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1、世界名著中的作文素材,一、人格 二、美德三、理想 四、信念五、感恩 六、文化七、思辨 八、修养,感恩亲情,亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫：“做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。” （沈从文边城）,感恩亲情,认识母爱（宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨），珍惜母爱（不要到永远失去的时候才想起），回馈母爱。 （史铁生合欢树）,感恩友情,昔日的友情，提起来，一片温馨。干枯的人生旅程中，它将永远供给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。珍惜友情吧！（於犁华亲情旧情友情 友谊可以调剂人的感情，可以增进人的智慧，可以获得又
2、一次生命。（培根论友谊。）,感恩师长,哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关键是有这颗心。（季羡林两行写在泥土地上的字）,爱相遇的人,老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的人，这是责任，是本份。（欧亨利最后的常春藤叶）,爱社会,人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与价值，“记住我”的最好方式是用你的善良助人的行动，一个毫无保留献出自己一切的人，便是一个永存的人。（泰斯特记住我）。 人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。（爱因斯坦社会和个人）,珍惜旧情，润泽人生,“
3、情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。”（王粲登楼赋） 柳永亦然。“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”（八声甘州）,珍惜旧情，润泽人生,“余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的思念，凝聚着三代人的亲情。 感伤离别，思恋旧情，在分离的岁月里，也是一种充实，一种寄托，一种人生的滋味。（柳永雨铃霖）,珍惜旧情，润泽人生,“叶上初阳干宿处，水面清圆，一一风荷举。”久在异乡的人，能够梦人芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种慰藉，一种解脱，一种人生的眷恋？不忘故友，本是一种美好的情愫。（周邦彦苏幕遮）,享受自然，快意人生,人生之短，俯仰一生。何不“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀，足以极视听之娱”，快
4、然自足？（王羲之兰亭集序） 清风、清月、清流，清妙，自然有深趣，适当放弃“不急之务”，休闲自娱，也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中，提倡慢生活，这是现代人的新理念。（王维山中与裴秀才迪书）,学会感恩,母爱的伟大在于无私，只要让家人快乐，再苦再累心也甘。里柯克我们是怎样过母亲的给了我们两点启示：一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈觉得对儿女有价值，就会真正感到快乐；二是学会爱，不要以自己的喜好和愿望作为借口，去给母亲做什么，那样只会伤害母亲。,一、人格 二、美德三、理想 四、信念五、感恩 六、文化七、思辨 八、修养,中华文化对世界的重大贡献,公元后的头个世纪中国传出许许多多的技术发明，整
5、个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面，中国人的贡献是伟大的。（李约瑟中国科学技术史序言）,传统文化的传承与扬弃,胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等，对于和谐社会建设是很有作用的，值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”，“安分守已，逆来顺受”等，不利于改革进取，不是现代公民应有的素质，应当扬弃。（汪曾祺胡同文化）,音乐美化人生,音乐是心灵之声唤醒记忆，汇聚忧伤，汇编快乐，化泪作笑；音乐是人生的力量战斗的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿；音乐是心灵的伴随生时为你欢迎，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说：“不爱
6、音乐的人，不配做人只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”（纪伯伦音乐短章）,文字传承人文,文字是精神存在的家园，文字的离去实质上是人文精神的丧失，是人格的丧失。“中国人抛弃汉字之始，就是抛弃民族文化之时。”（瑞典汉学家高本汉所说）（邓海南如果优美的文字离我们而去）,文字传承人文,晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的责任。（陈燮君百代法书）,审美彰显民族,中国的语言文学讲究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。西方语言文学侧重心里解剖，突出的是意识的流动，凸显人物思想心
7、理的支配作用。（朱光潜你为什么会感到美感）,审美彰显民族,中国画重神韵，西洋画重形似；中国画着意写虚，给人意趣与品味（重艺术），西洋域着力于写实，给人实体感而少意趣（重科学）。东西文化各有千秋，互补更蔚为大观。（丰子恺中国画与西洋画）,审美彰显民族,民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放（连通、融合）务虚；西方审美注重局部（孤立、封闭），求实。（宗白华空间的美感）,一、人格 二、美德三、理想 四、信念五、感恩 六、文化七、思辨 八、修养,待树与待人,养树与养人。顺木之性，树木才能长得快速活得长久；对百姓也是这样，顺民之需，才是真正的爱民益民；对孩子
8、的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才；对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。,画竹与艺术,眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。（苏轼文与可画贫答谷偃竹记，郑燮板桥题画三则）,环境与心境,“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。（陶渊明饮酒）,民族团结的思辨,改革开放，取人之长，补已
9、之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。（内蒙访古）,死亡与永生的思辨,永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。（冯骥才永恒的敌人）,自然与社会的思辨,大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。（苏叶只有扇子崖）,自然与社会的思辨,大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。（法朗
10、士塞纳河岸的早晨）,朴素与美丽,最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格世间最美的坟墓）,自然与人,没有树，人会隐痛与缺憾；得到树，人会快乐与幸福；失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。（苏童三棵树）,自然与人,“养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。（詹克明世上本无害虫）,伟大的多样,伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品，巴赫
11、的为人，就是小溪；稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”可见其神圣伟大。,1英雄与成败,英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”（屈原国殇）；荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但“千载有余情”，浩气永存。（战国策荆轲刺秦王）,文化的多元化多样性,文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。（雷达重读云南）,文化的多元化多样性,英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去
12、已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。 正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（于沛经济全球化和文化多样性）,一、人格 二、美德三、理想 四、信念五、感恩 六、文化七、思辨 八、修养,修身,“为国以礼”，子路“不让”，孔子“哂之”，可见明礼的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德润身，得到孔子赞成。修身在明礼修德。（论语子路、曾皙、冉有公西华侍坐）,修身,“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”给患难中的人以更多的同情、支持，“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。（自居易琵琶行）,修身,“人生三境靠修炼：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此一境：商瞻远瞩；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此二境：锲而不舍；“众里寻他千百度，回头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。”此三境：功到自成。（王国维的“人生三境！）,修学,天下无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素，“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。（曹雪芹香菱学诗）,修业,马伶转败为胜的经历启示我们：有志者事竟成，这是立业之柱；深入实践，精益求精，是必经之路。（侯方城马伶传）,结束,