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1、读易经心得体会5篇 易经是中华文化的大道之源，孕育了中华文化的三大理念，即大道至简、大道相通和阴阳相生。以下是我为大家细心整理的读易经读书心得600字，盼望大家能够喜爱! 读易经心得体会1 系辞传上下篇各分十二章，孔颖达易经正义和朱熹易经本义的说法比较有道理，今依其说。上篇前七章都属于总论，是从不同角度来诠释易经的。如开头说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”是对易经整体精神的理解和阐释。大意说：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便确定了。低下和崇高的位置一旦依次显现出来，事物凹凸贵贱就各居其位。天的动和地的静有肯定的规律，阳刚和阴柔的的性质便判然分明白。这是对易经产
2、生根源的解释，也是把自然和人类活动联系起来的理解。其次章开头几句说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”圣人设置八卦的卦象来观看天地万物的变化，在卦象上设置言辞来说明吉凶，用阴爻和阳爻相互推移变动而产生变化。是对八卦产生以及运用的进一步解释。 系辞传下篇其次章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段文字是阐释八卦是如何产生的，是讨论易经的开篇之语，被后世反复引用，许多人耳熟能详。假如全面考虑写作易经文章或者通论的话，应当是系辞传的开头语，不应当消失在下篇其次章。因此我曾经感
3、觉系辞传是孔子读易时随笔所写。弟子在传述时不敢调动位置，保持原貌，因此才会消失这种状况。 易经中的“十翼”是孔子传给弟子商瞿，以后代代相传下来的。和论语不一样，论语是弟子们集体编撰的，故弟子们有编辑思想在。“十翼”是弟子直接传递下来孔子的话，他们不敢任凭改动。因此，我说系辞传不是通论，而是孔子读易经的随感录。 旧瓶装新酒孔子寄寓思想的载体 孔子曾说自己是“述而不作”，即自己是陈述传承古代文化而不是创作，那么就是说自己所作的文化工作都是有依据的，是经过古代历史验证过的。他笔削春秋，实际就是在鲁国原有史书的基础上进行修改，所谓的“笔则笔削则削”，而对于易，他则采纳不修改原文而是随笔写出自己感受以及
4、看法的方式。或总论，或分说，借助卦象爻辞等发表自己对于宇宙、天地、人类.关系的看法，在原本枯燥的符号体系中注入了人类生活以及伦理等生动丰富的内容，使我们看到了人的身影。 系辞传第八章基本是记载孔子对于一些个别爻辞的解释，如：“同人，先号啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”前面说“同人”卦的爻辞“先号啕而后笑”，孔子对这句爻辞解释说，君子待人处事的道理，有时可以出行，有时可以安居，有时可以保持缄默，有时可以谈论风发。二人同心合力，如同利刃可以削铁如泥，二人的意志抱负相同，说出的话犹如兰草般芳香馨香。强调同心协力的重要性。我们常常运用“二人同
5、心，其利断金;同心之言，其臭如兰”这个成语，但不太留意这是孔子的话。 “劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”前面的话是“谦卦”九三的爻辞。这个爻辞应当是原来存在的，是早于孔子的语言，后面则是孔子对这句爻辞的解释。其大意说：勤劳而不自夸，有功而不居功，不自以为有恩德，这是极其厚道的表现，把自己的功劳推让给下级的做法。道德要高，礼节要谦卑。虚心的意义，正是要用尊敬的态度来保存自己的美德和功劳。孔子的解释丰富了原来爻辞的内容，更加人性化，增加了我们阅读的快感。 在系辞传全文的最终，是这样几句话：“将叛者，其辞惭，
6、中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”翻译过来就是：“将要叛变的人，他的言辞中有惭愧，心中有疑虑的人，他的话吱吱呜呜显得枝蔓，君子说话简明，焦躁激进的人话多，诬蔑好人的话游离而漫无边际，失去操守变节的人言辞绕弯委曲。将特别深刻的人生体验和浓郁的人情味融入到对于易经卦爻辞的解释中，这才是易经被重视和流传下来的关键。 读易经心得体会2 周易这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比论语这些书要神奇得多，我还记得是从外公那里第一次观察这本书的。正是过年，调皮的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很珍宝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说这是易
7、经，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好由于年纪太小，记不太清晰，不过，易经是一本好书，我从小就知道。 慢慢长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很出名吗?怎么都没有怎么看到同学看呢? 高校后，专业的缘由我正式有机会阅读了这本书，而且知道易经也叫周易。 看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的推断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简洁一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它我外公的业余爱好是帮人家楼房看风水。 不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着深厚的爱好读下去，由于我得知天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物这句名言竟然是出自于周
8、易，我想，这本书不会那么简洁，应当是一本布满哲学的书。 作为四书五经中的一本，周易在古代是特地用来猜测将来、决策国家大事，也叙述了怎么处理自然与人，人与人的关系。在我看来，这其中不免包含着一些不科学的理论，但是在文化方面，还有在叙述人与自然，人应当怎么才能胜利的方面，我觉得有它精妙之处。 天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。这是出自周易的第一卦乾。也许的意思是：君子应当像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;假如你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。在埋伏时期还不能发挥作用，必需坚决信
9、念，隐忍待机，不行轻举妄动;时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动;龙飞到天上，是预示着天下万民都会因此得到福泽;君子应当自强独立，终日努力不懈。当乐观选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃就跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能够没有错。 这里面，包含着高深的哲学意味。多少年来，这些话始终支持和鼓舞很多人为胜利而努力。这些话教会我们，要有所作为，就要自强不息，有博大的胸怀，然后要充分熟悉自己的力量，怀着坚决的信念，等待时机成熟，最终英勇，坚毅地走向胜利;而且要坚决，做错了立即改正。 周易中的哲学道理还有许多，例如阴极必反，阳极必至说的是凡事不要太过，必需有分寸;观乎天文，以察时变;观乎
10、人文，以化成天下则告知我们，既要留意天时，把握自然变化，更要留意人和，处理好人际关系，这是取得胜利的极为重要的一步。 周易是我国古代寓意极深的巨作，即使到今日，它依旧对我国的经济、政治、文化都产生深刻的影响。我看周易，也只能看懂其中很小的一部分，还有许多学问，哲学道理潜在书中。不过，仅仅是这么一部分，我都受益匪浅，它教我许多人生或者是处事的道理。在休闲的时候，拿起周易，细细品读，信任你会有所收获! 读易经心得体会3 关于易经我是早有耳闻， 惋惜始终没有时间去拜读这部宏大的著 作，最终在讨论生阶段，我有幸选了一门关于易经的选修课，通过对课程的学习，让我对易经有了初步的了解。 在学校该门课程之前，
11、我始终认为易经是一门关于占卜的学问。 甚至常常观察大街小巷上打着易经的旗号为大家算命时候，我一度认为易经不过是古代人的一种愚昧无知的表现， 由于他们无法解释科学 现象，所以就创造了易经来解释自然万物，甚至将易经等同于封建迷信。然而通过课程学习，我深深的熟悉到我原来的看法是片面的，易 经并不完全是命理学说，也不是完全是用来占卜、算命的，在需要问吉问凶的时候，人们才会真正重视易经，以达到趋吉避凶的目的。 易 经的作用表现为一下几个方面。首先，易经是我国古代文化的基础， 可以说，我国古代的很多思想家的思想理论动身点都是易经，比如，春秋战国时期的诸子百家，无论是孔孟之说，老庄之道，还是孙子等 兵法家，
12、他们思想的理论基础都是易经，孔子曾说“不学易，无以知”的感慨，老子更不必说，在他的道德经中，通常都是易经的成分，如 “大圆若缺”等语言，几乎就是易经的本质精华之所在;其次，易经是人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一，易经中的很多语言是 相当富有深刻含义的，是特别发人深省的，比如，易经乾卦，象曰“天行健，君子以自强不息”，意识是天道根据肯定的规律运行不休，君 子应当象天道一样，自我顽强，不断地追求进步，通过不停止不休息的努力，以提高自己的力量和道德修养;而乾卦的九三“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，意思是为学为道的君子，要效法乾无如日经天的精神，一天到晚都要刚健中正地前进，虽然到了夜晚，也要
13、像白 天一样警惕自己，就不会有过失了。第三，易经告知了我们科学的思维方法，即唯物辩证法，如其“近取诸身，远取诸身”，既是易经的来 源的解秘，同时，不也是告知我们如何思索问题吗?即观看事物要用联系的观点，从自我动身，联系身边的事物，做到周详。实际上， 易 经的作用何其大也，举不胜举。 总体而言，易经的确不愧为我国古 文化的精萃，它的很多思想和观点，都是符合唯物主义辩证法的。 由上可见，易经是一门多么重要的学问，通过学习我仅仅了解到了易经的一些基本学问，比如易经的组成，和易经的一些基本术语。 易经中阳是以“一”来代表，而以“”来代表阴，这两个奇与偶的简洁符号，象征并说明白宇宙万物的一切变化。阳刚阴
14、柔，阳动阴静;自 然界的一切事物都因时因地的以阴与阳， 也就是刚柔动静的性质来变化。易经思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立，而是和谐与统 一。易经中的六十四卦，几乎都以盛极而衰，物极必反的道理谆谆告诫，以提示人生必需时刻谨慎处世，警惕适可而止的重要性，才能确 保长期安泰。易经的宗旨在于阐释宇宙大自然的阴阳刚柔动静的变化，变易而不易，简单而简易，在变化中生成进展，于反复中保持统 一与和谐。刚健中正，无穷无尽，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。变易、简易、不易的宇宙法则及生生不息的宇宙精神涵盖 着一切。这些都与人生立身处世原则全都，人以大宇宙的自然法则、精神为准则来确立人类自己行为的规范
15、。探明宇宙大自然的法则规律，就能自强不息，面对各种简单状况而能知变，应变，适变，以促使人类.的进展向上，为全人类造福。通观易经的思想就会明白为什么易经成为我国传统文化的根源，一切学术思想的源泉，被推崇为 大道之源，群经之首了。我国古代传统思想中的，不主见斗争，和为贵，正渊源于此。 我作为一名美国讨论的讨论生，在讨论美国的同时，必需对自己 本国的文化要有深刻的理解，易经作为中国传统文化的发源，学习他对我有重要的意义。通过对易经基本思想的学习，让我更加深刻的了解到了中国传统文化的精髓所在，不论是儒家文化，还是老子的道家文化，其中都渗透着易经所阐述的基本观点。只有真正了解这些，才能真正把握中国传统文
16、化，只有真正把握中国传统文化，才能更好的 关心我比较中美文化的差异，熟悉得更深刻。学习易经不仅仅是学习了门学科，更是学习了一种方法，一种人生态度，一种生活方式，更进一步说就是一种哲学。我们对于传统文化要进行批判性的汲取，吸 取其精华，扬弃起糟糠。易经博大精深，是不能通过一门课很好的全面的把握。需要平常 的不断努力，这门课只是把我带进了门，以后，我将会努力的去仔细把握易经，从而为我今后的工作与生活服务。 读易经心得体会4 易经的消失，迄今大约有五千年的历史，其内容广博宏大，无所不备，涵盖天地宇宙、自然现象、.生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的.现实结合起来的典范。 易经的思想有两大基本内核，
17、一是朴实的辩证法“一阴一阳谓之道”，即宇宙万物都存在着阴阳这种基本冲突，既对立又统一，互生互换;二是周期性的演进观“盛衰周期律”，即天下同归而殊图，全都而百虑。尤其精彩的，是易经这种思想对事物进展转化以及革故鼎新布满辩证法的论断和提示，千载以下，仍旧对今人有亘古常新的深刻启发。 易经给我们的第一印象是：一些“阴阳卦画”惊奇而简单，晦涩难懂的古文仿佛离我们很遥远。其实易经离我们并不遥远，我们每个人的身上都打着易经的烙印。 比如：“贞观”、“奉天”、“元吉”，这些都是古代帝王的年号。我们常说的：“你怎么变卦了”、“物极必反”、“大有作为”、“扭转乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，这些话都来自
18、易经。“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”，“天行健”象征着中华民族宏大的进取精神。“天行健”就是常见的企业字号，国内每个省份都有叫此名称的企业，仅北京至少就有数十家。比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有东方、用九文化、保和利贞、乾元飞天、天则、中孚、咸亨、以及清华高校校训等等。还有一些企业表面上没有直接引用易经中的词汇，但字号中却隐含着易经的理念，如“西泽”、“善健者行”等等。还有，三环路是北京重要的城市主路，其中北环的“安贞桥”、西环上的“丽泽桥”就来源于易经坤卦中的“安贞之吉，应地无疆”和易经兑卦中的“丽泽，兑”。此类例子举不胜举 易经的思想对世界文化有着深远的影响，比
19、如对亚洲文化的影响，其中以日本、韩国为代表;对欧美的影响，其中以黑格尔、莱布尼茨、荣格、爱因斯坦等学者为代表。还有我们常常运用的“帕累托定律”、“权重客户”、“权重漏斗”、“ABC分类法”、“蝴蝶效应”、“波士顿矩阵”、“SWOT分析法”、“马斯洛需求理论”、等等，无不诠释着易经思想之精华。 最终想说的是：易经并不属于哪一家，虽然四库全书把易经归入儒家经典，但这并不贴切。易经已超越学派，超越国籍。易经是属于宇宙的，是属于整个自然界和全人类的!谈易经离不开占卜，然善易者不卜。尽人事听天命，重结果缜过程。这就是我学习易经的心得。 读易经心得体会5 易经是儒家经典，为群经之首。最初来自古人的占筮记录
20、，通过对古代大事的记录反思，包含了很多中国人特有的哲学思想和生活阅历，成为中国文化的基础，是儒、道、墨、法?、兵、名、阴阳等诸子百家思想的重要来源。 1、易经的结构 易经是由一套象征符号系统六十四卦组成。用阳爻(一)和阴爻(-)来分别象征天、地，男、女，阳、阴，刚、柔，动、静，升、降等，象征着相互对立的一切事物和现象。 据说伏羲把阳爻、阴爻排列起来，每三爻组成一卦，得出了八种排列方式：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别象征自然界的八种基本领物：天、地、雷、风、水、火、山、泽。? 八卦是易经假象喻意表现形式的基础。 据说是周文王把八卦两两重叠，演化成了六十四卦。六十四卦分别象征六十四种事物和现
21、象的特定情态，而卦中六爻的相互关系，又表达事物运行规律。 六十四卦始于乾、坤，最终既济、未济，相邻两卦则多以卦象互为倒置为次序。其中有卦体倒置而卦形不变者计八个，则以六爻之阴阳互换为次序。总之，从六十四卦相承相受的排序?中反映事物产生、进展的转化程序，这就形成了以阴阳爻为核心、以八卦为基础的符号象征体系。这时，产生了解说六十四卦卦爻辞。解说某一卦含义的话是卦辞。每一卦包含六爻，?六十四卦共有三百八十四爻，解说每一爻含义的是爻辞。 由于六十四卦的卦爻辞太难懂，孔子又加以必要的解释，这就是易经的传文，易传共有文言、彖传上下、象传上下、系辞传上下、说卦传、序卦传、?杂卦传七种，计十篇，称为十翼。 2
22、、易经为什么有价值 不仅是古人，就是现在我们到街上看到算卦的人，也不仅仅是问问吉凶祸福，更多的是问怎么办才能逢凶化吉，遇难成祥。所以占卜的结果是猎取如何解决问题的方法。 当然现在是靠算命先生一张口若悬河的大嘴，而古代却是部落或国家中最有学问，最有阅历的人的深思熟虑，他们处理各种问题的记录就可以启发我们如何趋利避害，如何居安思危。?这就是易经的价值。 3、八卦的符号 易经的表现方法是“假象喻意”的，其哲理是通过象征形式表达的。六十四卦皆由八卦重叠而成，八卦是最基本的象征符号。 朱熹周易本义中有八卦取象歌： 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 乾、坤分别由三阳爻、三阴
23、爻组成。 坎的卦形犹如古文字水字，水存于坑坎之中。离的卦形则与之相反，可与坎联系起来记忆。 兑字上面是两点，兑的卦形上面也是两点。巽字下面是两点，巽的卦形下面恰好也是两点。 震的卦形取震字中间的四点和一横而成，艮的卦形则与此相反。 4、八卦的象征意义 乾卦：三阳并升，如同天体为阳气积聚而成，所以用来象征天;又由于阳性刚健，而天体也是健于运行的，所以乾的性质为健。 坤卦：三阴同降，如同地体凝集阴气而成，所以象征地;又由于阴性柔顺，而地体也是安静和顺地承接天体的，所以坤的性质为顺。 震卦：为一阳上升之时，受到二阴下降之阻，两相激荡，如雷震惊，所以象征雷;又由于一阳受二阴抑制必动，而雷也能震惊万物，
24、所以震的性质为动。 巽卦：为二阳上升，一阴从中降下，中空而气体流通，所以象征风;而风吹是无孔不入的，所以巽的性质为潜入。另一说，巽的卦形是二阳动于上，犹如树身，一阴静于 下，犹如树根，所以此卦又象征木(树);又由于树扎根于地，其根深化，所以巽的性质为潜入。 坎卦：形为一阳包含在二阴之中，如同水表阴而里阳(水为阴质，但内含阳性元素)，所以象征水;又由于此卦一阳陷入二阴之中，而水所存也总是低陷之地，所以坎的性质为陷，为?险。 离卦：形为二阳显于外，一阴含于内，如同火表阳而里阴，所以象征火;又由于此卦二阳附着于一阴之上，而火的燃烧也必需附着于燃料，所以离的性质为附着。 艮卦：形为一阳居于二阴之上，如
25、同山之顶为阳，其下隐藏阴质，所以象征山;又由于山总是静止不动的，所以艮的性质为静止。 兑卦：形为一阴在二阳之上，如同湖上之水为阴，湖底为阳，所以象征泽;又由于湖泽能滋润万物，使之呈现喜悦之色，所以兑的性质为欣悦。 六十四重卦由八卦重叠而成，八卦象义是六十四卦理的基础。 每重卦共有六爻，爻的次序是自下而上排列的。爻名用两字标出，一字表示位次，从第一爻到第六爻分别称为初、二、三、四、五、上;另一字表示爻性，阳爻用奇数九字代表，阴爻?用偶数六字代表。 爻名的两个字，第一爻和第六爻表位次的初字、上字在前，中间四爻表位次的二、三、四、五字在后。每一爻都有爻辞，爻辞之后都附有以象曰开头的几句话，是孔子作的
26、小象传?，用以解释爻辞。 易经六十四卦，每卦的卦辞和六则爻辞，通过假象喻意的象征手法，提示该卦所蕴含的事物运行、变化、进展的规律。卦辞常通过卦象，尤其是上下二体之义释卦。也即重卦的上?下两个单卦的象征意义来解释卦理。 而六爻的卦理是通过爻象，即爻位特征以及各爻关系来反映，由爻辞用假象喻意的象征手法来表达。 每一爻的爻位特征和各爻关系的简单状况，正是万事万物的简单关系的反映，也是某种事物在某种特定状况下变动、进展规律的反映。爻象中所隐涵的哲理，正是通过爻位特征和各爻?关系来体现的。 5、易经的解释系统和符号系统 六爻的初、二、三、四、五、上，区分出六级凹凸不同的等次，象征事物进展过程中所处的上下
27、、贵贱、先后的地位、条件、阶段等，这六个等次构成六个不同的爻位。 从六个爻位所处的地位之性质而言，用古代人的.地位为喻，初为庶民，二为士人，三为大夫，四为公侯，五为天子，上为太上皇。 从六个爻位代表的事物的进展阶段而言，初位为发端萌芽阶段，应潜藏勿用;二位为崭露头角阶段，应适当进取;三位为功业小成阶段，应谨慎防凶;四位为新人高层阶段，应警惧审?时;五位为圆满胜利阶段，应留意处盛戒盈;上位为进展终极阶段，应留意穷极必反。 此外，六爻中有为主之爻，称为卦主。卦主多取第五爻(上卦之中位)。 爻位又有当位、不当位之分。凡阳爻处于阳位(初、三、五为奇数，为阳位)，阴爻处于阴位(二、四、上为偶数，为阴位)
28、，均称为当位，象征事物的进展变化符合规律(遵循正道?)。 反之，凡阳爻处于阴位，阴爻处于阳位，均称为不当位，象征事物的进展变化违反规律(背逆正道)。 当位、不当位又称为得正、失正。 一般说来，当位为吉，不当位为凶，但也是肯定的，还要看其多种因素，作综合考察。 同时，当位与不当位也会有进展变化，所以当位者应守正防凶，不当位者应趋正求吉。 另外，初、上两爻不存在当位、不当位的问题，由于初爻位卑势危，阴阳处之皆当深藏勿进;而上爻位极势危，刚柔居之都应谨防衰危。 由于其次爻处于下卦的中位，第五爻处于上卦之中位，这两个位置优越，称为居中，象征守持中道，行为不偏。 阳爻居中位，则有刚中之德;阴爻居中位，则
29、有柔中之德。假如刚好阴爻处于其次位(六二)，阳爻处于第五位(九五)，那就是既中且正，称为中正，是最好的象征。 易经崇尚居中、中正，符合中庸之道、中和之美。 在六爻之间，由于各爻的位次、性质、远近距离等因素，经常表现出承、乘、比、应的关系，反映事物在简单环境中进展变化的有利或不利的外在条件。 凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之上，称为乘，象征柔弱者乘凌刚毅者，小人乘凌君子，爻义往往不吉。如几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对这一阳爻都可称乘。 相反，凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之下，则称为承，象征卑微柔弱者顺承尊高刚毅者，恳求救济。这时爻义的凶吉要看详细状况而定，一般说来，两爻阴阳当位者为吉，两爻阴阳不
30、当?位者多凶。如一个阴爻之上有几个阳爻，则这一阴爻对几个阳爻都可称承。 凡相称两爻，都可称为比。两爻互比，象征事物处在邻近环境中的作用与反作用，可通过两爻的阴阳承乘关系加以分析。 在一卦中，下卦三爻与上卦三爻在相应位置上是两两对应的(即初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻)。对应之爻，如为一阴一阳，相互交感，称为有应;假如都是阳爻，或者都是?阴爻，不能交感，就称为无应。爻位的有应、无应，在剖析爻象时常常用到，这象征着事物之间的谐和、统一与冲突、对立的运动规律。 各爻之间的承、乘、比、应的关系，相当简单。这样就可以用六爻的变化模拟事物错综简单的变化，六爻又是某种事物在某种时空中的象征。所以爻象的推
31、演程式是非常繁复多变的。? 卦爻符号是一个开放系统，其象征意义是因时、因事、因人而异的，而卦爻符号的含蓄性、多义性、包涵性，又能产生丰富的类比联想，所以，读易经必需会牵强附会和望文生义?。 六十四卦从不同角度提示了在特定背景下的事理，如泰卦象征顺当时的事理，否卦象征倒霉时的事理，讼卦象征扯皮时的事理，师卦象征冲突时的事理，既济卦象征胜利时的事理，未?济卦象征失败时的事理，等等。每卦六爻的变化，反映事物在特定的时间阶段中进展到某一阶段的规律。 我认为六十四卦所表示是人生问题的六十四个专题，三百八十四爻则是三百八十四种人生境况。 为简洁起见，下面我只争论管理问题，人生悲欢离合问题没有力量争论。 以上内容并非原创，来自若干读书笔记。无法一一列出清单，见谅。 读易经心得体会