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1、受戒散文读后感600字 受戒是一篇布满诗意的散文化小说。它所表现的既非重大题材，故事情节亦缺少大起大落的戏剧性冲突。以下是我整理的受戒散文读后感600字，欢迎大家借鉴与参考! 受戒散文读后感600字1 受戒中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个安静奇妙的世界。 这是一篇抱负的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织席、箍桶、画 画与常人没什么不同， 他们都是自由公平的职业人。 而赵大伯一家生活自由欢快， 自给自足，从这家人的生活，就可以看出庵赵庄芸芸众生的一斑。 在这世外桃源般的梦境中，小仆人公明子和小英子相遇了，慢慢地，他们 成了好伴侣，明子常到小英子家，就这样，他们之间朦胧的初恋就这样悄然萌
2、生 了。他们一起做针织，一个画花，一个刺绣;一起栽秧，放牛，割稻子，看打场， 特殊是他们挖荸荠后的一段描写 “她挎着一篮子荸荠回去了，在松软的田埂上印 下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了。 五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细 细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有了一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒 痒的，这一串漂亮的脚印把小和尚的心搅乱了。 ”多么生动的描写啊!多么令人 憧憬的奇妙初恋啊! 把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙， 让人感到温馨美妙。 受戒让读者徒然心羡怅然憧憬那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间 中的文明人，或许蒙上了不真实的颜色，猛然停住脚步面对这漂亮的影射，才发 现我们的许多天赋，已
3、经被遗弃，错失了很多美妙。 受戒散文读后感600字2 在我的印象中，和尚守着孤灯寡影，清规严律，敲度一生，和尚的世界里，万物皆空。 虽说落地生根，逢根生源，但何尝不是如浮萍般漂移于空暝之中，生于尘世之间，却又苦苦追寻 境界，是真忘我还是假忘我?真亦假 时假亦真，吃斋念佛，岂不是虚度光阴? 受戒并不是倾诉和尚苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已经出家四年了，使我不禁以为这呗世人推崇的名篇不过是和尚枯乏生活的絮絮叨念。我怀着闲读的心情往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。舒适闲适的村庄，朴实忠厚的村民，漂亮纯朴的英子，助人为乐的明子，构成了一幅最为和谐的景图。 这是一个关于爱与美的故事，是陶
4、渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的极乐世界。在这个小小的村庄里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个个人家，而不是险恶的人心，利益熏心的村民。这儿有一座小小的寺庙，和尚不用受清规戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到现在，我还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子美丽的歌声。村民之间相处融洽，而不是如今的近邻不识;人们相互关心，而不是如今的冷眼旁观别人的凄惨;人们之间无私奉献，而不是如今的追名逐利。在这里，我看到了人性，久违的人性之美，生疏的人性光辉。 其汪曾祺将这个爱情故事谱写得淋漓尽致。他的文字并不华丽，却尽显文致。他的语言美，但不是矫饰。他写的爱情纯，
5、洁净的如溪水一般，并不像外国多数作家那样露骨，明子与英子并没有经受什么风吹雨打，却让人刻骨铭心。他们的爱情不像是张爱玲说的，经得起挫折却经不起平凡。他们的故事是那些在一起以及不在一起的时间，他们的故事在我们的眼里，在他们的心里。那份淡淡的却又深厚的爱，沉淀在文中的每个字里，在那小舟上方升华。 再看现在，人与人之间隔着一层纱，彼此看不清，识不透。再看.，到处宣扬构造和谐.，可是食物毒加工，贪官污吏，打砸抢烧的现象屡见不鲜。.不和谐，是人心乱啊!正如韩寒所说，.不和谐就是两种人给闹的，一种是吃不饱饿的，一种是吃饱撑的。人人都在道和谐，但还有多少人不明白和谐也是需要从身边做起的道理。政府时时提倡和谐
6、，人民盼着和谐。政府出台政策，是靠人民去构造和谐的，强有力的宏观调控，只能尽微薄之力，真正的力气在于人民。和谐也是一种人性美。 人性之所以宏大，就在于人类能够超越功利与得失，懂得悲悯、敬重和宽容。 受戒散文读后感600字3 初读受戒，看着文中光怪陆离的和尚生活，脑中真只有“荒诞”二字。首先，从中国人的传统观念去看，和尚应当是正而八经、吃素念佛、不近女色、严守清规的。然而文中的和尚却吃肉打牌娶老婆、杀猪抽烟唱.歌，活象一堆江湖混饭吃的骗子。其次，小明子与小英子的“初恋进行曲”。小明子先是莫名其妙地当了和尚，后是与小英子日久生“情”。个人认为，这类型的透亮恋情很有肥皂剧的味道。再次，是文中所谓“正
7、经人”“一个打兔子兼偷鸡的”。“偷鸡”这行当，是“正经人”所为吗?一个个“荒诞”的设定层出不穷，第一次看完受戒真的只是“荒诞”而已。 为了不让自己仅仅停留“荒诞”的层面上，我便把课本上有关受戒的部分扫瞄了。对于课本上讲到的一些观点，我有自己的看法： 一、离题之说。 “小说的题目是受戒，但受戒的场面始终到小说即将结尾时才消失，而且是通过小英子的眼睛侧写的，并不将它当成情节的中心或者枢纽。” 课本列举的这些例子，会让人觉得离题。我觉得其实不是的。我觉得是有意让人错觉离题，然后再体会的专心良苦。“受戒”后，和尚本身就应当是过着平淡的清修生活的，可是他们“不正经”，于是题目与正文便产生了反差效果，而这
8、种反差效果恰恰是表达了心中想讽刺的现象。 二、“桃花源”之说。 “受戒表面上的仆人公是明海和小英子，实际的仆人公却应当是这种桃花源式的自然纯朴的抱负生活。” 我不争论这“仆人公”观点正确与否，我要说的是我不赞同课本中“桃花源”的说法。照着受戒原文来说，和尚们不守清规，我若是当地的村民，我就会觉得活得担心稳。例如文中写到：“一场大焰口过后，也就像一个好戏班子过后一样，会有一两个大姑娘、小媳妇失踪，跟和尚跑了。”与其说这是自由恋爱的结果，还不如说这分明是借着和尚的幌子来诱骗良家妇女。另外，对于和尚杀猪的描写我也觉得不爽。不杀生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚杀了，“一切都和在家人一样”，只不过在
9、猪临升天时假惺惺地多了一道“往生咒”。恶心!有这种伪善的和尚在身边，这里还是“桃花源”吗? 三、“超功利”之说。 关于这一点，我是听了同学的发言后深有感受的。文中和尚有“攒钱”的“本领”，把“和尚”当作职业，可以白吃饭、分辛苦钱这实质还是在追求功利。 以上，是我对课本的一些看法。 除却课本，我又看了一遍受戒。我始终觉得“受戒”在文中只是一个“形式化”的东西，它对于“和尚”而言没有多大的实际意义。应当是想借这些和尚来讽刺.上一些名不副实、尸位素餐的人吧? 关于受戒文中选用的对联，我也有一些自己的看法： “大肚能容”联和“一花一世界”联，其实这两副对联就算不是明白地消失在文中读者也会联想到，但既然
10、明白地写了出来，那就不得不说了。“大肚能容”，容的是一群混饭吃的和尚;“开颜一笑”，笑的是和尚道貌岸然的行经。“一花一世界”与胡为的和尚成为了鲜亮对比。这种反差还是在加强所谓“受戒”的形式化。最终就是小英子家的楹联，“向阳门第春常在/积善人家庆有余”，这副对联有个跟和尚有点关系的传奇：宋朝是苏东坡与高僧佛印是忘年交。佛印这天在做鱼汤喝，东坡突然来访逮个正着，佛印想隐蔽自己做的鱼汤，但是东坡早已发觉。东坡没有明白指出佛印的鱼汤，但是就用这副对联的上联引出了“罄有鱼”的答案。这个故事与文中和尚的行径多少有些共通点，天下对联何其多，偏偏选了这一副，我想也许也就是这个缘由了。个人认为，这副对联在文中一
11、有示意小英子与明海的缘分、二有照应荸荠庵和尚们不受清规的作用。 受戒散文读后感600字4 “英子跳到中舱，两只桨飞速地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。” 七八十年月的寻根文化代表作，汪曾琪老先生的短篇名著，受戒，就这样在小船哗啦啦的划桨声，水鸟扑鲁鲁的啪翅声，以及小英子欢快的歌声中落下了帷幕。当小舟离开了芦花荡，小和尚明子还会连续他的早课晚课，英子也还会拉着他东跑西跑，一刻不会停留。但是，有一点不
12、同了，那缕淡淡的，漂浮在明子和英子间若有若无的情丝，如今已经牢牢地系在了两个人的心头，两小无猜，青梅竹马，百年好合。 一切都是美妙的。 真的么?可是为什么，为什么我每次阅读这篇布满着温馨感情的短篇时候，总有一种无法排解的担忧?那是一种怎样的担忧呵，就好比爱惜一块小小的水晶工艺品，轻轻地捧着，当心翼翼地抚着，生怕摔碎了。 我惊异于自己的感觉，虽然我素来不是一个盲目乐观主义者，但也肯定不是一个在阴暗角落中诅咒一切美妙事物的邪恶之徒。明子和英子虽然平凡，但近乎完善的爱情故事，却为什么让我这样担心，这样焦虑? 于是我查找，我一遍一遍地阅读，直到我发觉了担心的始作俑者： “一九八年八月十二日，写四.年前
13、的一个梦。” 好一个梦，好一个“四.年前”的梦! 那是一个怎么样的年月呵，一九三七年，中国人永久忘记不了的一年。这一年里，土星共同体和.刚刚实现了临时性的停火，来自扶桑的罗圈腿们就开头在卢沟桥那里挑起了战火。七七事变，接着是淞沪会战，南京. 其次年，一九三八年，台儿庄血战，“三光政策”的大扫荡 英子和明子的爱情故事，原来竟是在这样一个国破家亡，朝不保夕的状况下发生的。汪老在后来的我的创作生涯中写道：“1938年，我们一家避难在乡下，住在一个小庙，就是我的小说受戒所写的庵子里。除了预备考高校的数理化教科书外,所带的书只有两本，一本屠格涅夫的猎人笔记，一本沈从文选集，我就反反复复地看这两本书，这两
14、本书对我后来的写作，影响极大。” 漂亮安静的赵庄，风雨飘摇的家国，微小青涩的幸福，汪老惟有在梦中，才能赐予英子和明子那份和乐美满。但是，脱离了梦呢? 有人说，一千个读者眼里，会有一千个哈姆雷特。那么，就让我这个读者小小的放纵一次，将这个被汪老封存在“惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”这个结尾下的水晶之梦惊动些些罢： 满载着英子和明子的爱情，小船回到了赵庄，可以想象，当英子宣布要和明子结婚的时候，她的父母是会小小惊异一下的，但是阻力不会太大。由于在赵庄人眼里，和尚与庄稼汉之间的区分仅仅在于他们会念几句经。更何况明子狡猾，肯吃苦，人又聪慧。英子家田里的伴计他早已经帮办了不少。他赶牛打场的技
15、术，替人画刺绣花样的本领，还有“很黑”的几手字，无论哪一样，都是没挑的。英子和明子，很简单就能够通过父母的这道关卡。 之后呢?英子和明子会一每天长大，幸福地等待着良辰吉日的到来。直到有一天，从县城来的消息把整个赵庄炸上了天：鬼子来了! 是的，鬼子来了。卢沟桥事变之后，鬼子兵开头全面入侵中国，北平、上海、南京大城市纷纷沦陷，赵庄虽小，终究是会得到风声的。这时候赵庄的人们，会怎么反应呢? 胆小的，会向卷起铺盖往南方或者内陆跑吧。胆大的，会想到报名参军吧。但是我信任，绝大多数的庄稼人，是无论如何舍不下祖祖辈辈传承下来，自己一辈子服侍着的这片土地的。狡猾平凡的赵庄人，或许会可怕，或许会惊惶，但谈论了几
16、天以后，看看鬼子还没有立即来，于是渐渐放心了，于是以为没事了。对呀，赵庄太小了，鬼子不会打到这里来的。 英子和明子呢?明子住在庙里，三师父是个精明能干的人，他跑惯江湖，见多识广，可能一听到风声后便找个由头往内陆去了。其他的诸如大师父二师父以及方丈，终究不会离开这座风水宝庵，明子自然也不会离开。只不过，在他和英子两个看谷场找荸荠的时候，或许会多一些话题罢。晃眼，一年的时间过去了。就在明子戴上大红花，在赵庄一帮好事人的分散下去迎娶英子的时候，村头那里砰砰砰传来了几声枪响鬼子进村了。 之后会怎么样，我不想再想了。幸福的人都很相像，但悲剧是各不相同的。或许，汪老将这个故事定格在小船驶入芦花荡的刹那，也
17、是由于他老人家一样无法承受之后的可能，承受如此纯洁漂亮的爱情被轻易击碎的可能? 见山是山，见山不是山，见山还是山。 当我想起友人的这句话时，不由得苦笑了。我知道，这样解读受戒是错误的，我偏离了汪老的主旨，而去寻求一些与小说无关的情怀。但是，或许是由于我天性里的那股寻根究底的脾性吧，我看到了山之后的山：一座原本青葱漂亮的小山，被一群双足野兽破坏殆尽之后的满目疮痍。 覆巢之下，焉有完卵。皮之不存，毛将焉附。 悲情的断想告一个段落。让我们回到开头，“一九八年八月十二日，写四.年前的一个梦。” 假如，我不去打破这个梦，而是怀着美妙的祝愿连续想象下去呢?假如明子和英子的时代仅仅只是一九三七年，而没有其他
18、一切的政治军事等等烦死人的东西，故事将会是怎么样的呢? “明子!你这个没用的男人!还不快叫我女王陛下!” “是!是!您用力的踢打我吧!我就是您没用的奴隶啊!” 每天深夜，赵庄的上空就会回响着明子凄厉的惨叫和皮鞭的噼啪声。和着田野里青蛙万年不变的咶噪，远远地传了开去。 受戒散文读后感600字5 7岁，一个多么美妙的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的熟悉和憧憬的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的天生的羞怯却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美妙的。他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚决地信任自己对小英子的爱的小英子对自己
19、的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的英勇已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。 相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚;她很大胆，但很谨慎。她深信自己的可爱灵活肯定可以打动明海，她也清晰自己早已对那个美丽温存的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这种主动的沟通和召唤，才让她和明海走到了一起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，唯恐两个人的手永久也不会牵在一起。聪慧的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最宝贵、最美妙的幸福。 小说虽是描写一派纯美安静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐蔽着淡淡的悲伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理。让人有一种隐隐的悸动。 受戒散文读后感600字