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1、第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点一、单选题（20题）1（2021浙江）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是A“齐物”；“逍遥”B“天行有常”；“仁政”C“法古无过，循礼无邪”；“非攻”D“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”2（2021全国）很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。2010年上海世博会会徽图案以汉字“世”为书法创意原型，并与数字“2010”巧妙组合，相得益彰，表现了家庭的和睦。在广义上又可代表包含了“你、我、他”的全人类和上海世博会以人为本的积极追求。这说明A中华文化是世界上最先
2、进的文化B中华文化呈现多国文化的丰富色彩C世界各国文化应该相互融合D中华文化源远流长，具有特有的包容性3（2021北京大兴）“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国,两行清泪为思亲”“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有()A勤劳勇敢的精神B耕读情怀C艰苦奋斗的精神D家国情怀4（2021贵州民族中学）汉字独特的象形、表意等功能,使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近,从而増强了中华民族的凝聚力。这主要体现了A汉字字形结构复杂B汉字发展顺应潮流C汉字是世界古老文字D中华文化的内聚性5（2
3、021黑龙江）孔子认为“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星拱之。”孟子指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孔孟思想反映了A重建贵贱有序社会的理想B新兴地主阶级的政治诉求C儒家以民为本的治国理念D治国理政的不同路径选择6（2021青海西宁北外附属新华联外国语高级中学有限公司）学者统计了从1644年到1911年间山东的107个县，在面临灾荒冲击时，各县农民暴动数与各县孔庙数（以孔庙的多寡来衡量当地对儒家文化的重视度）这两个数据。发现孔庙数量越多的县，其家族就越发达，受到灾荒的冲击时，家族成员间可互通有无，让族人更好地应对灾荒，而不必通过暴力方式获得生存资源。据此可知A儒家文化可高效配置资源，有利于
4、生产的恢复和发展B儒家文化是维护社会稳定的一个重要的因素C儒家文化与宗法制密切关联D儒家文化为君主专制提供合理性依据7（2021贵州民族中学）汉字独特的象形、表意等功能,使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近,从而増强了中华民族的凝聚力。这主要体现了A汉字字形结构复杂B汉字发展顺应潮流C汉字是世界古老文字D中华文化的内聚性8（2021全国）西汉的淮南子记载“塞翁失马”的故事，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处，也指坏事在一定条件下可变为好事。这个哲理最符合哪个思想家的观点()A孔子B老子C荀子D韩非子9（2021浙江）有学者评论先秦时期的某思
5、想家说“他有着通达的生死观”，“他认为真正的生活是自然而然的”。史学大家吕思勉认为他的哲学“专在破执”。该思想家A强调施政为民B主张超越功利C认为天行有常D倡导刻苦俭朴10（2021陕西绥德中学）中国礼仪的特点是，它既拜神，也拜人，早期是拜“天、地、祖”，晚期是拜“天、地、君、亲、师”。总趋势是“天地”淡出，下降；“祖”变成“君、亲、师”，上升。由此可见，中国的礼仪 （ ）A没有任何宗教色彩B只是读书人的信仰C逐渐消除宗法观念D日益重视人伦秩序11（2021陕西绥德中学）“大凡受过教育的中国人尽管可能听不懂彼此的方言，却能阅读同样的书籍如果他们使用的是字母文字，中国恐怕早就分裂为像意大利、法国
6、、西班牙、葡萄牙那样的许多国家了。”这主要说明（ ）A使用字母文字是欧洲分裂成许多国家的主要原因B汉字有双重特性：实用性和艺术性C统一文字有利于统一多民族国家的形成和发展D字母文字有艺术性而没有实用性12（2021全国）周易是儒家经典之一。根据甲骨文研究结果，周易乾卦的卦辞“元享利贞”中的“贞”字就是“占卜”的“占”，此卦为大吉大利的好卦，春秋以后“元享利贞”被阐释为“仁义礼信”四德。对此最合理的解释是（ ）A儒家义理根植于中国传统文化B周易年代久远导致认知偏差C借助于传统文化宣扬儒家思想D“贞”字内涵的演化受时代影响13（2022四川成都）荀子评论当时某学派不知道“壹天下”和建立国家法度的重
7、要性，一味崇尚“大俭约”，轻视等级秩序，甚至反对君臣之间的不平等。由此可知，该学派A推崇小国寡民的国家形态B主张建立礼乐秩序C信守实用主义的价值观念使用D反对君主专制制度14（2021河南）春秋战国时期的诸子百家，无论儒家的孔子、孟子，还是道家的老子、庄子以及法家的韩非子，其学说或著作大都是纯学术思想或政治思想，唯独墨家墨子的著作记录了大量科技知识和成果。墨家学派出现不同的主要原因是A各家所处的社会阶段不同B墨家缺乏对学术思想研究C儒道法家根植于传统文化D墨家代表的社会阶层不同15（2021云南陆良县中枢镇第二中学）“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；“一寸丹
8、心图报国，两行清泪为思亲”；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这些诗句体现了中华民族的知识分子历来具有A自强不息的精神B追求卓越的精神C认真务实的态度D忧国忧民的情怀16（2021陕西绥德中学）中国礼仪的特点是，它既拜神，也拜人，早期是拜“天、地、祖”，晚期是拜“天、地、君、亲、师”。总趋势是“天地”淡出，下降；“祖”变成“君、亲、师”，上升。由此可见，中国的礼仪 （ ）A没有任何宗教色彩B只是读书人的信仰C逐渐消除宗法观念D日益重视人伦秩序17（2021全国）某同学摘录了高中历史必修三人教版、人民版、北师大版第一单元各课目录。下列各项符合第一单元总目录的是A儒家思想一统局面的巩固B独领风骚
9、的古代科技文化C传统文化主流思想的演变D传统思想从保守走向近代18（2021山东济宁市兖州区实验高级中学）家训是中回传统文化的组成部分,对个人修身、齐家发挥了重要作川。上表可知,古代家训体了A淡泊名利的通德修养B出孝而忠的政治伦理C以民为本的人文关怀D笃实力行的理学精神19（2021云南省玉溪第一中学）美国学者大卫查普曼在解读了中国古代钻木取火、大禹治水、恳公移山、夸父追日和后羿射日等神话故事后说：“中国人听着这样的神话故事长大，传承这样的文化遗传基因这是他们屹立至今的原因”。查普曼意在强调A很多神话故事在历史上往往是难于考证B道家思想有其历史渊源C中华文明改造自然勇于抗争的不屈意志D中国文化
10、特有的延续性20（2021河南南阳中学）汉代董仲舒融合阴阳家、法家和黄老之学创立了新的儒学思想体系；唐代鼓励佛、道、儒“三教”自由辩论；明朝开明士大夫积极引进西学，为中国科技发展注入了新的生机。以上史实说明，中国A古代传统主流思想的创新性B传统文化兼收并畜的包容性C文化发展深受西学东渐影响D文化发展延绵不绝的连续性二、材料分析题（2题）21（2021上海杨浦）源远流长的中华文明留下了丰富多彩的文物，成为公众历史记忆的重要载体。（1）图反映的文物按时代先后顺序排列（填写字母） B （ ）D （ ）（ ）（ ）（2）某学生拟定了一份历史研究主题清单，请为他推荐一项最适合的文物史料（填写字母）。研究
11、主题推荐文物最后盛世的隐忧科技领先的王朝分裂动荡中的民族融合封建盛世的政治与文化大一统帝国的形成等级森严的社会生活22（2021全国）阅读材料，完成要求。材料：在中国现代化进程中，对于如何确立儒家身份，学术界有以下两种主张:一是儒家是治疗现代文明弊病的良方，是重建中华文化的核心；二是儒家总体上已不适应现代民主法制，但在社会生活中还可以发挥一些作用。评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）试卷第7页，共7页参考答案1D【详解】在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，强调民的作用，指的是
12、孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。故D项正确；A是道家的，排除A；天行有常没有突出人的地位，排除B；C是法家与墨家的主张，不符合题意。2D【详解】结合所学知识可知，以古代汉字书法与数字组合成优美图案，体现家庭和睦的寓意，象征全人类、世博会以人为本，传递对人类和世博会的祝福等说明中华文化源远流长，具有特有的包容性，D项正确；材料不能说明中华文化是世界上“最”先进的文化，A项错误；“多国文化”的丰富色彩在材料中没有体现，B项不符合题意；材料没有体现世界各国文化应该相互融合，C项错误。3D【详解】根据材料和所学可知，这些诗句都反映出忠诚爱国、忠心为民的思想，表明中华民族自战国至晚晴历来具有家国
13、情怀，故D项正确；材料未体现“勤劳勇敢的精神”、“耕读精神”及“艰苦奋斗的精神”，故A、B、C项错误。4D【详解】根据材料“汉字把广大地域内的居民拉近,从而增强了中华民族的凝聚力”可知汉字促进了民族的团结,促进了中华文化的内聚性，D项正确；题干强调的是汉字的作用而不是特点,排除A项；BC两项材料未体现,排除。故选D项。5C【详解】孔子主张为政以德，孟子主张民贵君轻，这都体现了儒家治国理念中的民本思想，C正确；民贵君轻思想与“贵贱有序”不符，排除A；孔子代表没落的奴隶主贵族利益，排除B；孔孟思想的治国理政思路是一致的，排除D。6B【详解】从材料中的“孔庙数量越多的县族人更好地应对灾荒，而不必通过
14、暴力方式获得生存资源”可以看出，儒家文化对宗族伦理的提倡是维护社会稳定的一个重要的因素，故B正确；儒家文化并不是高效配置资源的方式，材料强调的是它对社会生活的作用而不是对生产的作用，故排除A；C项是对材料的片面解读，不能全面反映出儒家文化对宗族伦理的提倡是维护社会稳定的一个重要的因素，故排除C；材料中没有体现君主专制的内容，故排除D。7D【详解】根据材料“汉字把广大地域内的居民拉近,从而增强了中华民族的凝聚力”可知汉字促进了民族的团结,促进了中华文化的内聚性，D项正确；题干强调的是汉字的作用而不是特点,排除A项；BC两项材料未体现,排除。故选D项。8B【详解】“塞翁失马”的故事蕴含着辩证的思想
15、，而诸子百家中老子的思想含有朴素的辩证法，B项正确；孔子、荀子、韩非子的思想没有涉及辩证法，A、C、D错误。9B【详解】根据材料并结合所学可知，吕思勉认为庄子的哲学“专在破执”。庄子有着通达的生死观，他认为真正的生活是自然而然的。庄子主张超越功利去追求精神自由，B项正确；儒家强调施政为民，排除A项；荀子认为天行有常，排除C项；墨家倡导刻苦俭朴，排除D项。故选B项。【点睛】10D【详解】从材料中“总趋势是天地淡出，下降；祖变成君、亲、师，上升”可以看出，鬼神崇拜日益淡化，而更加注重现实中的“君、亲、师”等人伦秩序，D项正确；没有任何宗教色彩，说法绝对，材料中只是说“天地”淡出，而不是绝对没有，排
16、除A项；材料中并没有强调只是读书人的信仰，而且B项说法也不符合史实，故排除；本选项中的“消除”二字说法，不符合史实，宗法观念直至今日依然有一定影响，排除C项。故选D项。11C【详解】根据材料“他们使用的是字母文字，中国恐怕早就分裂为像意大利、法国、西班牙、葡萄牙那样的许多国家了”可知，字母文字不利于多民族国家的形成和发展，而统一的文字却可以对其起到促进作用，故C选项正确；由材料可知，使用字母文字是欧洲分裂成许多小国家的原因之一，A选项“主要原因”的表述明显与材料不符，故A选项错误；文字的艺术性材料并未提及，故排除BD选项。12C【详解】春秋以后“元享利贞”被阐释为“仁义礼信”四德，结合所学可知
17、此种阐释意在借助传统文化宣扬儒家思想，C项正确；材料没有涉及儒家义理根植于中国传统文化的内容，A项错误；B项说法本身错误，B项错误；春秋以后“元享利贞”被阐释为“仁义礼信”四德是为阐释意在借助传统文化宣扬儒家思想，而不是”贞“在内涵的时代变化，D项错误。13C【详解】材料体现的是荀子对墨家兼爱、非攻这一主张的批判。结合所学知识可知，墨家信守实用主义的价值观念使用，C项正确；A项与道家思想有关，排除；儒家主张建立礼乐制，排除B项；墨家并不反对君主专制，排除D项。故选C项。【点睛】14D【详解】根据材料并结合所学可知，儒道法家代表的是没落贵族或新兴地主阶层，脱离了社会生产实践，因而都从学术或政治上
18、探求治国之道，而墨家代表了下层农民或手工业者，自然对社会生产实践中所发现的科技知识及成果有所记录，这种差异的产生主要是由于其代表的社会阶层不同，D项正确；当时各家都处于奴隶社会向封建社会转型阶段，排除A项；墨家同样存在对学术思想的研究，排除B项；墨家也同样根植于传统文化，排除C项。故选D项。15D【详解】根据材料和所学可知，这些诗句都反映出忠诚爱国、忠心为民的思想，表明中华民族自战国至晚晴以来具有浓厚的家国情怀，D项正确；材料中诗句体现的是中华民族的知识分子历来具有忧国忧民的情怀，没有体现“自强不息的精神”、“追求卓越的精神”、“认真务实的态度”，排除ABC项。故选D项。16D【详解】从材料中
19、“总趋势是天地淡出，下降；祖变成君、亲、师，上升”可以看出，鬼神崇拜日益淡化，而更加注重现实中的“君、亲、师”等人伦秩序，D项正确；没有任何宗教色彩，说法绝对，材料中只是说“天地”淡出，而不是绝对没有，排除A项；材料中并没有强调只是读书人的信仰，而且B项说法也不符合史实，故排除；本选项中的“消除”二字说法，不符合史实，宗法观念直至今日依然有一定影响，排除C项。故选D项。17C【详解】从目录来看，每个版本每一课都与儒家思想有关，所以第一单元总体讲述了中国传统文化主流思想的演变，C正确；春秋战国时期，儒家思想只是多家思想之一，并没有形成一统局面，A错误；第一单元都是思想的发展，没有涉及科技，B错误
20、；每一个时代的思想都是当时社会现实的反映，不能简单的定义为保守思想，D错误。18C【详解】由司马光所述可知其提倡不依仗自己的声势，危害百姓，由胡安南所述可知其认为为官应该日日勤奋不能疏忽百姓,由陆游的言论可知辜负职务才是可耻的，综上均体现以民为本的思想，C正确；道德修养过于片面，未概括整体，排除A；材料未涉及政治伦理方面，排除B；材料未涉及到理学精神，与题意不符，排除D。19C【详解】结合所学知识可知，钻木取火、大禹治水、恳公移山、夸父追日和后羿射日等神话故事反映的是中华民族改造自然的抗争精神，这一精神对中华民族的发展产生了巨大的影响，C正确；ABD与材料无关，排除。故选C。20B【详解】材料
21、“唐代鼓励佛、道、儒三教自由辩论”“明朝开明士大夫积极引进西学”体现的是中国传统文化的包容性和开放性，B项正确；中国社会的主流思想是儒家思想，材料并非单纯的强调儒家思想的发展，排除A项；C项仅是材料的一方面，排除；材料与文化发展的连续性无关，排除D项。故选B项。【点睛】21（1）F、A、E、C（2）C、E、D、A、F、B【详解】（1）结合所学知识可知，步辇图是唐朝时期的作品；列鼎是西周时期的青铜器；军机处是在清朝时期设置的；北魏文官像是在魏晋时期出现的；活体字印刷术出现于北宋；兵马俑出现于秦朝。（2）结合上述分析和所学知识可知，最后盛世的隐忧指的是清朝，因此军机处符合题意；科技领先的王朝指的是
22、宋朝，因此活体字印刷术符合题意；分裂动荡中的民族融合指的是魏晋南北朝，因此北魏文官像符合题意；封建盛世的政治与文化指的是唐朝，因此步辇图符合题意；大一统帝国的形成指的是秦朝，因此兵马俑符合题意；等级森严的社会生活指的是西周，因此列鼎符合题意。22示例1：观点:儒家是治疗现代文明弊病的良方，是重建中华文化的核心。此观点正确。论证:儒家“天下为公”“为政以德”的思想，契合了“立党为公，执政为民”的宗旨，有助于国家的长治久安。儒家“仁者爱人”的思想，有助于建立和谐的人际关系。儒家“以礼治国”的思想，有利于培养现代公民道德规范意识。儒家“大一统”的思想，有利于维护国家统一和民族团结。儒家“民贵君轻”“
23、以民为本”的思想，有助于缓和社会矛盾、解决民生问题。儒家“大同思想”“以和为贵”的思想，有助于构建和谐社会和谋求社会共同发展。儒家“以义制利”的思想，有利于化解人与人之间的矛盾，形成正确的义利观。儒家“和而不同”的思想，有利于消除所谓的“文明的冲突”和构建人类命运共同体。儒家“天人合一”的思想，契合现代可持续发展原则，有助于缓解全球生态危机和保护生态环境。儒家的教育理论和教育方法，仍然具有现实的借鉴意义。结论：儒家思想是中华民族传统的精华，蕴含着对当代社会有巨大影响的思想价值。示例2：观点:儒家总体上已不适应现代民主法制，但在社会生活中还可以发挥一些作用。此观点正确。论证:首先，儒家提倡的纲常
24、名教和等级秩序等内容与现代社会的自由、平等、民主和法制等价值观相矛盾。因为儒家从根本上是历代统治者维护封建专制统治的工具。如政治上主张“大一统，维护专制主义中央集权:哲学上宣扬“天人合一，主张君权神授;伦理上宜扬以“仁”为核心的“三纲五常”，崇尚忠孝节义，规范封建等级秩序;思想上宋代理学提出“存天理，灭人欲”，为封建等级制度辩护。其次，儒学思想是中国传统文化的主流思想，其精髓部分仍然在现代社会中继续发挥作用。如“仁”“礼”和中庸思想有利于构建和谐的人际关系，“德治”思想有利于培养”以德治国观念;“诚信”思想有助于树立正确的社会价值观;儒家注重政治和人事，体现了一定的人文关怀，有助于形成积极进取的人生态度。结论：对儒家思想应该批判地继承，与社会主义实践相结合，发挥儒家文化应有的现代价值。【详解】本题主要选择其中一个观点评论。可选择第一种观点，即儒家是治疗现代文明弊病的良方，重建中华文化的核心。论述时主要从儒家思想的核心内容仁、礼和中庸，追求天人合一，注重人与社会、自然的和谐等方面所产生的积极影响角度概括。或者选择第二种观点，儒家总体上已不适应现代民主法制制度，但在社会生活中还可以发挥一些作用。论述时，主要从儒学倡导的价值理念与现代法制意识不相符的角度进行论述。答案第13页，共7页