切，一心去找寻他的小岛；斯克罗伊夫低下自尊不断挽回损害他的两人，一个在不断摧毁他自尊的，一个将他
48、的爱肆意践踏；布兰奇为了心中那一点自傲，把斯克罗伊夫的爱当作爱护伞，等到雨过了，便将伞丢下。毛姆用宏大而渺小来形容斯克里特兰德。他在平凡的大多数里超脱找寻人类的那一片原始，舍去七情六欲，不为世俗所束缚，是那样宏大；而他，又不得不在人世间找一隅，须要吃喝、睡觉，在形形色色的人群穿梭，又是那么渺小。在他人生的前四十多年也在找寻人生的才智，有稳定的工作、美满的家庭，根据正常的人生轨迹发展，直到某一天的突然出走。这应当不是斯克里特兰德的突发奇想，而是之前的人生始终在打算，被某个爱的瞬间裹挟，在才智的人生看法里逢源。斯克里特兰德是一个永不停留的香客，去找寻属于他的神坛，他在塔希提岛，创建了一个世界，属于他的世界，在他的最终，又亲自摧毁这个世界。斯特罗伊夫是最接近现实而最脱离现实的形象。他须要爱，却把爱当作人生的一切，他须要崇拜，却把崇拜当作人生的一切，他须要和善，却把和善