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1、 中国古代文化常识汇编目录- 35 -一、人的称谓- 5 -直称姓名- 5 -称字- 5 -称号- 5 -称谥号- 5 -称斋名- 5 -称籍贯- 5 -称郡望- 5 -称官名- 5 -称爵名- 6 -称官地- 6 -兼称- 6 -谦称- 6 -敬称- 7 -贱称- 7 -特殊称谓- 7 -二、古代职官- 8 -爵- 8 -丞相- 8 -太师- 8 -太傅- 8 -少保- 8 -尚书- 8 -学士- 9 -上卿- 9 -大将军- 9 -参知政事- 9 -军机大臣- 9 -军机章京- 9 -御史- 9 -枢密使- 9 -左徒- 9 -太尉- 9 -上大夫- 10 -大夫- 10 -士大夫- 10
2、 -太史- 10 -洗马- 10 -长史- 10 -侍郎- 10 -侍中- 10 -郎中- 10 -参军- 11 -令尹- 11 -尹- 11 -都尉- 11 -冏卿- 11 -司马- 11 -节度使- 11 -经略使- 11 -刺史- 11 -太守- 11 -都督- 11 -巡抚- 11 -抚军- 12 -校尉- 12 -教头- 12 -提辖- 12 -从事- 12 -知府- 12 -县令- 12 -里正- 12 -里胥- 12 -三省六部- 12 -官职的任免升降- 12 -三、天文历法- 13 -星宿- 13 -二十八宿- 13 -四象- 13 -分野- 13 -昴宿- 14 -参（sh
3、n）商- 14 -壁宿- 14 -流火- 15 -北斗- 15 -北极星- 15 -彗星袭月- 15 -白虹贯日- 15 -运交华盖- 15 -月亮的别称- 15 -东曦- 15 -天狼星- 15 -老人星- 16 -牵牛织女- 16 -银河- 16 -文曲星- 16 -天罡（gng）- 16 -云气- 16 -农历- 16 -二十四节气- 16 -四、古代地理- 17 -中国- 17 -中华- 17 -九州- 17 -赤县- 17 -中原- 17 -海内- 17 -四海- 17 -六合- 17 -八荒- 17 -江河- 17 -西河- 17 -江东- 17 -江左- 18 -江表- 18 -
4、江南- 18 -淮左- 18 -山东- 18 -关东- 18 -关西- 18 -关中- 18 -西域- 18 -岭峤- 18 -朔漠- 18 -百越- 18 -五岳- 18 -京畿（j）- 18 -三辅- 18 -三秦- 19 -郡- 19 -州- 19 -道- 19 -路- 19 -山水阴阳- 19 -古称、别称- 19 -五、科举制度- 19 -察举- 19 -征辟- 19 -孝廉- 19 -科举- 20 -童生试- 20 -乡试- 20 -会试- 20 -殿试- 20 -及第- 20 -进士- 20 -状元- 20 -会元- 20 -解元- 21 -连中三元- 21 -鼎甲- 21 -贡
5、士- 21 -举人- 21 -生员- 21 -八股文- 21 -金榜- 21 -同年- 21 -校- 21 -庠（xing）- 21 -序- 21 -国学- 21 -乡学- 22 -稷下学宫- 22 -太学- 22 -国子监（jin）- 22 -书院- 22 -学官- 22 -祭酒- 22 -博士- 22 -司业- 22 -学政- 22 -教授- 22 -助教- 23 -监生- 23 -诸生- 23 -六、风俗礼仪- 23 -春节- 23 -元宵- 23 -寒食- 23 -清明- 23 -端午- 23 -乞巧- 23 -中秋- 24 -重阳- 24 -腊日- 24 -除夕- 24 -伯（孟）仲
6、叔季- 24 -十二生肖- 24 -生辰八字- 24 -孝悌- 24 -牺牲- 24 -三牲- 24 -太牢、少牢- 25 -家祭- 25 -朝仪- 25 -朝聘- 25 -朝觐- 25 -揖让- 25 -长揖- 25 -拱- 25 -顿首- 25 -稽首- 25 -九拜- 25 -跪- 26 -坐- 26 -座次- 26 -席次- 26 -冠礼- 26 -婚冠礼- 26 -祖道- 26 -斋戒- 26 -虚左- 27 -再拜- 27 -膜拜- 27 -折腰- 27 -六礼- 27 -秦晋之好- 27 -举案齐眉- 27 -以文会友- 27 -讳称- 27 -七、饮食器用- 27 -五谷- 2
7、7 -五牲- 27 -五味- 27 -六畜- 28 -八珍- 28 -古代食器- 28 -古代炊具- 28 -古代酒器- 28 -羹- 28 -脍炙- 29 -古代家具- 29 -八、音乐文娱- 29 -五声- 29 -宫调- 29 -十二律- 29 -俗乐- 29 -雅乐- 29 -春江花月夜- 30 -霓裳羽衣舞- 30 -十面埋伏- 30 -五射- 30 -文房四宝- 30 -书法- 30 -六书- 30 -永字八法- 30 -阳文阴文- 30 -岁寒三友- 30 -花中四君子- 31 -九、文史典籍- 31 -四书- 31 -五经- 31 -六经- 31 -十三经- 31 -三字经-
8、31 -千字文- 31 -千家诗- 31 -唐诗三百首- 31 -文选- 31 -古文观止- 32 -古文辞类纂- 32 -二十四史- 32 -史记- 32 -资治通鉴- 32 -太平广记- 32 -诗文集的命名方式- 32 -史书编写方式- 33 -十、目录、辞书- 33 -目录学- 33 -经史子集- 33 -类书- 33 -太平御览- 33 -永乐大典- 33 -古今图书集成- 33 -丛书- 33 -四库全书- 34 -四部丛刊- 34 -四部备要- 34 -尔雅- 34 -说文解字- 34 -康熙字典- 34 -辞源- 34 -辞海- 34 -中华大字典- 35 -经传释词- 35
9、-文言虚字- 35 -中国古代文化常识汇编一、人的称谓直称姓名大致有三种情况：（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由
10、等。称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为
11、靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆
12、山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒”。上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。称郡望韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。梅花岭记有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱
13、”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。与妻书“司马春衫，吾不能学太上之忘情也”。“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。称爵名训俭示康“近世寇莱公豪侈冠一
14、时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。梅花岭记“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。柳敬亭传“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。称官地指用任官之地的地名来称呼。如赤壁之战“豫州今欲何至？”因刘
15、备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫长江集。兼称如游褒禅山记“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；五人墓碑记“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；梅花岭记“督相史忠烈公知势不
16、可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；促织“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。谦称（1）表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。（2）古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。（3）古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。（4）读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学
17、后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。（5）古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。（6）其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。敬称表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。（1）对帝王的敬称有万
18、岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。（2）对皇太子、亲王的敬称是殿下。（3）对将军的敬称是麾下。（4）对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。（5）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的
19、儿子）、令爱（对方的女儿）。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。（6）称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（论语）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。（7）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考
20、或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。（8）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。（9）君对臣的敬称是卿或爱卿。（10）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。贱称表示轻慢斥骂的态度
21、。如荆轲刺秦王“今往而不反者，竖子也”。毛遂自荐“白起，小竖子耳”。鸿门宴“竖子不足与谋！”孔雀东南飞“小子无所畏，何敢助妇语！”特殊称谓主要有以下四种：（1）百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。（2）职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。师说中的“师襄”和群英会蒋干中计中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。柳敬亭传中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲
22、演员。（3）不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。（4）年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不
23、直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫（tio）是三四岁至八九岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。弱冠是男子二十岁（古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”）。而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊
24、涂”之意）。知命是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄（mo）耋（di）指八九十岁。期颐指一百岁。行有余力，则以学文。二、古代职官爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗
25、棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。丞相丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如陈涉世家“王侯将相宁有种乎广廉颇蔺相如列传“且庸人尚羞之，况于将相乎！”蜀相“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。后序中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。（2）除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”（指南录后序）一句中的“除”，就是授予官职的意思。（3）擢。提升官职，如战国策燕策“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上”。（4）迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级
26、叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。（5）谪。降职贬官或调往边远地区。岳阳楼记“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。（6）黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如国语“公将黜太子申生而立奚齐”。（7）去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。（8）乞骸骨。年老了请求辞职退休，如张衡传“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”。三、天文历法古人认为日月绕地而行，以日所行为黄道，月所行为白道，而地球在天球上的投影为赤道（天球赤道）。太阳绕地球周年运行的轨道（地球绕太阳转，但在地球上的人看
27、来，好象太阳在天空中绕地球转圈），就是古人想象中的黄道。所谓黄道实际上是地球沿着自己的轨道绕太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球上的投影位置也不相同；这种视位置的移动叫做太阳的视运动，太阳周年视运动的轨道就是黄道。而日月的运行是：太阳一月一次（十二分之一周天），月亮则一月一周天而超行一次。二十八宿是把全天连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一个字命名。星宿宿（xi），古代把星座称作星宿。范进中举“如今却做了老爷，就是天上的星宿”，“天上的星宿是打不得的”。古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的
28、二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿（角、亢kng、氐d、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴mo、毕、觜z、参shn）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhn）。唐代温庭筠的太液池歌“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂”。夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃滕王阁序“物华天宝，龙光射斗牛之墟”。是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星”。形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。四象参见“二十八宿
29、”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。分野古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃滕王阁序“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐”。是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白蜀道难“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。参宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两