《浅谈古典诗词的用典.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅谈古典诗词的用典.docx（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、浅谈古典诗词的用典 在我国古典诗词中，用典是一种较常用的表现手法。刘勰在文心雕龙事类篇开头便说：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”也就是说，用典的目的在于以古证今，加深所要表达的思想和感情。的确，用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，从而提高作品的表现力和感染力。但是另一方面，有些用典较为生僻，晦涩难懂，给我们的阅读、鉴赏造成一定的影响。所以在鉴赏诗词时，我们要了解典故的来源出处，正确理解其本意，并在理解其原意的基础上理解用典所表达出的新义，弄清楚用典在诗词中所起的作用。用典较早见于盘庚,易传，孟子、韩非子等人就很喜欢引用典故。到了唐
2、宋,用典越来越多,内容丰富,手法多样。特别是宋词中,用典已成为扩大词的容量。从形式来看,用典主要有引用历史故事和化用前人诗句两种。一是引用历史故事,也叫“用事”。即把典故提炼成诗句,借以抒怀言志或影射时事.如辛弃疾著名的水龙吟.登建康赏心亭下片:“休说鲈鱼堪鲙，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪!”这里引用了三个典故。一是张季鹰思乡的典故。晋代的张季鹰是吴地人,在洛阳为官。他看到秋风吹起,便想念故乡的鲈鱼脍、莼菜羹,于是忘情世事,弃官归家。二是许汜、刘备的典故。三国志.陈登传记载:三国时,许汜把陈登自己睡上床却让他睡下床
3、之事告诉刘备。刘备说:“天下大乱,你不顾国家大事,只顾买房置地。换了我,我睡在高楼上,叫你睡在地下。”词人借此典故表明:如果我像许汜之类的人只顾自己的利益,将无颜见刘备那样胸怀国家的英雄人物了。三是东晋桓温见树伤怀的典故。据世说新语.言语载：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围。概然曰：树犹如此，人何以堪。攀枝执条，泫然流泪。”词人借这个典故抒发时不我待,而志向不能实现的忧情苦绪.辛弃疾作词喜欢大量用典,曾被人称为“掉书袋”,但此词的三个典故用得恰当、自然,浑然天成.二是引用或点化前人诗句,也叫“用句”。一种是直接引用前人现成诗句，如辛弃疾阮郎归(耒阳道中为张处父推官赋):“山前灯火
4、欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂，儒冠多误身。”词中的“潇湘逢故人”、 “儒冠多误身”两句,分别直接借用梁柳浑江南曲：“洞庭有归客，潇湘逢故人”的成句和杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵“纨绔不饿死，懦冠多误身”的成句。分别写出他们在耒阳道中相遇时的情景和他们都有怀才不遇之感概。引用的诗句与词中的意境十分吻合。另一种是将前人诗句融会贯通后用自己的语言表达出来。如史达祖的绮罗香中的“记当日门掩梨花,剪灯深夜语”。上半句化用李重元忆王孙“雨打梨花深闭门”句,取其寂静的黄昏之境；下半句化用李商隐夜雨寄北“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”句,取其夫妻久别
5、重逢难舍难分的深情。两句诗把二李诗句中的情和境融合得妙合无垠,意境深远,真正达到了禅家所言的“水中着盐,饮水乃知盐味”的境界。 从形式和内容的结合来看,用典的手法有明用、暗用、 正用、 反用等。明用,一般在诗词中明白指出是什么人什么事,从字面上就可以看出是用典。如辛弃疾的水龙吟.登建康赏心亭就明确指出张季鹰、刘备等人的姓名,使人一看就知道用的是谁的典故。暗用,这种引用较为隐蔽。表面上与上下文句融为一体,字面上看不出用典的痕迹。由于没有明白指出是什么人什么事,因此较难判断,读者需要仔细品味、体会方能领悟。文心雕龙所言的“虽引古事,莫取旧辞”，指的就是暗用。如屈大均的秣陵第二联“六朝春草里,万井落
6、花中”，前一句暗用杜甫春望“国破山河在,城春草木深”诗句的意思,寄寓诗人对国家命运的哀伤；后一句暗用南唐后主李煜浪淘沙“流水落花春去也,天上人间”词句之意,寄托了词人亡国之悲痛.明用一定要知道所用之典的原义及所产生的新义,这样才能理解典故所起的作用；暗用就算不知道其典故,也能读通诗句,但仍要知道其出处,才能理解得透彻。艺苑雌黄云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。”正用反用虽然难易不同，但都以提高诗词的表达效果为前提。所谓“反其意而用之者”，即是反用典故本意，借以产生意外效果。如前
7、所举的张季鹰因思乡而弃官归家的典故，采用的就是反用手法。词人借用这个典故意在表明，自己虽然也动了思乡之情，但中原尚未统一，大丈夫何以家为？自己不会像张季鹰那样弃官隐居，而要以恢复中原统一国家为已任。通过反用典故，一退一进，对比分明，词人忧国忧民的形象更加鲜明了。再如王维的山居秋螟最后两句：“随意春芳歇，王孙自可留。”用以表示诗人的归隐之心。这两句诗来自楚辞.招隐士：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”意谓不要留在山中。诗人反用其意，他认为“山中”比朝中好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好。所谓“直用其事者”，也就是正面取典故本意，如水龙吟登建康赏心亭中许汜求田问舍、桓温见树伤怀的典故都是正用。无论
8、哪种形式的用典，其在诗词中的作用主要有以下几方面。1.精练语辞，丰富内涵。民初学者江亢说过：“文字最妙之意味，在于用字简而涵义多，此断非用典不为功。”我们知道，古典诗词往往受字数、句数的限制，如何在有限的篇幅里表达出丰富的内涵、解决形式与内容这一对矛盾？用典就是一种很好的手段。因为用典是对历史故事、诗词的高度概括，故用有限的文字去表现丰富的内容，增加诗歌的容量，收到言简而意丰的艺术效果。如元稹遣悲怀三首第三首的第二联：“邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。”这里明用西晋邓攸、潘岳的故事。据晋书.邓攸传记载，在兵荒马乱中，邓攸为救亡兄的儿子，把自己的儿子丢弃了。事后多年妻子一直没有生育，他也不纳妾，
9、以至终老无嗣。元稹引用此典故，一则向亡妻表明深沉的爱情：邓攸不要子嗣也不纳妾，自己的就不能像他那样吗？二则表达了他丧妻之后的无限悲痛。仅仅七个字就表达了丰富的内涵，若非用典，诗人对亡妻的这番心意和情意，岂能用几个字表达得如此完美？此外，用典还可以使诗对仗工整，音韵和谐，结构谨严。在增加诗内涵的同时，还增加其外形之美。2.比况寄寓，怀古伤今。在咏史、怀古、讽谏之类的诗词中，诗人引用典故，一则借历史人物寄托理想，抒发感情；借古喻今，咏史言志。特别是诗词中不方便直接叙述的，或难以言传的内容，借助典故的暗示、影射，可以委婉含蓄地道出诗人的心声。二则作为立论的根据，以验证其理论，正如刘勰文心雕龙中所说的
10、“明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。”如刘禹锡的酬乐天扬州初逢席上见赠：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”此诗是诗人贬官二十多年后回乡的深沉感叹。诗中用了两个典故。一是“闻笛赋”。晋书.向秀传记载：向秀经过被害朋友稽康的旧居，听见邻居吹笛，闻笛思人，不胜悲凉，写了一篇思旧赋，“闻笛赋”即指此。二是“烂柯人”。这是来自述异记中的神话故事：晋人王质进山打柴，见两童子下棋，便停下观看。棋到终局，王质发现手里的斧柄已烂掉。回到村里，才知道已经过去一百年了。刘禹锡的政治生涯颇不得意，因
11、为得罪当权，屡屡贬谪，前前后后长达二十多年！在这首诗中，诗人借用典故含蓄地表情述意，曲折地抒写不平与愤懑。前一典故隐含诗人对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对死去的旧友深深怀念之情。又以“烂柯人”自比，暗示自己被贬谪时间太久，“二十三年弃置身”，以至于回到故乡恍如隔世。这不仅写出诗人因世事沧桑而产生的生疏、怅惘之感，也深含着其悲凉愤恨之情。3.引发联想，创新意境。诗词中，在对现实景物的描绘中引入典籍语言，把此时此景与彼时彼景相联，能创设出新的画面，加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。如杜甫的题张氏隐居二首其二：“之子时相见，邀人晚兴留。霁潭鱣发发，春草鹿呦呦。杜酒偏劳劝，张梨不外求。前村
12、山路险，归醉每无愁。”这是一首应酬之作，诗人把直说与用典结合。“霁潭鱣发发，春草鹿呦呦”，诗人由眼前景物联想到典籍语言。前一句出自诗经.卫风.硕人：“河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鱣鲔发发。”借活活流动的黄河水，活蹦乱跳的大鲤鱼渲染诗人拜访朋友那种欢乐和谐的气氛。“春草鹿呦呦”出自诗经.小雅.鹿鸣：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有驾宾，鼓瑟吹笙。”诗中展示的意境是精美的：野地里鹿群三三两两地吃草，偶尔引颈长鸣，以呦呦的声音相互应和着。后来“鹿鸣”成为宴乐嘉宾的象征。古人用经语略有迂腐板重之嫌，但这两句诗把实景与经语融为一体，浑然天成。就算不知道它的出处，仍然使人感受到那种优美的意境。所以前人评之：“三四驱遣六艺却清秀。”鱼游清潭，鹿鸣春草，这样的景象有可能是张氏隐居的真实写照，但是和典籍语言联系起来，给人无限的遐想，产生悠悠怀古之情。这样的意境是悠远的、高古的。给人的感受是美好的、愉悦的。以上是从积极修辞效果的角度谈用典的作用。对用典，历来褒贬不一。钟嵘就是反对者，认为其是“殆同书钞”。胡适等人倡导文学革命，提出“八不主义”，其中一条就是“不用典”，这点遭到许多人的反对。其实我们应该一分为二地看待用典，虽然有些用典有消极的一面，但总的来说，用典功大于过。